建黨偉業(yè)讀后感

　　《建黨偉業(yè)》上映之前后，就有很多人關注，褒貶不一。褒貶之事，且由好事者問之。吾人只是有感而發(fā)，不成系統(tǒng)。

　　《建黨偉業(yè)》首先敘述的是建黨背景：清政府腐敗無能，有識之士引領辛亥革命，暴力推翻清政府統(tǒng)治。當然這個暴力還是有節(jié)制的，就是先武后文，逼清皇帝退位。吾人想是辛亥革命領導人慮及革命武裝不夠團結、強大，曠日持久革命未必有絕對勝算，于是與清臣勢力（主要是袁世凱派）談和，共逼清王朝退位，這是其一（這一點只是解決結束封建統(tǒng)治一事，但今后如何治國，因各派勢力的意見并未統(tǒng)一，結果清政權覆滅后，造成軍閥混戰(zhàn)奪權、國家四分五裂的混亂局面）；其二，辛亥革命主張“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的革命綱領，當然就以推翻清政府為革命目標。（這一點是患了短視癥，革命思想有限，將清人視為韃虜，排除在中華民族之外，無法統(tǒng)一各派勢力，共建國家。）其三，辛亥革命領導人企圖以退為進，先推翻清政府，再伺機奪權。（這一點想法雖好，但終有遺憾，殊不知，一旦清政權作為國家政權不存在，那么各地軍閥政權就強大起來，擁兵自立，場面自是不可收拾）。

　　《建黨偉業(yè)》接下來是敘述建黨先驅(qū)探索真理過程：軍閥混戰(zhàn)，百姓困苦不堪，建黨先驅(qū)敏銳意識到光推翻舊政權不行，還要革除舊思想、舊文化、舊勢力，在內(nèi)憂外患下，五四運動爆發(fā)。五四運動，是一場全面的革命，思想上、政治上、文化上的革命，在政治上表現(xiàn)為群眾運動，涉及到社會各個階級、階層。凡是運動都需要有一個運動綱領支持，否則是一場混亂，而綱領又是思想性的，五四運動雖然是學校老師、學生發(fā)起，但得到了勞苦大眾的響應，五四運動于是就從學生的游行示威發(fā)展成全國性的群眾運動，工農(nóng)長期受壓迫的情緒由此激發(fā)出來，有了前所未有的積極性。要想思想上領導工農(nóng)這樣一個教育程度不高，生活在社會最底層的人們，就必須有一種簡潔明了、直接了當?shù)乃枷胍�領，而馬克思主義思想正好具備這些要素：一是馬克思主義崇尚社會平等，反對剝削和壓迫，這是勞苦大眾的心聲；二是馬克思主義強調(diào)暴力革命，而勞苦大眾不懂得深奧、繁復的民主政治制度，而對暴力，他們起碼都能有直觀的理解，不就是打、砸、燒、奪而已，雖然馬克思主義所說的暴力并不是流氓暴力；三是俄國十月革命勝利，這是讓勞苦大眾直接能看到的希望和成果。因此在波詭云涌的國情下，中國人選擇了馬克思主義，選擇了暴力革命。

　　《建黨偉業(yè)》第三部分就是敘述建黨過程：建黨先驅(qū)在共產(chǎn)國際的支持下，成功建黨。建黨大會上強調(diào)暴力推翻舊政權，建立新制度。這一細節(jié)引人深思。

　　《建黨偉業(yè)》結尾部分就是簡略敘述建黨后黨領導人民進行暴力革命，以及奪取政權后，走向復興之路的一些鏡頭。

　　吾人之觀后感，并不在于《建黨偉業(yè)》的褒貶問題，而是，《建黨偉業(yè)》一種濃縮型的史書，雖然未必都是史實，但基本輪廓是清楚的。這樣，一般民眾都可以了解一二，而不必啃書，搞史學研究。

　　《建黨偉業(yè)》所給人的感受就是血腥暴力。特別是宋教仁強調(diào)內(nèi)閣制的民主政治思想，結果就遭暗殺。這讓人覺得在政治上講斯文是沒有用的，唯有暴力革命。因此，建黨之初，強調(diào)暴力，用暴力來推翻舊政權，建立新制度是可以理解的。

　　但后來的歷史告訴我們，在建立新政權、新制度后，暴力不是萬能的，也是萬萬不能的。但是遺憾的是，馬克思、恩格斯的政治思想只是告訴我們暴力革命，后來毛澤東也說：馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話，造反有理。因此，馬克思主義并不是萬能的教條，我們不能犯教條主義，直接套用，特別是在新時期，馬克思、恩格斯思想中所沒有的，必須發(fā)展，不能硬套。中國的領導人也敏銳地意識到這一點，不斷強調(diào)共產(chǎn)黨從革命黨過渡到執(zhí)政黨，強調(diào)和諧建設，而不能硬套“暴力革命”。

　　和諧建設思想才是人類發(fā)展的真諦！

　　現(xiàn)在有一個問題，和諧建設思想應該是什么樣的？這個問題太大，太深，太重要了，吾人只是一小卒，心有余而力不足，但吾人以為，和諧建設思想應該是全面的，涵括經(jīng)濟、政治、文化、社會等等領域，不要急，向前看，實踐會告訴我們的。

　　還有一個問題就是，辛亥革命也是依靠暴力革命推翻舊政權、建立新政權、新制度，但為什么在中國大陸不能穩(wěn)定、長期執(zhí)政呢？()換一句話說，當初中國人民為什么不選擇國民黨領導和執(zhí)政呢？吾人想是有這么幾個比較，在當時，中國共產(chǎn)黨就有這么幾個優(yōu)勢，能夠順應歷史潮流：

　　第一，群眾基礎，或者叫經(jīng)濟基礎：國民黨雖然執(zhí)政，但是執(zhí)政基礎卻是各派勢力均衡的結果，國民黨因此必須考慮到當時的權勢各派，結果失去群眾基礎，特別是勞苦大眾。勞苦大眾此時占絕大多數(shù)，但赤條條來去無牽掛，勇于革命，希望革命。而作為當時的資產(chǎn)階級，在經(jīng)濟上也不是占有相當?shù)膬?yōu)勢，這樣資產(chǎn)階級共和國就沒有穩(wěn)定的群眾基礎和經(jīng)濟基礎。而中國共產(chǎn)黨依靠馬克思主義思想，團結勞苦大眾，為勞苦大眾謀出路。而群眾基礎是最廣泛的政治基礎，雖然平時松散無力，但如團結起來，扭成一條繩，那是有巨大能量的，堅不可摧。另外一個就是，群眾永遠希望有一個統(tǒng)一的強大國家，而當時的中華民國只是名義上的統(tǒng)一，軍閥割據(jù)嚴重。

　　第二，組織基礎：首先，在團結群眾上善于宣傳，有力組織起勞苦大眾乃至其他社會力量；其次，黨自身組織建設依靠民主集中制，民主與集中有張有弛，確保上下團結一致；再次，軍事組織在思想上整齊劃一，聽從黨指揮，保證了團結力和戰(zhàn)斗力。而中國民國各派勢力，明爭暗斗，內(nèi)傷甚大。

　　第三，國際基礎：雖然中華民國也有西方勢力（如美國）支持，但中國近代被列強侵略、瓜分的歷史，使得群眾對這些西方勢力十分反感，而俄國以及其他國家的共產(chǎn)黨因為有共產(chǎn)國際這個大系統(tǒng)為基礎，使得群眾沒有排外思想，相反是歡迎的，認為共產(chǎn)國際友人是幫助我們的。這是正面的國際基礎。另外，兩次世界大戰(zhàn)沖擊了中國現(xiàn)有政權，中華民國的執(zhí)政薄弱環(huán)節(jié)暴露出來，使得中華民國的執(zhí)政軌跡發(fā)生變化，無法回到正常軌道上來，這從反方面無意中支持了中國共產(chǎn)黨領導的革命。

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