蘇北少年堂吉訶德讀后感1000字（一）

　　文/黃曉艷

　　這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書。翻開這本書，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個(gè)故事。

　　畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿了沒有來路的正義，有著無數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類。他說，鄉(xiāng)下長大的孩子每一個(gè)都是小動物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。

　　作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿了童趣的天真與快樂。或許這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。

　　不過，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活，講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋常”的有趣往事。比如游泳，沒有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會了；比如坐在桑樹枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來臨之后，打一場男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭。另外，還有過年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡單，并不意味著單調(diào)，因?yàn)闆]有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過得充實(shí)飽滿、興高采烈。

　　正像畢飛宇所說的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)。”所以，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。

　　蘇北少年堂吉訶德讀后感1000字（二）

　　奧地利醫(yī)生弗洛伊德幾次三番地強(qiáng)調(diào)童年對人一生的影響，這種影響對從事文學(xué)藝術(shù)的人來說尤其厲害。他曾經(jīng)以歌德、達(dá)·芬奇、陀斯陀耶夫斯基等為例，把他們的作品與他們的童年生活一一對照，說出了許多驚人的秘密。如果這位醫(yī)生的話是對的，那么，了解一位作家，或者將他的作品讀透的最好方法就是去翻看他的童年，不管是大事小事，都會意味深長。

　　所以，畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》首先的意義是精神分析學(xué)的，是創(chuàng)作學(xué)的，肯定會被那些搞傳記批評的評論家抓住不放，深挖不止。事實(shí)上，我們確實(shí)從畢飛宇的往事中看到他作品的許多原型，虛構(gòu)的生活與實(shí)體的生活在這兒得到了草蛇灰線樣的印證。故鄉(xiāng)與童年是那么強(qiáng)大，不管他小說的風(fēng)箏飛得多高、多遠(yuǎn)，那根線總是系在蘇中的那塊洼地上。我們不難從畢飛宇的回憶中尋找到他小說的蛛絲馬跡。

　　《寫字》中在操場上以地作紙的男孩顯然有著作者童年的影子，而蛐蛐讓作者如此難忘，以至直接以其作為小說的篇名，《枸杞子》中的手電也可能就是作家童年的家電……如果不是故鄉(xiāng)特殊的地理地貌，如果不是那一望無際的大水，也許少年時(shí)對空間的想象不會那么深刻和強(qiáng)烈，直到成年后還會以《地球上的王家莊》頑強(qiáng)地掙扎出來。毫無疑問，畢飛宇的知識是豐富駁雜的，但鄉(xiāng)土系列始終是他知識譜系中的強(qiáng)項(xiàng)，他說如果沒有少年時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)和父輩的傳授，連他自己都難以想象會寫出像《平原》《玉米》這樣的作品。同時(shí)，“文革”對一個(gè)少年的影響也比人們想象的要深重得多。我很驚訝在這樣一部童年記事中作者對自己少不更事的嚴(yán)厲態(tài)度，一個(gè)有著復(fù)雜身世的孩子在那個(gè)時(shí)代注定要承受比別人更多的歧視和壓力，但他同時(shí)也有可能在有意無意中使同伴受到傷害。這樣的童年經(jīng)歷會讓作者成年后有了更多的清醒特別是自省，對專制有了更自覺的批判。誰能想到，一個(gè)人價(jià)值選擇的根據(jù)有可能要追溯到他遙遠(yuǎn)的童年。

　　所以，我們可以將《蘇北少年“堂吉訶德”》這部有趣的關(guān)于作者往日的紀(jì)實(shí)性作品看成作家的成長敘事，當(dāng)然也可以看作一部教育敘事。()不過，這首先取決于我們怎么理解教育。教育其實(shí)是很寬泛的，并不是我們所狹隘理解的那惟一的學(xué)校教育。如果按照這種狹隘的理解，畢飛宇這部作品中的許多敘述都稱不上是知識，起碼不是有用的知識，遑論教育？但教育就是在我們不以為是教育的地方發(fā)生了，而且，它對一個(gè)人成長的作用可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校、重于老師、多于書本。也許，我們的一些家長會從畢飛宇的這部書中獲得許多的啟示，并由此調(diào)整他們對孩子的教育方針。我記得俄國思想家洛札諾夫就曾經(jīng)武斷地認(rèn)為家庭是最好的學(xué)校。他認(rèn)為，家庭能影響孩子的人生觀，能給孩子愛和自由，能讓孩子認(rèn)識到什么是生活--這比知識與技能，比背書與考試重要得多。洛札諾夫覺得人的成長最重要的是做人，而“只有家庭，也惟有家庭才能培養(yǎng)兒童最重要的文化品質(zhì)，教給兒童最高尚、最基本的東西”，這些東西是有規(guī)律的、宗教性且富有詩意的，“個(gè)人正是通過家庭、進(jìn)而通過社會同整個(gè)人類溶為一體并感悟生與死的奧秘”。他這樣比較家庭與學(xué)校：“家庭惟一能給孩子的是使之健康成長，使之有信仰，使之處事認(rèn)真，這就是給孩子工具，工具如同給旅行者一根手杖一樣。如果家庭能做到這一切，就讓學(xué)校給孩子其他次要的知識吧。”仔細(xì)想想，還真的有道理。畢飛宇也許沒有認(rèn)真地去盤點(diǎn)他的家庭，也沒有刻意回憶他的長輩是如何教育他的，他從他們那兒學(xué)到了多少，但他寫了他的少年生活，這種生活是以家庭為核心的一種延展。

　　由家庭，畢飛宇開始走進(jìn)村莊，慢慢地、小心地拓展著他的生活半徑，這樣的拓展如同中國畫中的積墨法一樣，不斷渲染出一種氛圍，這樣的氛圍在潛移默化中給了一個(gè)孩子基本的人生意識，他的好奇、他的懷疑、他對生活的興趣、他對勞動的理解和參與……這其實(shí)都是我們生活必須遵循的精神。即使說到知識，也很難說哪種更有用。是學(xué)校課本中那些有體系的知識，還是日常生活中散漫的經(jīng)驗(yàn)？從根本上說，學(xué)習(xí)的目的肯定是為了生活，起碼是要養(yǎng)成運(yùn)用知識的意識，如果一個(gè)人不能感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，很難說他的語文學(xué)好了；如果他不習(xí)慣在市場上與人討價(jià)還價(jià)，那也不能說他具備了生活中的數(shù)學(xué)意識。同樣，我們還有“化學(xué)生活”、“生物生活”……這都是我們應(yīng)該學(xué)會和擁有的。想一想，在這樣一個(gè)有毒的世界，這樣的生活自覺有多重要。

　　畢飛宇早就跟我說要寫這樣的一本書，也許是因?yàn)槲遗c他是同代人，所以看了之后覺得特別親切。我知道這樣的感覺除了有相似的經(jīng)驗(yàn)外，代際間的身份認(rèn)同也是原因之一。不過，我并不是過分的自戀，確實(shí)認(rèn)為與后代相比，我們可能擁有比他們的生活有趣得多的回憶。我問我的女兒，你的童年是什么？讓你回憶，你會說些什么？她想了想說：“貓和老鼠”、“小龍人”、“小虎隊(duì)”、“超級瑪麗”、“新白娘子傳奇”、“流星花園和F4”……這些就是她的年輪和生命檢材，只有通過它們，她才能將她的那段人生完整地串連起來。女兒特別遺憾地說，我那年沒有允許她看《新白娘子傳奇》，這讓她的人生少了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，現(xiàn)在同學(xué)們回憶往事到這一年，她只能無話可說并且因此受到了同學(xué)們的奚落。她不無夸張地說，她的這一段人生是無法彌補(bǔ)的空白！這就是女兒的童年和他們的回憶。其實(shí)，相比起她的不少同學(xué)，她與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系應(yīng)該還不是完全脫節(jié)，她應(yīng)該記得小城的街道和小吃，知道四時(shí)節(jié)令與農(nóng)事，叫得出許多植物的名字，而不完全是電視與游戲和那些由虛擬與符號構(gòu)成的世界，也許她的同學(xué)們也有著相似而又相異的經(jīng)歷，但這一代的身份定位迫使他們對其作了選擇性的遺忘。

　　一代人有一代人的生活，有一代人的成長資源，也有一代人的文化記憶。從這些視角看去，我們與他們的差別實(shí)在太大。不管我是不是抽象了他們，我還是傾向于認(rèn)為我們的童年更豐富。這不僅是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)校教育占去了太多的時(shí)間，也不僅僅是因?yàn)樯龑W(xué)的壓力使他們無暇顧及其他，而是因?yàn)檫@個(gè)世界正在從他們腳下將大地抽去。一個(gè)人的童年，一個(gè)人的成長最好要與日常生活相關(guān)，盡可能完整地參與到日常生活中去。一個(gè)人的知識和對世界的看法不能僅僅來源于書本，而要形成或驗(yàn)證于他與自然的關(guān)系，與生活的互動。他要與天空、大地、河流、鄉(xiāng)土植物，與人們生存不可分離的動物們建立友誼，與四時(shí)節(jié)令、油米醬醋掛上鉤，這樣的關(guān)系應(yīng)該是親密的，帶著質(zhì)感與氣味，甚至是肌膚相親，用句俗話說就是“接地氣”的。少地氣的生活對人的影響有多大？也許，一代人甚至幾代人都不會看出來，但總有一天會意識到，如何讓孩子們擁有全面、健康、自由和自然化的生活，是一個(gè)問題。

　　這也許是我的看法，連畢飛宇也未必同意。確實(shí)，否定一代人的生活，哪怕僅僅是他們的童年也是輕率的和危險(xiǎn)的，說出自己曾經(jīng)的生活，讓它們流傳下去才是正經(jīng)事。既然每代人都做過或正在做這樣的事，那就讓我們繼續(xù)做下去。

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