《詩(shī)經(jīng)：君子偕老》

　　君子偕老，副笄六珈。
　　委委佗佗，如山如河。
　　象服是宜。子之不淑，
　　云如之何？

　　玼兮玼兮，其之翟也。
　　鬒發(fā)如云，不屑髢也。
　　玉之瑱也，象之揥也。
　　揚(yáng)且之晳也。胡然而天也！
　　胡然而帝也！

　　瑳兮瑳兮，其之展也，
　　蒙彼縐絺，是紲袢也。
　　子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也，
　　展如之人兮，邦之媛也！

　　注釋：

　　1、偕老：共同生活到老。
　　2、副：王后的首飾。
　　3、筓：簪。
　　4、珈：飾玉，又稱(chēng)步搖，加在筓下，垂以玉，有六個(gè)。
　　5、委委：步行很美的樣子。
　　6、佗佗：身材長(zhǎng)大美麗。
　　7、如山如河：形容疑重、深沉的樣子。
　　8、象服：華麗的禮服
　　9、不淑：不善。
　　10、如之何：奈之何
　　11、玼：音此，花紋絢爛，形容玉的色彩很鮮明。
　　12、其之翟也：繡著山雞圖案的象服
　　13、鬒：音診，美發(fā)，形容頭發(fā)又黑又密。
　　14、髢：音敵，用假發(fā)編織的髻。
　　15、瑱：音掭，耳墜
　　16、揥：音替，剃發(fā)針
　　17、揚(yáng)：廣場(chǎng)，指前額寬廣方正。
　　18、皙：白色。
　　19、胡：何，為什么。
　　20、瑳：音搓，形容玉色潔白。
　　21、展：展衣，用白紗制作。
　　22、絺：音吃，細(xì)葛布；
　　23、紲袢：夏天穿的薄衫
　　24、清揚(yáng)：形容眉清目秀，容貌漂亮。
　　25、媛：美女

　　賞析：

　　《君子偕老》一的主旨，除清魏源《詩(shī)古微》以為是哀夷姜之詩(shī)外，古今各家多從《詩(shī)序》之說(shuō)，以為是刺宣姜之作。不過(guò)，《毛詩(shī)序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏云：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內(nèi)有貞順之德，外有服飾之盛，德稱(chēng)其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們顯然認(rèn)為此詩(shī)所寫(xiě)的服飾儀容之美屬于理想的“小君”（國(guó)君之妻）。而朱熹《詩(shī)集傳》則說(shuō)：“言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱(chēng)也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之丑。在這點(diǎn)上今之學(xué)者又多從朱熹之說(shuō)。

　　全詩(shī)三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯(cuò)落有致。首章揭出通篇綱領(lǐng)，章法巧妙。宣姜本是衛(wèi)宣公之子汲的未婚妻，不幸被宣公霸占，后來(lái)又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來(lái)，起調(diào)突兀如當(dāng)頭棒喝，啟發(fā)深婉，褒貶自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語(yǔ)奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，詞藻工美，極力渲染宣姜來(lái)嫁時(shí)服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露譏刺，全詩(shī)惟此二句是刺意，其他均是贊嘆稱(chēng)美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應(yīng)，暗自綴合，含蓄蘊(yùn)藉，藏而不露。

　　次章與末章用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復(fù)說(shuō)服飾之盛，次章“揚(yáng)且之皙也”三句與末章“子之清揚(yáng)”四句是復(fù)說(shuō)容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無(wú)怪乎姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》稱(chēng)此詩(shī)為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，并謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動(dòng)魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辭，深意愈出，余音裊裊，意味無(wú)窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》說(shuō)：“后兩章逸艷絕倫，若除去‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”

　　全詩(shī)反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內(nèi)心世界的丑惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對(duì)比鮮明，辛辣幽默，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。

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