《詩經(jīng)：吉日》

　　吉日維戊，既伯既禱。
　　田車既好，四牡孔阜。
　　升彼大阜，從其群丑。

　　吉日庚午，既差我馬。
　　獸之所同，麀鹿麌麌。
　　漆沮之從，天子之所。

　　瞻彼中原，其祁孔有。
　　儦儦俟俟，或群或友。
　　悉率左右，以燕天子。

　　既張我弓，既挾我矢。
　　發(fā)彼小豝，殪此大兕。
　　以御賓客，且以酌醴。

　　注釋：

　　1、維：是。戊：古人以天干地支相配計(jì)日。以天干奇數(shù)為剛?cè)�，偶�?shù)為柔日。剛?cè)找送馐�，柔日宜�?nèi)事。田獵為外事，故以剛之戊為吉日。朱熹《集傳》：“以下章推之，是日也其為戊辰與？”
　　2、伯：“祃”之假借。祃，師祭。禱：“禂”之假借字。禂，馬祭。
　　3、田車：獵車。田，同“畋”，打獵。
　　4、孔：很。阜：強(qiáng)壯高大。
　　5、阜：山崗。
　　6、從：追逐。群丑：指群獸。
　　7、差：選擇。
　　8、同：聚集。
　　9、麀：母鹿。麌yǔ、麌：眾多貌。
　　10、漆、沮：古代二水名，在今陜西境內(nèi)。
　　11、所：處所，此指會(huì)獵場所。
　　12、中原：原中，指原野。
　　13、祁：原野遼闊。有：多，指野獸多。
　　14、儦儦：疾行貌。俟俟：緩行貌。
　　15、群：獸三只在一起為群。友：獸二只在一起為友。
　　16、悉：盡，全。率：驅(qū)逐。
　　17、燕：樂。
　　18、豝：母豬。
　　19、殪：射死。兕：大野牛，或謂乃犀牛。
　　20、御：進(jìn)獻(xiàn)食物。
　　21、醴：甜酒。

　　譯文：

　　戊日吉利好時(shí)辰，師神馬祖都祭享。
　　田車轔轔真漂亮，四匹公馬大又壯。
　　驅(qū)車登上大山崗，追逐群獸意氣揚(yáng)。

　　庚午吉日好時(shí)光，匹匹良馬精挑選。
　　群獸驚慌聚一處，雄鹿雌鹿?jié)M眼前。
　　驅(qū)趕野獸到漆沮，天子獵場在此間。

　　極目遠(yuǎn)望原野中，地域遼闊群獸集。
　　或是急奔或慢行，三五成群結(jié)伴嬉。
　　左面右面來圍趕，為讓天子心歡喜。

　　我的弓已拉滿弦，我的箭已握在手。
　　射中那邊小母豬，射死這邊大野牛。
　　烹調(diào)獵物宴賓客，舉座歡呼且飲酒。

　　賞析：

　　《毛詩序》說：“《吉日》，美宣王田也。”后代的學(xué)者對(duì)此沒有什么異議。陳奐《詩毛氏傳疏》說：“《車攻》會(huì)諸侯而田獵，《吉日》則專美宣王田也。一在東都，一在西都。”這個(gè)分析是正確的。

　　全詩四章，藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個(gè)過程。

　　第一章寫打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì)盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現(xiàn)，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序。“升彼大阜，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒，只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂。第四章寫天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實(shí)是對(duì)宣王形象化的頌揚(yáng)。打獵結(jié)束，獵獲物很多，天子高高興興用野味宴享群臣，全詩在歡快的氣氛中結(jié)束。

　　通過上文的敘說，可以發(fā)現(xiàn)詩人按照事情的發(fā)展過程依次道來，有條不紊，是此詩最明顯的一個(gè)特點(diǎn)。

　　另外，全詩大部分章節(jié)記敘田獵活動(dòng)的準(zhǔn)備過程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。”這種點(diǎn)面結(jié)合的寫法，既敘說了田獵的過程，描寫了田獵的場面，透露了輕松的氣氛；更突出了天子的形象，增強(qiáng)了天子的威嚴(yán)，使全詩有很強(qiáng)的感染力。

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