鄧小平文選讀后感（一）

　　最近，趁閑暇時(shí)間，我閱讀了《鄧小平文選》。這本書，由人民出版社一共分三卷出版，并在全國發(fā)行。它講述了一位偉人在其輝煌一生的不同階段中的各種重要講話、文章和著作，充分體現(xiàn)了鄧小平的人格魅力，他遙遠(yuǎn)又親切的形象深深地征服了我，使我對(duì)他有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　鄧小平，是偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家，是政治家、軍事家、外交家，是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，以及鄧小平理論的創(chuàng)立者。

　　鄧小平同志，能夠有如此輝煌的成就，也是因?yàn)樗��?jīng)歷了與眾不同的坎坷一生。鄧小平也如同那些歷史人物一樣，是誕生于普通的平民階層。他從小受到父親的熏陶，在父親嚴(yán)格而又謙和的教育下，形成了自信、有抱負(fù)而又處事果斷的處世態(tài)度。在他到法蘭西求學(xué)時(shí)，他過的十分的艱苦，干過各種各樣的工作，漂泊過許多的地方，而他卻一直都堅(jiān)持不懈。后來他遇上了周恩來，在周的影響下，他開始積極學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)行各種政治宣傳活動(dòng)，而后又加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)，在政治上進(jìn)行了深造。雖然，鄧小平身處國外，但是他仍然心系祖國的形勢(shì)變化，在祖國最需要自己的時(shí)候，毅然回國與同胞一起拋頭顱，灑熱血。在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，他為中國新民主主義革命的勝利和新中國的成立，為中國社會(huì)主義的創(chuàng)建，鞏固和發(fā)展，建立了永不磨滅的功勛。鄧小平雖曾三起三落，卻從沒被真正的打倒過，他總是從一次次的磨難中，積累經(jīng)驗(yàn)，糾正自己的失誤，再以鄭重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做出符合實(shí)情的科學(xué)判斷，走出一條新道路。

　　《鄧小平文選》第一卷集中了鄧小平在文化大革命以前28年中的重要文章、講話，而第二卷收入了鄧小平在1975——1982年中共十二大以前的講話、談話，最重要的第三卷記錄了鄧小平1982——1992年期間的重要著作，這一部分內(nèi)容也是鄧小平一生中思想的最精髓，是對(duì)中國影響最大的思想部分，其中的言論均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價(jià)值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國前進(jìn)的進(jìn)程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟(jì)體制。

　　作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，鄧小平同志雖然已溘然長逝，然而他為我們整個(gè)國家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

　　讀了《鄧小平文選》之后，我認(rèn)為作為時(shí)代的代言人，新世紀(jì)的大學(xué)生，我們必須要領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。大學(xué)生是新一代的代表，是祖國的未來，我們必須堅(jiān)定不移地高舉“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”的偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！而目前對(duì)我們大學(xué)生來說，最重要的事情就是積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，掌握不斷創(chuàng)新的科技，不要讓過多的課余活動(dòng)占用我們寶貴的時(shí)間，知識(shí)的天堂、智慧的書屋才是我們真正向往的殿堂�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。

　　鄧小平文選讀后感（二）

　　鄧小平同志是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個(gè)國家，整個(gè)民族所做出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)。

　　讀了《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

　　這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。

　　這本書還啟迪我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。

　　這本書還啟迪我樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國為最大的光榮。”“對(duì)我們的國家要愛，要讓我們國家發(fā)達(dá)起來”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫照�？梢哉f，為中華民族的解放、獨(dú)立和國家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。

　　這本書還啟迪我們要“解決思想，實(shí)事求是”。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。()解放思想就是要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際。防止我們犯“左”的錯(cuò)誤，當(dāng)然同時(shí)遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。

　　這本書還要求我們樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的總體設(shè)計(jì)，是制定各種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會(huì)實(shí)踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時(shí)再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。這樣一種遠(yuǎn)見卓識(shí)已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。

　　因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論，機(jī)械唯物論。主觀主義，形而上學(xué)以及極端個(gè)人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。

　　鄧小平文選讀后感（三）

　　作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義追隨者，我感嘆于鄧小平同志所設(shè)計(jì)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開創(chuàng)性和建設(shè)性；作為改革開放的見證人，我目睹了鄧小平同志中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論在中國社會(huì)所引起的翻天覆地的變化，因此，在這個(gè)特殊的日子里，我深深的緬懷他，并以重閱《鄧小平文選》第三卷來紀(jì)念他。

　　再度翻閱《鄧小平文選》第三卷，不再僅僅是高中生的佩服和欣賞，更多的是對(duì)馬克思主義的領(lǐng)悟和理解。

　　與毛澤東的理想、浪漫和英雄主義不同，鄧小平是理智、務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。前英國駐中國大使理查德_伊文思曾這樣評(píng)道：毛常處理抽象事物，鄧則喜歡處理具體的事情，即使闡述一些原則問題時(shí)，亦是這樣。鄧的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范已不僅僅是風(fēng)格問題。他有遠(yuǎn)見且實(shí)干，他能夠并且已經(jīng)按照自己的思路設(shè)計(jì)了中國未來的發(fā)展藍(lán)圖……

　　《鄧小平文選》第三卷作為鄧小平同志思想的充分，無疑是用最通俗易懂的語言對(duì)這幅藍(lán)圖做了最具體的描述。全書收入的是鄧小平同志在1982年9月至1992年2月這段時(shí)間內(nèi)的重要著作。鄧小平同志有中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論的思想正是在這段時(shí)期成熟和全面展開的，因而本書最能代表鄧小平同志的理論成就，是把握鄧小平理論最原始、生動(dòng)、權(quán)威的教材。

　　作為鄧小平理論的杰出代表作，《鄧小平文選》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想，從開篇的十二大開幕詞到結(jié)尾的南巡講話，貌似零散的所有著述無不圍繞著人民的利益和中國的發(fā)展這兩點(diǎn)而展開。

　　務(wù)實(shí)作為一種工作態(tài)度，是全心全意為人民服務(wù)的演繹和表達(dá)，發(fā)展作為一種社會(huì)規(guī)律，是馬克思主義理論的重要組成和基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一，既是鄧小平同志個(gè)人的思維方式和作風(fēng)，也是《鄧小平文選》第三卷的主旨。

　　發(fā)展觀是指人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的總體設(shè)計(jì)，是制定各種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會(huì)實(shí)踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時(shí)再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。這樣一種遠(yuǎn)見卓識(shí)已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。

　　在怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題上，鄧小平同志是理智而務(wù)實(shí)的。他是務(wù)實(shí)的，他以殷實(shí)、富裕的生活代替任何空談回報(bào)他深愛的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高人民生活水平的思想散見于《鄧小平文選》第三卷：“不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”不管姓“社”還是姓“資”，只要代表了最廣大人民的根本利益，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，都可以大膽借鑒�？伤�也是理智的，共同富裕是需要一個(gè)歷史過程的，在不可能同步富裕的基礎(chǔ)上，必須讓一部分人先富起來，再通過先富帶動(dòng)后富逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這種“允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來”的暫時(shí)“不公平”的社會(huì)表象深處是鄧小平同志深邃的歷史責(zé)任感和歷史把握能力，因?yàn)榕c其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進(jìn)化過程中的必要代價(jià)和過程如實(shí)告訴人民。因此，面對(duì)貧富差距暫時(shí)拉大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)言風(fēng)語，他一笑置之。是啊，擔(dān)當(dāng)人民事，何計(jì)身后評(píng)，何況歷史自會(huì)有它公道的評(píng)判。

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