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蘇東坡傳林語堂讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-16 04:16:24 | 移動(dòng)端:蘇東坡傳林語堂讀后感

  蘇東坡傳林語堂讀后感(一)

  喜歡蘇東坡,甚于詩仙李白,也甚于詩圣杜甫,所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感,從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》,多次閱讀,愛不釋手。

  推究起來,收獲幾何,恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分,進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴,是我閱讀的真正意義。

  少年時(shí)代讀“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”沒來由地會熱血奔涌,仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上,他思接三國、神交公瑾,與英雄風(fēng)云際會,卻又不得不把酒酹月,幾多豪壯,幾多遺恨。而今再吟“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,卻不免塊壘在胸。——給無數(shù)讀者無限閱讀快樂的人,他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心,皇后都是他的真摯友人,但他卻屢遭貶降,甚至受到逮捕,“烏臺詩案”令他忍辱含垢,險(xiǎn)些喪生。千載相隔,依然讓人有心痛的感覺?闪终Z堂先生卻了解,他說東坡過得快樂,無所畏懼,像一陣清風(fēng)度過了一生。

  于是這部《蘇東坡傳》,猶如佳釀,消融了我心中的塊壘,讓“痛”變成通,通暢、通達(dá)、通泰!

  蘇東坡,他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,而是主張穩(wěn)健行事,凡事皆從是否有利于國計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā),不去阿附迎合,不為“新法”或“舊制”所囿,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。

  蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求,隨時(shí)隨地吟詩作賦,批評臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,至于會招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。

  蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂,在逆境中能隨遇而安,用樂觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

  具有諷刺意味的是,宋神宗的一位侍臣告訴人說,每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí),必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí),只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中,神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕,必使神宗在世一日,使蘇東坡一直流放在外,不能回朝。

  蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性更趨溫和厚道,并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

  近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個(gè)品格低劣無恥的作家,他的文字再富有才華,也終歸無用。

  文學(xué)上萬古不朽的美名,還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀,而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒,甚至歷久彌新,是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。

  現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》:

  “莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷山頭斜照卻相迎。()回首向來蕭瑟處,歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”你怎能不意會——風(fēng)雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑,依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實(shí),這才是生命最高的境界,這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味!

  蘇東坡異常坎坷的一生,也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然,敗亦可喜”的超然達(dá)觀,像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!


  蘇東坡傳林語堂讀后感(二)

  似乎世人對蘇東坡的評價(jià)中,出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯莫過于“曠達(dá)”。很多人認(rèn)為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。然而,究竟是蘇東坡的這種曠達(dá)天性造就了他獨(dú)特灑脫的文風(fēng),還是他無與倫比的文學(xué)才能以及他對文學(xué)的熱愛塑造了他曠達(dá)的價(jià)值觀人生觀?

  蘇東坡無時(shí)無刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,快樂時(shí),悲傷時(shí);在溫馨的家庭生活中,在顛簸險(xiǎn)阻的路途中;意氣風(fēng)發(fā)時(shí),遭遇貶謫時(shí)……大部分文字茂盛而充滿生機(jī),然而小部分則是憂郁的,帶有一絲凄涼。事實(shí)上,寫作是一種非常好的精神宣泄方式,無論針對怎樣的情感。快樂的事被記錄下來,變成美好的記憶;痛苦的事被記錄下來,再次翻閱的時(shí)候,就覺得也沒有什么了。蘇東坡能給世人留下如此曠達(dá)如此樂天派如此會享受生活的形象,跟他創(chuàng)作的習(xí)慣是分不開的,可以說,文學(xué)才能與對文學(xué)的熱愛造就了他被傳誦千古的人生。

  孟子說:“五善養(yǎng)吾浩然之氣。”孟子的文章的確就總有那么一種“浩然之氣”。個(gè)人的性格總是會造就不同的文風(fēng),巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色調(diào)的。東坡亦是如此,曠達(dá)的性格造就出一手瀟灑。欣賞東坡的文字,總能感到人與自然的那種和諧統(tǒng)一,萬物間那種微妙的聯(lián)系。置身于塵世間,一切悲喜又算是什么呢?

  談完了蘇東坡個(gè)人的問題,該談?wù)勊c我們的聯(lián)系了。我們中也許幾乎沒有人需要承受東坡所承受過的那些痛苦——最有才華的人遭受最大的屈辱,然而為何東坡能坦然地面對生活,而我們中的許多還在叫苦不迭呢?

  對與這個(gè)問題,就能把文章開頭提出的兩個(gè)話題與這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題融合到一起去了。為什么東坡能擁有曠達(dá)的人生?因?yàn)樗行叛觯屑耐,只不過他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。人在困苦的時(shí)候總需要排解,能用文字排解自己的憂愁,實(shí)在是高明之舉。蘇東坡有個(gè)非常有名的段子,說是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪,所有人都驚恐不已,唯有東坡鎮(zhèn)定自若地在那里習(xí)字練文。別人問他原因,他只是說,反正現(xiàn)在生死不能有自己左右,那么為何不靜下心來弄弄文呢?由此我們可見文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死,達(dá)到一種超脫的境界。

  然而在現(xiàn)實(shí)生活中,事實(shí)上,也許世上再無蘇東坡。然而我們也可以擁有自己的信仰,自己的依托。對于東坡來說,習(xí)字、文學(xué)創(chuàng)作、為百姓操勞是他的天職,是他最熱愛的事業(yè),因此他無論在何方,對于這幾項(xiàng)都是樂此不疲的。人們成天說要做自己喜歡的事,然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢?剩下的不外乎是兩種,不知該做什么的,與做了自以為喜歡的事的人。第一種總是被稱為沒有目標(biāo),第二種則稱之墮落。事實(shí)上,也許是這個(gè)世道導(dǎo)致我們無法再擁有蘇東坡,若是蘇東坡在當(dāng)下,一定會被認(rèn)定為不求上進(jìn)安于現(xiàn)狀沒有目標(biāo)。然而在當(dāng)今,什么才是目標(biāo)?目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)業(yè),要發(fā)家,要當(dāng)權(quán)嗎?總有一些說法,說是我們先做必須做的事,再做應(yīng)該做的事,最后做自己想做的事。對于這些說法,我們的必須理解“必須”“應(yīng)該”與“想做”的關(guān)系。真正想做的事,真正能使人快樂的事,絕不會是會拖累人前程的事,真正去追求自己熱愛的事,就能成就曠達(dá)的人生觀。就像真正的愛情是絕不會帶給人災(zāi)難,在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩,早就是上天的恩賜了。真正想做的事,永遠(yuǎn)是真正的動(dòng)力,因此,“應(yīng)該做的事”與“必須做的事”,全都該是為它服務(wù)的。你的應(yīng)該,不是別人的應(yīng)該;你的必須,永遠(yuǎn)都不會是所有人的必須。在我看來,東坡教給我的最重要的一點(diǎn),就是無論發(fā)生什么事,都要堅(jiān)持自己的想法,堅(jiān)持上天賜予你的獨(dú)一無二的才能,因?yàn)樗囟ù嬖,也許只暫時(shí)隱藏了起來。假如蘇東坡不堅(jiān)持他最喜歡做的事,而是夜夜在書房內(nèi)哭喪著臉,日日上書請求皇上開恩,那么我們的歷史與文學(xué)就會因?yàn)樯倭怂杀?/p>

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