《詩(shī)經(jīng)：南山》

　　南山崔崔，雄狐綏綏。
　　魯?shù)烙惺�，齊子由歸。
　　既曰歸止，曷又懷止？
　　葛屨五兩，冠緌雙止。
　　魯?shù)烙惺�，齊子庸止。
　　既曰庸止，曷又從止？
　　蓺麻如之何？衡從其畝。
　　取妻如之何？必告父母。
　　既曰告止，曷又鞠止？
　　析薪如之何？匪斧不克。
　　取妻如之何？匪媒不得。
　　既曰得止，曷又極止？

　　注釋：

　　1、南山：齊國(guó)山名，又名牛山。崔崔：山勢(shì)高峻狀。
　　2、綏綏：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
　　3、有蕩：即蕩蕩，平坦?fàn)睢?br />　　4、齊子：齊國(guó)的女兒（古代不論對(duì)男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。
　　5、止：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
　　6、懷：懷念。一說(shuō)來(lái)。
　　7、屨（具）：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，并列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
　　8、緌（ 蕤）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時(shí)可系在下巴上。
　　9、庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
　　10、從：相從。
　　11、蓺（ 異）：即“藝”，種植。
　　12、衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。
　　13、�。和�“娶”。
　　14、告：一說(shuō)告于祖廟。
　　15、鞫（菊）：窮，放任無(wú)束。
　　16、析薪：砍柴。
　　17、匪：通“非”�？耍耗堋⒊晒�。
　　18、極：至，來(lái)到。一說(shuō)恣極，放縱無(wú)束。

　　譯文：

　　巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。
　　魯國(guó)大道寬又平，文姜由此去嫁人。
　　既然她已嫁別人，為啥想她存歹心？
　　葛鞋兩只配成雙，帽帶一對(duì)垂耳旁。
　　魯國(guó)大道平又廣，文姜由此去嫁郎。
　　既然她已嫁玉郎，為啥又跟她上床？
　　想種大麻怎么辦？修壟挖溝勤翻土。
　　想要娶妻怎么辦？必須事先告父母。
　　既已稟告過(guò)父母，為啥任她肆淫污？
　　想去砍柴怎么辦？沒有斧子砍不倒。
　　想要娶妻怎么辦？沒有媒人娶不到。
　　既已明媒正娶來(lái)，為啥讓她娘家跑？

　　賞析：

　　這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的，《毛詩(shī)序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩(shī)而去之。”鄭箋云：“齊大夫見襄公惡行如是，作詩(shī)以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。”古今學(xué)者大多無(wú)異議。（僅個(gè)別現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是寫“意中人他嫁”）據(jù)《左傳-桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜（齊襄公的同父異母妹妹）同去齊國(guó)，原先就與文姜有淫亂關(guān)系的齊襄公趁機(jī)又與文姜私通，被魯桓公發(fā)覺，譴責(zé)了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設(shè)酒宴請(qǐng)桓公，將桓公灌醉后，派公子彭生駕車送桓公回國(guó)，在車子里扼死了桓公。此事傳開后，齊國(guó)上下引以為恥，便作了這首諷刺詩(shī)。詩(shī)的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無(wú)恥，三四兩章責(zé)備魯桓公懦弱無(wú)能，對(duì)妻子不嚴(yán)加管束。

　　作詩(shī)譏刺本國(guó)及魯國(guó)的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語(yǔ)方面要避免過(guò)于直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來(lái)表現(xiàn)。此詩(shī)很成功地做到這一點(diǎn)。如第一章用雄狐急切求偶來(lái)暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來(lái)比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公亂倫的無(wú)恥行為。既鞭撻了諷刺對(duì)象，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用“興”的手法來(lái)表現(xiàn)。照朱熹的說(shuō)法，所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進(jìn)一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無(wú)能。當(dāng)然，這意思也不是在字面上明白點(diǎn)出的，而是意在言外，一索可得。前人評(píng)此詩(shī)，謂其“意緊局寬，布置入化，所謂不接形而接以神者”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》），“四章四詰問(wèn)，婉切得情”（牛運(yùn)震《詩(shī)志》），“令其難以置對(duì)，的是妙文”（陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》），確乎如此。

　　這首詩(shī)的風(fēng)格同《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點(diǎn)也是每一章節(jié)除少數(shù)文言漢語(yǔ)略作更換外，基本的語(yǔ)詞文言文句式都是相同的，特別是每章的最后二句，文言文句式語(yǔ)氣完全一樣，只有一二個(gè)字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，啟發(fā)比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩(shī)里，也反映了男女婚姻必須通過(guò)父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。

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