狼圖騰讀書心得(一)
作為炎黃子孫,龍的傳人,閱讀此書,將使我們這個時代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重,因為它的不可再現(xiàn),因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原,正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書,狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰,崇拜和自然進化的發(fā)動機,就會想宇宙中的暗物質(zhì)一樣,遠離我們的地球,漂浮在不可知的永遠里,模式著我們的無知和愚昧。
是!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一,由于狼的存在,其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群,也正因為狼的威脅,奇特的動物(包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M化得更優(yōu)秀。弱肉強食,適者生存,草原上沒有了狼群,就要得“瘟疫”,所以,狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài),況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群,狼的十大特點:臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁,以及狼的“團隊精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的,而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局,為了勝利,不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……然而,在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思,影響和誤導(dǎo)著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解,我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者,他讓我們讀到了太多,讓我們一觸即發(fā)的文字,也讓我們了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點。
掩蓋沉思,我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”,直到今天還在不斷地灌輸著,殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅,在所謂的和平與浮燥中?v觀中國的歷史:當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀(jì)?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)……
“狼圖騰理論”給出的答案:古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落,祖國統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中,狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用),隨著農(nóng)耕文明的興起,再加上儒家思想的教化,人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁,在這強悍進取的狼性中,深深蘊涵著民族復(fù)興的偉大潛力。回想改革開放后,鐵飯碗被打破,上下崗紛至,加上入世初始,“狼來了”呼聲四起時,不正預(yù)示著:別無選擇,勇敢面對,去競爭,去拼搏,去成長……真可謂前赴后繼;雖有悲意,也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”
“世界上最重要的一些東西,都不是勞動可以創(chuàng)造出來的。比如:勞動節(jié)創(chuàng)造出和平,和安全鞏固的國防。勞動創(chuàng)造不了強烈要求實現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰(zhàn)斗的勞動者,只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰(zhàn)斗,它們早就被猛獸吃光了,哪還輪得上勞動創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的,當(dāng)狼咬翻那只大羊的時候,立即引起周圍幾十只大羊的恐慌,;四處奔跑。但不一會兒,羊群就恢復(fù)平靜,甚至還有幾只綿羊,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子,湊妻狼跟前去看狼吃羊,像是在抗議,又像是在看熱鬧,接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊,竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子,前擁后擠,伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說:“狼咬你,關(guān)我什么事!”或是說:“你死了,我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍,與現(xiàn)代某些中國人是何其相似,當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析,明確提出,“中國的改革,不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉(zhuǎn)換,而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后,作者又把他的理論進行了升華,提出了社會向前發(fā)展的三個階段,“從古代的‘文明羊’,前向個性真正解放,真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時,中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性,克服了‘文明狼’階段的半野蠻性,才能成為大寫的文明人!
國家的競爭,最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計,教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的,去偽存真,迎接挑戰(zhàn),世世代代,自強不息,永不滿足。為此,《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲,但其倡導(dǎo)的開拓進取的精神,呼喚偉大強悍狼文化的回歸,無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性,少一點羊性吧!男兒當(dāng)自強,做人當(dāng)自強,中華當(dāng)自強!解“狼”之謎,重識華夏文明;與“狼”共舞,方顯英雄本色!
狼圖騰讀書心得(二)
兇狠,殘忍,狡猾這是以前我對狼的評價,看完狼圖騰,被其精神打動。
如果在今天,我們還擁有那么多狼的精神,也許,我們的生活會更加的有激情。然后就是我們的生態(tài)問題,那么大的漏洞,怎么去補救?畢利格老人時時以草原為念,平衡草原上的生物。那種思想我被深深震憾。外來戶的貪婪終是把草原毀了,我都想去揍他們一頓。唉那個混亂的年代呀,現(xiàn)在的人有幾個有那種思想。只有考慮大局,才會有長久發(fā)展呀!無語貪婪毀滅了草原,毀滅了家園。但畢利格老人的思想我確久久不能忘卻。他的無奈是那么沉重,只愿現(xiàn)在的人不再貪婪。集體是我們的后備力量。我愿我身邊所有的人都能團結(jié)在一起,那可是巨大的力量。攜起手來我們共同前進!想念你們呀我的兄弟姐妹我的親人!
狼圖騰讀書心得(三)
讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天,我的一位在報社工作的朋友曾向我推薦這本書,他說,這本書很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》,盛情難卻,讀吧,可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。
《狼圖騰》這本書起碼有三個看點:一是,對狼的研究上升到了一種文化;二是,狼的團隊精神與狼性,值得我們認真學(xué)習(xí);三是,姜戎的寫作手法。
狼的存在歷史不比人類晚,傳說古代狼曾與人通婚,生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。
讀了《狼圖騰》這本書,說句真心話還要感謝人家姜戎,30多年前,作為一名北京知青,來到額侖草原插隊,長達11年,對狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起,有新意。他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,后來到了癡迷的地步,最終“玩”成了一種文化。“突厥者,蓋匈奴之別種也,姓阿史那氏,別為部落,后為臨國所破,盡滅。其族有一兒,年且十歲,只人見其小,不忍殺之,乃刖其足,棄草澤中……”
就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究,說李白身上就有突厥人的血液,這從他兩個子女的名字就可以得到證實。他的兒子叫“頗黎”,這在漢字無法解釋,其實這是突厥語“狼”的譯音。李白的女兒叫“明月奴”,月是意譯,奴是音譯。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁—孟馳北《草原文化與人類歷史》。佩服,姜戎對草原文化的研究。作者姜戎對知識的渴求,專心致志做學(xué)問的態(tài)度,大膽實踐的精神,對于作為人民教師的我們,我認為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實我想說的是,只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個大目標(biāo),只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神,大膽實踐,把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子,我們就不會困惑,埋怨,生命定會渙發(fā)出光彩,就能作成我們自己的事情。
接下來,我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點。
羊性情溫順敦厚,膽小如鼠,逆來順受,不善打斗,遇到危險就是跑,即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負,踩在腳下蹂躪,任人宰割,反抗力低下。中國的民族屈辱史大都因為羊的軟弱性格占了主導(dǎo)地位,被“西方狼”差點吞噬殆盡。
有人說:播下一種行動收獲一種習(xí)慣,播下一種習(xí)慣收獲一種性格,播下一種性格收獲一種命運?梢娦愿駴Q定命運。狼和羊的性格不同,故而狼羊的命運會大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式,就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車,不許回頭看,牛車不許按原路返回,最后尸體被狼吃掉,實現(xiàn)魂歸“騰格里”(騰格里即天)。因為他們認為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈,是草原的保護神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗,從而使每一個草原人都鍛煉出強悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡,那么羊則代表善。大家都認同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的,因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級的一把利器。但巧的是我國歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時代。
以前我看過一則電視廣告,做就要做到最好,做就要做到一種極至。()我是一名參加工作沒多久的年青老師,我要做好,就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神,力爭把工作做到一種極至。同時,樹立一種務(wù)實的工作目標(biāo),并向其他老師學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長處,學(xué)習(xí)人家良好的扎實的工作作風(fēng),做到提高豐富自己,使自己真正地成熟起來。
“天行健,君子以自強不息。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”這“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格,更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚光大,把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實生活中,以便用來指導(dǎo)實踐,進而實現(xiàn)我們的人生價值造福社會。
讀了這本書,我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場疾風(fēng)驟雨,他看到了社會更深層的民族性格對于民族存在的至關(guān)重要。他就象是給我們的社會和個體注入了一針強心劑。讓我們在剛要懈怠之時馬上又看到了希望。我們國家正在快速的向前發(fā)展,正在實行著民族復(fù)興的偉大事業(yè),正在讓更多的“藍眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看,我們不被允許再犯錯誤,我們更承受不起犯錯誤所帶來的沉重代價。
弘揚狼圖騰精神能使我們清楚的認識自己性格上的缺陷,進而取優(yōu)補缺;弘揚狼圖騰精神能使我們更深刻的認識生命的意義,從而激勵我們奮發(fā)向上;弘揚狼圖騰精神能使我們及時的撥正航向,從而駛向理想的彼岸……
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