曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記（一）

　　俗話(huà)說(shuō)：文如其人。讀曾國(guó)藩的家書(shū)，好像聽(tīng)見(jiàn)他在耳邊娓娓道來(lái)，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)政治家。家書(shū)從曾國(guó)藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書(shū)時(shí)一樣，始終以讀書(shū)人自居，這決定了他對(duì)周?chē)�事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的�?duì)為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識(shí)，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書(shū)中對(duì)自己官場(chǎng)得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時(shí)，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時(shí)時(shí)刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對(duì)弟弟、兒子曉之以理，動(dòng)之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。

　　感受最深的，是他作為過(guò)來(lái)人對(duì)以前每個(gè)階段讀書(shū)方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開(kāi)始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫(xiě)書(shū)時(shí)又認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會(huì)貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的意會(huì)和對(duì)人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩(shī)言之，必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì)，試取其詩(shī)反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對(duì)科舉考試，他評(píng)論道：只有文丑而僥幸者，斷無(wú)文佳而埋沒(méi)者；針對(duì)弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問(wèn)題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說(shuō)情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對(duì)于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書(shū)宜求速，溫舊書(shū)宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長(zhǎng)、讀書(shū)的關(guān)鍵時(shí)期，自己到三十歲時(shí)方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識(shí)。

　　除了讀書(shū)習(xí)字之外，曾國(guó)藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的是非功過(guò)，僅從個(gè)人角度來(lái)看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動(dòng)蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會(huì)的方方面面，這些可以從曾氏家書(shū)中窺見(jiàn)一斑。他在位居高官時(shí)仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長(zhǎng)一歲，以其無(wú)父無(wú)母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無(wú)慮，遂爾酣豢佚樂(lè)，不復(fù)以讀書(shū)立身為事”。在大兒子23歲時(shí)，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力”；對(duì)小兒子則指出“生長(zhǎng)富貴，但聞?wù)橅炛�言，不聞督�?zé)鄙笑之語(yǔ)，故文理淺陋而不自知。處境太順，無(wú)困橫激發(fā)之時(shí)，難期其長(zhǎng)進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對(duì)同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳”；“未有錢(qián)多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無(wú)做法”，“此時(shí)家門(mén)極盛，處處皆行得通。一旦失勢(shì)，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見(jiàn)不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語(yǔ)里可以感受到他的坦誠(chéng)大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識(shí)和方法，從某種意義上說(shuō)，和現(xiàn)代社會(huì)卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書(shū)一個(gè)重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對(duì)話(huà)，有助于糾正社會(huì)上某些觀念的誤導(dǎo)。

　　曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記（二）

　　曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。曾國(guó)藩六歲讀書(shū)，二十八歲中進(jìn)士。他一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物，其生前毀譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。曾國(guó)藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國(guó)，被清廷稱(chēng)為“同治中興”第一功臣；又于1861年創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，成為洋務(wù)派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱(chēng)他“開(kāi)就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬(wàn)年的漢奸。

　　著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)最為客觀，稱(chēng)曾國(guó)藩“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇。”青年時(shí)代的毛澤東對(duì)他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高，他在1917年致友人的信中說(shuō)：“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從《曾國(guó)藩家書(shū)》中摘錄出許多語(yǔ)錄。

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》反映了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和他治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽(yáng)北方圖書(shū)城購(gòu)得一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，利用早晚閑暇時(shí)將此書(shū)通讀了一遍，雖領(lǐng)略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

　　1、痛改前非自我反省。

　　2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�，何必�(fù)駮r(shí)，但自問(wèn)立志之真不真耳。

　　3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂(yōu)也，以不如舜不如周公為憂(yōu)也，以德不修學(xué)不講為憂(yōu)也。

　　4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習(xí)，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。

　　5、謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

　　6、吾人為學(xué)，最要虛心。自滿(mǎn)自足，不能有所成。

　　7、做事當(dāng)不茍不懈

　　8、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。

　　9、做人須要有恒心，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

　　10、做人須清廉謹(jǐn)慎勤勞

　　11、做人要自立自強(qiáng)。

　　12、時(shí)刻悔悟大有進(jìn)益

　　13、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，讀書(shū)宜立志有恒。

　　14、家和萬(wàn)事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

　　15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過(guò)于勞苦。()勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠(chéng)宜珍重！

　　16、親近良友愈久，獲益愈多。

　　曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記（三）

　　日前，在大班家長(zhǎng)講座上，西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，內(nèi)容既通俗易懂又富有內(nèi)涵，結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗(yàn)解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實(shí)現(xiàn)幼小銜接、幫助孩子平穩(wěn)過(guò)度。其中對(duì)家長(zhǎng)的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語(yǔ)中的的講評(píng)，指出了家長(zhǎng)的引導(dǎo)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過(guò)說(shuō)教。

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》中也指出：“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字”；“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”；“在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。曾國(guó)藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”，在家書(shū)中有多篇涉及對(duì)家人的關(guān)懷備至、對(duì)晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo)，從正面勉勵(lì)督促子侄用功讀書(shū)、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如：“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”，家書(shū)主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，確實(shí)有實(shí)用價(jià)值。也對(duì)家長(zhǎng)、老師的教育理念和方式提供了借鑒和參考。提供給孩子一個(gè)溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng)，給予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。

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