愛彌爾讀后感（一）

　　《愛彌爾》是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，通過對(duì)它假設(shè)的教育對(duì)象愛彌爾的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲取他所需要的知識(shí)。這一點(diǎn)，我覺得可以借鑒到我們的教學(xué)中，在作文教學(xué)中，我們一直在強(qiáng)調(diào)寫出真情實(shí)感。其實(shí)，也只有通過孩子的親身感受，才能對(duì)事物有更多、更真切地了解，寫出來的東西也才顯得真實(shí)。

　　盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗(yàn)帶來的歡樂，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當(dāng)不過的行為，在這點(diǎn)上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。

　　但是，且看我們現(xiàn)在的家庭教育，許多家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時(shí)間。有個(gè)小品里的一句話對(duì)此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世”。確實(shí)，我們不能否認(rèn)家長(zhǎng)們的用心良苦，但是卻沒有認(rèn)識(shí)到這是怎樣一個(gè)吃力不討好的事情。因?yàn)樽屢粋�(gè)孩子做他極不情愿或不需要做的事情，根本收不到預(yù)期的效果，不僅所投入的會(huì)白費(fèi)，而且還會(huì)讓孩子從此討厭接受教育，逆反心理會(huì)越來越嚴(yán)重；或許，孩子們是樂意接受的，那我們只能投以憐憫的眼光了，因?yàn)槟菍⑹且蝗簺]能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。2008年高考就有一名考生用白卷彰顯了“逆反”。

　　所以，在這一點(diǎn)上，我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地知道與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。據(jù)了解某校假期計(jì)劃組織部分學(xué)生補(bǔ)習(xí)，征求家長(zhǎng)的意見表上，就有三分之一的家長(zhǎng)就寫具了“假期讓孩子好好放松一下，不參加補(bǔ)習(xí)”的明智之舉。

　　讓孩子多多參與社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓他們真正成為社會(huì)的人，彌補(bǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標(biāo)。讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中，在體驗(yàn)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)獨(dú)立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。大膽實(shí)踐不再局限于書本知識(shí)的傳授，讓學(xué)生主動(dòng)、大膽地實(shí)踐，在實(shí)踐中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問題，提高解決實(shí)際問題的能力。這是我們現(xiàn)在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應(yīng)該引領(lǐng)孩子追求的目標(biāo)。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長(zhǎng)一些實(shí)際知識(shí)。鍛煉了孩子獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)了克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的感情，增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能夠自覺保護(hù)人類生存的環(huán)境。這對(duì)孩子身心的健康成長(zhǎng)大有益處。

　　盧梭的“自然教育”之為“自然”，還強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主性。他認(rèn)為應(yīng)該讓孩子早點(diǎn)認(rèn)識(shí)到自我，什么東西是屬于自己的而什么東西不是，屬于自己的東西要據(jù)理力爭(zhēng)，不是自己的東西就要理所當(dāng)然地放棄。這樣就讓孩子認(rèn)識(shí)到自己是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在的，先避開社會(huì)層面不說，最起碼孩子對(duì)自己的身體、行為、意識(shí)等是有絕對(duì)自主權(quán)的。

　　但是，我們可以很輕易地看到我們身邊的教育情況，很大一部分事情都是家長(zhǎng)幫孩子決定的，當(dāng)然這在孩子尚沒有能力決定之前是無可厚非的，但一旦孩子有強(qiáng)烈的自我意識(shí)并且自主地希望通過自己的方式來表達(dá)喜好及厭惡時(shí)，家長(zhǎng)更應(yīng)該做的是給與理解和支持，而不是剝奪他們的這一權(quán)力。孩子有自己的個(gè)性，有自己的主見，有自己的選擇權(quán)利，他跟大人之間是平等的關(guān)系。假如孩子不得不服從大人們強(qiáng)加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來的，到時(shí)候孩子就會(huì)變得越發(fā)乖張任性，根本不能管束了。假如一個(gè)孩子因?yàn)榱?xí)慣性的服從，最終成為一個(gè)只會(huì)照吩咐工作的工具，那會(huì)是多么可悲的事情�，F(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況，家長(zhǎng)強(qiáng)制性地安排孩子參加這樣那樣的補(bǔ)習(xí)班，說什么為了競(jìng)爭(zhēng)，說都是為孩子著想，孩子面對(duì)這些來自家長(zhǎng)的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時(shí)間了。

　　西方國(guó)家比我們更加注重的學(xué)生的實(shí)踐能力的體現(xiàn)，因?yàn)檩^強(qiáng)的獨(dú)立自主能力讓孩子直接在自然中參加實(shí)踐而得到知識(shí)。所以，我們應(yīng)該讓孩子的自主意識(shí)得到自然的發(fā)展，在他們還未能或者怯于自主決定時(shí)，教育者應(yīng)該給與引導(dǎo)，讓他們明白遲早有一天要獨(dú)立；當(dāng)他們的自主意識(shí)漸漸形成并越發(fā)強(qiáng)烈時(shí)，教育者應(yīng)該放手讓孩子去決定，當(dāng)然在一旁保持清醒的觀看態(tài)度還是需要的，在孩子挫敗或迷茫時(shí)給與幫助。

　　以上只是我對(duì)這本書簡(jiǎn)單瀏覽的一些小的體會(huì)，對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解，其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此，盧梭的教育不可能完全適合中國(guó)國(guó)情、常德市情，尤其是200年前的教育觀點(diǎn)也不一定適合今天信息時(shí)代的教育，我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓我們的教育更加完善。

　　愛彌爾讀后感（二）

　　讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，被書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊(yùn)涵著真知灼見，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

　　盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，對(duì)現(xiàn)在的幼兒教育還是有借鑒作用。

　　首先，作為幼兒園管理者的我要轉(zhuǎn)變觀念，用知識(shí)充實(shí)自己，要善于學(xué)習(xí)，博覽群書，把自然教育當(dāng)做一種態(tài)度，一種拓展視野的思維模式來看待，做一名樂學(xué)好思的智者，要把幼兒教育看作是親近自然的教育，把幼兒園創(chuàng)設(shè)成孩子快樂成長(zhǎng)的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體，孩子一株株嫩綠的小樹苗，生機(jī)盎然，茁壯成長(zhǎng)；教師團(tuán)隊(duì)如濃濃春意，充滿活力，充滿希望。人與自然和諧相處，()充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅(jiān)信只要行動(dòng)就有收獲。

　　其次在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童，積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用吉利幼兒園優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境，以幼兒為本，創(chuàng)設(shè)人文化的環(huán)境，為幼兒營(yíng)造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系；真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩，在吉利幼兒園開得更鮮，開得更艷！

　　最后通過吉利園報(bào)、班報(bào)，BBS、家長(zhǎng)學(xué)校、吉利QQ群等多途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)幼兒教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆�使那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”讓我們家園攜手起來共同聆聽大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

　　重讀《愛彌兒》，讓我豁然開朗。

　　愛彌爾讀后感（三）

　　文/戴斐斐

　　《愛彌爾》最初接觸的時(shí)候是在大學(xué)的公共課程上，但是一直都沒有認(rèn)真研讀過這本書，只是對(duì)愛彌爾這三個(gè)字是異常的熟悉。這是法國(guó)教育家、思想家盧梭的著作。

　　盧梭在《愛彌爾》中主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

　　書中像這樣經(jīng)典的語句還有很多其中有一段話：“我們從來沒有設(shè)身處地地揣摩過孩子的心理，我們不了解他們的思想，我們拿我們的思想當(dāng)作他們的思想；而且，由于我們始終是按照自己的理解去教育他們，所以，當(dāng)我們把一系列的真理告訴他們的時(shí)候，也跟著在他們的頭腦中灌入了許多荒謬的東西，的確，現(xiàn)在的家長(zhǎng)在教育孩子的問題上，都是站在自己的角度，自己的立場(chǎng)，去審視孩子的錯(cuò)對(duì)。卻從來不考慮孩子的想法，不站在孩子的層面去看待問題，而是一味地指責(zé)。正如盧梭所說的孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

　　兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。作為一名小學(xué)語文教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)，只有這樣的教育方式孩子的身心才是健康的，只有這樣孩子在語言文字方面的成就才會(huì)更大。

　　因此現(xiàn)今，我們更多的應(yīng)該站在自然法則上，去接觸、去面對(duì)、去教育孩子。

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