人生五大問題讀后感（一）

　　人生五大問題這本書是法國著名作家莫羅阿在這里探討了人的一生中所遇到的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經(jīng)濟(jì)等等。他以小說家的豐富經(jīng)驗，傳記家深刻的觀察，對人生習(xí)見的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。讀完這本書，也讓我產(chǎn)生了不少思索。

　�。ㄒ唬�愛情與幸福

　　“自古以來，無論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系。”可是，就在這個人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的。為什么？因為并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛情成為婚姻時，感情趨于平淡。周國平先生在《幸福的悖論》中說過這樣的一句話：“無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。”

　�。ǘ�）婚姻與幸福

　　我是相信愛情的，也許愛情是基于幻想與沖動的，但婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。但有時候愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果。不論如何，幸�；橐鍪菄�城中的男女一生的課題。愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果，因而更難達(dá)到。“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”此話也可解為：千百種因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨造成幸福的婚姻。

　　（三）友誼與幸福

　　有人說男人與女人之間有沒有友誼，藍(lán)顏知己和紅顏知己是否存在？性是否也會在同時存在？“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。”如果把這一論點作為結(jié)論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因為人除了性、愛和情感外還有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對情感和性自律的人。

　　我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨的兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當(dāng)最熱烈的愛受到創(chuàng)傷而返諸自時，人在孤獨中學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時，也可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是種感覺。每個人對幸福的標(biāo)準(zhǔn)不一，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望并不斷進(jìn)取的人，才能真正感悟到福。

　　如果說幸福是一個悖論，那么，這個悖論的解決正存在于爭取幸福的過程之中。其中有斗爭，有苦惱，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我認(rèn)為莫羅阿這本書的結(jié)尾句是說得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。”

　　人生五大問題讀后感（二）

　　一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過于讀到一本好書，一本給你智慧教你生活的好書。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國平是當(dāng)年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因為妞妞的可愛、可憐，因為妞妞的好父親。一個感情細(xì)膩的男人，字里行間處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細(xì)膩的文字，總覺得一個男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應(yīng)不拘小節(jié)，不屑于這種兒女情長，細(xì)水長流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書的作者是周國平。時間如流水流逝，當(dāng)年不諳世事懵懂無知的單純少女這時已是一位少婦，卻發(fā)覺曾經(jīng)的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什么女人不要學(xué)哲學(xué)》的文章吸引，點擊一下居然跑進(jìn)周國平的博客。這個似成相識的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。

　　這篇文章其實是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀后感。共分為六節(jié)，第一節(jié)：前言，什么是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節(jié)從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關(guān)的的愛情、婚姻、友誼和社會生活進(jìn)行討論，每節(jié)一個話題。第六節(jié)是結(jié)論。

　　一、愛情與幸福

　　“自古以來，無論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系。”可是，就在這個人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因為并非人人都不得能得到熱戀的機(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛情成為婚姻時，感情趨于平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認(rèn)為這段文字寫得很精彩。不僅對情感，更對人性進(jìn)行剖析。曾經(jīng)讀到過一篇文章：愛情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認(rèn)為愛情基于沖動和幻想，也說明愛情來自于激情。他認(rèn)為”無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。

　　二、婚姻與幸福

　　我喜歡周國平的文章，更在于思路清晰，極有條理，語言周詳縝密。在你想提出疑義時，他已經(jīng)替你準(zhǔn)備好了答案。

　　同樣站在兩種不同的角度來探討即擁護(hù)婚姻與不擁護(hù)婚姻進(jìn)行推導(dǎo)得出“愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸”

　　我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護(hù)以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，因此認(rèn)為“保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。”但“愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果”。周先生強(qiáng)調(diào)情感與堅持，而我提到的那篇文章強(qiáng)調(diào)婚姻還有責(zé)任，但不論如何，幸�；橐鍪菄�城中的男女一生的課題。

　　三、社會生活：男人眼中的女性

　　周先生在兩性關(guān)系中特地提到男人需要什么樣的女性，女性在社會和家庭中應(yīng)扮演什么樣的角色。男人在看待女性時總是基于男人的需求和立場。曾經(jīng)有人說過這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學(xué)家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動，女人重感情，男人長于抽象觀念，女性長于感性的直覺。”在尊重女性的基礎(chǔ)上不贊成兩性功能相等，而贊成發(fā)展女子天賦的能力——愛和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個純粹的男子，最需要一個純粹的女子去補(bǔ)充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會、兩性應(yīng)是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發(fā)掘自己與男人不同的長處，只有取長補(bǔ)短，世界才會繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來征服女人，而女人征服男人來征服世界。雖說這句話有些霸氣和女權(quán)。但也不無道理。因為只有承認(rèn)兩性的差異，發(fā)揮女性所長，剛?cè)嵯酀?jì)才能讓生活更加美好。

　　周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強(qiáng)的男人可能對千百個只知其強(qiáng)的崇拜者無動于衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒”。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子并能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。

　　四、友誼與幸福

　　有人說男人與女人之間有沒有友誼，藍(lán)顏知己和紅顏知己是否存在？周先生認(rèn)為存在，但沒有回避一個敏感的話題：性是否也會在同時存在？“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。”如果把這一論點作為結(jié)論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因為人除了性、愛和情感外還有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對情感和性自律的人

　　五、結(jié)論

　　本文的結(jié)論相當(dāng)精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當(dāng)最熱烈的愛受到創(chuàng)傷而返諸自身時，人在孤獨中學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時，也可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是種感覺。每個人對幸福的標(biāo)準(zhǔn)不一，而不幸更是所大學(xué)，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望并不斷進(jìn)取的人，才能真正感悟到幸福。

　　全文最有意思的是作者在評論愛情與婚姻時都借用莫洛亞的觀點提到藝術(shù)家。“如果說普通人是因為運(yùn)氣不佳而不能找到意中人，()那么，藝術(shù)家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”

　　“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認(rèn)為婚姻是使愛情的結(jié)合保持相對穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。”

　　想必周先生也很贊成這種觀點。對于藝術(shù)家的愛情和婚姻我無意揣測，但如果相同的觀點被多數(shù)人且不同層次的人提到或論證時，不得不對此有所看法。

　　人生五大問題讀后感（三）

　　人生五大問題這本書是法國著名作家莫羅阿在這里探討了人的一生中所遇到的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經(jīng)濟(jì)等等。他以小說家的豐富經(jīng)驗，傳記家深刻的觀察，對人生習(xí)見的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。讀完這本書，也讓我產(chǎn)生了不少思索。作為西方作家，作者對人生病態(tài)所開藥方未必都能使我們折服，但是他主張為人注重情操，強(qiáng)調(diào)積極面對人生，值得提供給關(guān)心人生問題的讀者思索和咀嚼。

　　在愛情方面，我認(rèn)為幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱，幸福的愛情究竟可能嗎？我知道有一種真實，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實。我相信，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果，因而更難達(dá)到。，我認(rèn)為莫洛亞這本書的結(jié)尾句是說得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。一切真正的愛情都是未完成的。不過，對于這”未完成“，不能只從悲劇的意義上作狹隘的理解。真正的愛情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過程，這個過程不應(yīng)該因為結(jié)婚而終結(jié)。如果愛情的天空注定不再有新的云朵飄過，愛人對你不再有任何誘惑，人生豈不太乏味了？靠閉關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡吸引而不渝的愛情才富有生機(jī)，真正值得自豪。

　　在前四個問題當(dāng)中，作者對與人生幸福密切相關(guān)的問題，包括愛情和婚姻，家庭，友誼，社會生活，作了生動透剔的論述，令人讀而不倦。最后一題是”論幸福“。有關(guān)幸福問題的討論歷來包括兩個方面，一是社會方面，關(guān)系到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗。幸福的定義各種各樣：有人說富有才是幸福，有人說有愛才是幸福，還有人說滿足即是幸福……不能說誰說得全對，也不能說誰說得全錯。有一份平常心，有一種知足感，茅屋柴扉，粗茶淡飯，其樂融融；食無厭足，財無厭多，雖錦衣玉食、金銀滿缽，仍其心惶惶，更無幸�？裳�。幸福的生活有三個不可缺的因素：有希望、有事做、能愛人。如果人生有了希望，就不會頹廢；有了事做，就不會寂寞；有了愛，”生命就有了春天“。這難道還不幸福嗎？本書告誡我們：

　　1.對于過去避免作過分深長的沉思。對一切無可補(bǔ)救的事情，不要反復(fù)不已的咀嚼，要知道無遺忘即無幸福。

　　2.精神的歡樂在于行動之中。對于聰慧之士，行動往往是為逃避思想，但這逃避是合理的健全的。精神應(yīng)時加沖刷，蕩滌，革新。

　　3.選擇努力方向與你相同，并對你的行動表示關(guān)心的環(huán)境。不要以想象那些遙遠(yuǎn)的無可預(yù)料的災(zāi)禍而自苦。

　　在幸福的婚姻中，每個人應(yīng)尊重對方的趣味與愛好。以為兩個人可有同樣的思想，同樣的判斷，同樣的欲愿，是最荒唐的念頭。這是不可能的，也是要不得的。我們說過，在蜜月時期，愛人們往往因了幻想的熱情的幸福，要相信兩個人一切都相似，終于各人的天性無可避免地顯露出來。故阿侖曾言：”如果要婚姻成為夫婦的安樂窩，必得要使友誼慢慢代替愛情。“無數(shù)事實證明，在真正幸福的婚姻中，友誼必須得與愛情融和一起。夫妻雙方必須承認(rèn)，他們在精神上，靈智上是極不相似的，但他們愉快地接受這一點。對于努力解決人間糾紛的男子來說，有一個細(xì)膩、聰明、溫柔、體貼的女性在他身旁，幫助他了解他所不大明白的女性思想，實在是一大幸事。

　　對于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不復(fù)雖然是一種不幸，但白首偕老的甜蜜的情緒仍會令人忘卻年華老去的痛苦。曾有這樣一句名言：”盡有完滿的婚姻，決無美妙的婚姻。“兩個人受意氣、任性、錯誤、疾病等等情況的支配，足以改變甚至弄壞他們的性情，既然如此，共同生活又怎能永遠(yuǎn)沒有困難和摩擦呢？沒有沖突的婚姻，幾乎與沒有政治風(fēng)潮的政府同樣不可想象。

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