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魯迅全集讀后感

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  魯迅全集讀后感(一)

  魯迅先生的筆是投槍,是匕首,魯迅先生的骨頭是最硬的,是最任性的!遏斞溉啡跁(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想,反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等,其中最出名的有《吶喊》、《祝!贰ⅰ栋正傳》、《藥》等,這些文章都是極具諷刺意味的都是通過(guò)一些小事描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活,突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗,人們的愚昧封建,國(guó)家的羸弱,側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿Q正傳》。

  阿Q所處的時(shí)代是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)內(nèi)憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士,披荊斬棘,浴血奮戰(zhàn),試圖挽救危亡的中國(guó)。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命……

  辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心,但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外,而與封建勢(shì)力妥協(xié),這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此,廣大農(nóng)民在革命之后,仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫,經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀?ldquo;想做奴隸而不得”。

  封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō),是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上,我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史,封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理,一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝,表現(xiàn)出一副奴才相;另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子,進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓,兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步,但偏要自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣,卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō),歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因,封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。

  統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育,正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱,無(wú)反抗,無(wú)斗志,永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中,成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民

  魯迅以思想家的冷靜和深邃思考,以文學(xué)家的敏感和專注,觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切,感受著時(shí)代的脈搏,逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿Q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧,自欺欺人,國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿Q精神,麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是希望通過(guò)這篇《阿Q》來(lái)進(jìn)行吶喊,對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊,喚醒國(guó)人,喚醒整個(gè)中華民族。

  其實(shí)除了《阿Q正傳》之外。《藥》、《祝!贰⒌茸髌芬惨粯佑成渲(dāng)代中國(guó)的社會(huì),每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊,在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著!遏斞溉肥且槐緩纳鐣(huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū),它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況,是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。


  魯迅全集讀后感(二)

  讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事,先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的,許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識(shí)之淵博和涉獵之廣泛。

  “在文藝上,他博通古今中外,可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇祝他寫(xiě)古文古詩(shī)寫(xiě)得極好,可并不尊唐或崇漢,把自己放在某派某宗里去,以自尊自限古體的東西他能作,新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上,他又都站在最前面;他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。

  他對(duì)什么都有研究的趣味,而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究,隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對(duì)舊學(xué)問(wèn)或新知識(shí)都敢說(shuō)話。他的話,不是學(xué)究的掉書(shū)袋,而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。”老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。

  先生敏銳的眼光和深刻的思維,作為一個(gè)筆者,無(wú)疑是獨(dú)樹(shù)一幟,風(fēng)格迥立的。可是魯迅先生最不同于其他學(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書(shū),多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。

  而是在于善于把他所知道的典據(jù),極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中?墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想,()絲毫不會(huì)被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證,而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對(duì)比,從而加深讀者對(duì)筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗,鮮活簡(jiǎn)單。

  這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不同的。

  上述這些都只是說(shuō)明了先生在文藝上的卓越。

  可是,讀魯迅先生的文章,對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍,鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性,勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的,不畏官吏的強(qiáng)權(quán),不畏民眾的愚昧,不畏所謂“文人”的人聲攻擊,一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

  先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫(xiě)下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵(lì)和討伐人性的懦弱和骯臟,先生用一生的時(shí)間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭(zhēng)之中,一刻也不曾退縮和懈怠過(guò),不屈不撓,對(duì)自己永不滿足,永不自餒。

  正像老舍先生所評(píng)論魯迅先生一樣:“一個(gè)人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合,人生最大的苦痛!只有明知這苦痛是越來(lái)越深,而殺上前去,以身殉志的,才是英雄。”

  先生是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀(jì)的英雄,他勇于直視自己,用自己的人格化做一面鏡子,照射出人世間的美丑。是啊,一個(gè)只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄,魯迅先生做到了。

  讀著魯迅先生的文字:善者憂思,惡者羞慚。細(xì)看一看先生的肖像,發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻,可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。

  這也正是應(yīng)了先生的座右銘“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”的高格人生理念吧。

  先生冷靜尖銳的看著這世界,胸膛里裝著的卻是一顆悲憫慈愛(ài)的博大之心。

  我想:像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個(gè)吧。

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