百家爭鳴讀后感（一）
哲學(xué)，在我看來曾經(jīng)是一個很深奧的問題，但通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學(xué)說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發(fā)的出的強烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”；道家——“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當(dāng)時的統(tǒng)治者和勞動人民所接受；如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結(jié)束了百家爭鳴的時代，先秦的輝煌時期就此結(jié)束；到了明朝李贄對統(tǒng)治階級所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說是“道冠古今”的“萬世至論；再后來新文化運動和文化大革命也讓儒家學(xué)說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認識，可以說，墨家關(guān)注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時代正是我們?nèi)松^、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無為；在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正；同時還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時代潮流的人。
百家爭鳴讀后感（二）
哲學(xué)，在我看來曾經(jīng)是一個很深奧的問題，但通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學(xué)說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發(fā)的出的強烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的”兼愛“；道家——”道“，認為”道“，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當(dāng)時的統(tǒng)治者和勞動人民所接受；如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結(jié)束了百家爭鳴的時代，()先秦的輝煌時期就此結(jié)束；到了明朝李贄對統(tǒng)治階級所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說是”道冠古今“的”萬世至論；再后來新文化運動和文化大革命也讓儒家學(xué)說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認識，可以說，墨家關(guān)注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時代正是我們?nèi)松^、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無為；在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正；同時還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時代潮流的人。
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