在橋邊讀后感（一）

　　飛機(jī)大-炮即將來臨，戰(zhàn)火硝煙即將燃起，無數(shù)人的鮮血即將灑在這一片土地上。老人也許是最為迷茫也是最為孤獨(dú)的了。

　　老人經(jīng)歷了這一生的風(fēng)風(fēng)雨雨，可卻從未經(jīng)歷過戰(zhàn)火的硝煙了。老人是迷茫的，可以在清凈溫暖的家庭中度過最后的晚年。而那種清凈，而那種舒適也是老人所向往又是必須的，因為只有在那種環(huán)境下老人才能尋得它內(nèi)心的那種快樂了。人生來就是孤獨(dú)的，但可以通過孤獨(dú)這一頻道來尋找快樂，何況是老人呢？養(yǎng)養(yǎng)鳥，種種花，老人也能找到那份快樂，那份愉快的心情�？蔁o情的戰(zhàn)爭也許讓它僅有的二字已在戰(zhàn)火中流血犧牲，也許讓它美麗的家園已成為廢墟，也許讓他的老伴已埋在那冰冷的深土里了。老人也是絕望的，因為戰(zhàn)爭讓他僅剩的能夠交談的朋友（指那些動物）也要說聲再見，何況這一聲再見是永久性的。也許飛機(jī)大-炮不會落在那些動物的身上，可是那危聳的大樓卻會將它們深埋，在數(shù)年后成為孤零零的骨架被人類清掃了。而此刻老人也一定想到了這些，可他卻沒有想到自己也會是這種結(jié)果，也許他的心仍在那些動物的生命上。他不舍那些他唯一的朋友，那些可以唯一能夠傾訴的朋友�？墒菬o情的戰(zhàn)爭卻將他們永遠(yuǎn)的隔開了。老人也許是拯救的，無論是他那虛弱的身骨，還是他那顆絕望的心，都是需要有人來拯救他的。而文中的“我”就充當(dāng)了這樣的角色。

　　一個有著理想的青年，一個“硬漢”式的青年，一個有著革命精神的青年，還是一名勇敢的偵察兵。對于他，戰(zhàn)爭這一字眼早已斯通見慣，他在觀察著敵人的前進(jìn)，他在等待著飛機(jī)大-炮的到來，他也隨時準(zhǔn)備著流血犧牲。而他又可能成為老人最后的傾聽者，傾聽老人所牽掛的那些動物，兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子。

　　文中的確反應(yīng)了戰(zhàn)爭的殘酷，可又是那一次戰(zhàn)爭不是流血犧牲，又是那一次戰(zhàn)爭不是家破人亡，而又是哪一次戰(zhàn)爭不是讓人們傷心流淚的？戰(zhàn)爭這一性質(zhì)早已定位，只是那些統(tǒng)治者卻有著太多的私心，也可以說是一種自私，想要擁有整個世界的土地，但能得到整個世界的靈魂嗎？那絕對是不可能的，因為人性才是最為重要的的東西。難道世界的人類成為和和睦睦的一家人不好嗎？那當(dāng)然是再好不過了，可是有些人的自私卻是改變不了的。老人的兩只山羊，一只貓，四對鴿子。在戰(zhàn)爭的面前只不過是一些不起眼的家畜，在統(tǒng)治者的眼里只不過是一頓豐盛的晚餐，而在老人的心里卻是一群實實在在的好朋友！這難道不值得人類對戰(zhàn)爭的反思嗎？在戰(zhàn)爭的世界了人類也只是一些小的不能再小的螞蟻了，在炮火的蹂躪下變得焦灼罷了。

　　讓人欣喜的是文中所展現(xiàn)出來的人性的光輝。一種人與人，人與動物的關(guān)愛，這是文章最為可貴之處，也是文章所包含最值得讓人值得思考的一處。都說大難面前顯大愛，那么無論是老人，還是“我”，覺得都是一種大愛，而且這種大愛超越了時空，讓讀者也能深深德爾體會到。我在體會到了文章中的兩處人性的溫暖讓我不能遺忘。孤獨(dú)老人在戰(zhàn)爭的面前無時無刻而又無處不在的關(guān)心那些動物，這種關(guān)心也早已跨過了現(xiàn)實，早已展現(xiàn)出人性的善良，人性的溫暖了。還有“我”，在這即將硝煙四起的大橋上聆聽著老人最后的牽掛，成為老人最后內(nèi)心的傾聽者，并且能夠在這種時候，這種環(huán)境下留意注這樣一個普通而又不尋常的老人，那的確也是“我”內(nèi)心深處隱藏的一種人性的善良。

　　文章的開頭讓我眼前出現(xiàn)了一幅大眾式的逃亡準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的場景，戰(zhàn)士急忙的身影，是為了保衛(wèi)祖國：百姓急忙的身影，是為了逃避災(zāi)難。而地里的農(nóng)夫們，卻在田地了徘徊著，為心愛的莊稼感到不舍之情，而此刻人們又不得不將這些遺忘，因為它是避免不了的，也是一種必然了。還有那位孤獨(dú)老人，疲憊的坐在橋頭，頭朝著故鄉(xiāng)，因為故鄉(xiāng)有他最美麗的回憶：心牽掛著那些動物，因為動物是他世上唯一的朋友。

　　文章讓人最意味深長的是一個永遠(yuǎn)的鏡頭，那是老人的微笑。這是文章中僅有的微笑，也是緊張年代難得的微笑，因為老人的故鄉(xiāng)就在圣卡洛斯，那個美麗的城市。

　　在橋邊讀后感（二）

　　文/鄧金平

　　《在橋邊》這篇小說的主題，在表面上是愛情，表現(xiàn)愛情對于一個處境堪憂的小人物具有如何強(qiáng)大的精神力量，而深層則是對德國戰(zhàn)后重建中偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)注這一問題，以及小人物在這種歷史背景下的精神狀態(tài)的思考。不過現(xiàn)在讀來，特別是作為一個現(xiàn)在的中國的教師讀來，卻有一番別樣的感悟。

　　首先在現(xiàn)在的教育體制之下，每一個學(xué)生都在被迫失去自己的個性、靈性和創(chuàng)造精神，變成了追逐分?jǐn)?shù)和文憑的冷冰冰、死沉沉的機(jī)器。()只有順應(yīng)這個體制，放棄鮮活的自我，放棄起碼的娛樂和獨(dú)立的思想，才會象作品中的“我”一樣被賞識和提拔；而且也只有順從這個體制，竭力將自己變得象機(jī)器一樣，才能交上“鴻運(yùn)”，考上好的大學(xué)，才可能繼續(xù)自己的理想，否則將被這個體制拋棄，你也會失去最起碼的生活依存和社會地位。

　　但是任何的壓制總是有反抗的，作品中的“我”就是這極少數(shù)中的一個異端。“我”雖然為自己將要變成了一臺機(jī)器，甚至比機(jī)器更精確而窒息痛苦甚至“心碎”，但為了生計，從表面上還不得不向它的規(guī)則表示絕對的服從，但“我”還是“不會把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來完成式中去；我這個心愛的小姑娘不應(yīng)該被乘、被除、變成空洞的百分比”。作品中這個卑微的“我”是可敬可愛的，他以他的頑強(qiáng)和幽默與可笑可憐的“他們”抗?fàn)�，那我們身邊有沒有這樣的學(xué)生呢？也許在這個學(xué)生的眼中，講臺上的老師也同樣是如此的可憐可悲，只是作為一味以扼殺學(xué)生性靈為自豪和崇高的我們這些老師們還自我感覺良好吧。桀驁不馴的學(xué)生是不可能終其學(xué)業(yè)的，在這樣的管理體制之下；而要有象作品中的“我”一樣善于調(diào)整自己、平衡自己、努力不讓自己變成一個空洞的數(shù)字和符號的學(xué)生，似乎也太勉為其難了，“錢學(xué)森之問”也已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

　　在膽戰(zhàn)心驚之中，在學(xué)校、家庭和社會的三重威迫之中，“清兵衛(wèi)”的葫蘆被無情砸碎了，“我”所暗戀的姑娘無暇注目了，“牧羊少年圣地亞哥”的夢幻也無奈破滅了，于是在中國放眼望去，發(fā)現(xiàn)所剩的黑壓壓大片大片都只是賣爆米花的小販！

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