奧狄浦斯王讀后感（一）

　　如果真的注定是悲劇，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命。

　　古希臘悲劇往往被人們稱為“命運(yùn)悲劇”。所謂“命運(yùn)悲劇”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛�是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

　　俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５�是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過(guò)，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

　　我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

　　人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫�在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機(jī)會(huì)，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰(shuí)該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢？命運(yùn)！到底什么是“命運(yùn)”呢？所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。

　　然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運(yùn)造成的么？如果說(shuō)命中注定他會(huì)弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無(wú)法避免的悲劇，但俄狄浦斯對(duì)這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國(guó)王，他的王國(guó)國(guó)泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰(shuí)攪亂了這一切寧?kù)o，讓俄狄浦斯面對(duì)這種生不如死的痛苦的呢？這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。

　　人們總是說(shuō)難得糊涂，總是說(shuō)有時(shí)無(wú)知也是一種幸福。這其實(shí)不無(wú)道理的。如果俄狄浦斯沒有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會(huì)發(fā)展到無(wú)法收拾的地步。他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，一定要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自己就是那個(gè)殺害先王，給國(guó)家?guī)��?lái)瘟疫的兇手，更災(zāi)難性的打擊是他知道了自己的身世，知道自己殺死了親生父親，并且自己的王后竟然是自己的親生母親！王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無(wú)法面對(duì)自己的孩子，無(wú)法面對(duì)臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。這場(chǎng)可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國(guó)之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他應(yīng)該能意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的悲劇也是由他自己的意志引發(fā)的。現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動(dòng)，總是在遇見挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明知道是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬(wàn)劫不復(fù)。

　　這場(chǎng)悲劇以俄狄浦斯的一無(wú)所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國(guó)和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無(wú)法面對(duì)自己，無(wú)法走出陰影的痛苦煎熬中。索福克勒斯將俄狄浦斯的悲劇刻畫得淋漓盡致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無(wú)法逃脫的命運(yùn)而感到無(wú)助，同時(shí)也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場(chǎng)悲劇而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運(yùn)。

　　奧狄浦斯王讀后感（二）

　　命運(yùn)女神是連奧林匹斯山上的眾神都敬畏的“神”，她有一桿神奇的天平，當(dāng)一端下墜，便會(huì)有人從此長(zhǎng)眠不醒。我們總是創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人定勝天的神話，可是，誰(shuí)又能逃脫自己的命運(yùn)呢？不管它是不是真的存在。

　　詩(shī)人李金發(fā)說(shuō)：“生命便是／死神唇邊／的笑”。奧狄浦斯曾經(jīng)是被人們看作最幸福的人，他猜出了人面獅身怪獸斯芬克斯的謎語(yǔ)，娶了美麗的特拜城王后，并被人們擁戴為王。然而，即使是這樣一個(gè)偉大的人，也最終沒有逃脫那可怕的一笑。“凡人的子孫啊，我把你們的生命當(dāng)作一場(chǎng)空，誰(shuí)的幸福不是表面現(xiàn)象，一會(huì)兒就消失了？”他的出生，便注定了悲劇的結(jié)局，因?yàn)槟莻�(gè)“殺父娶母”的神預(yù)。“那神示從帕爾那索斯雪山上響亮的發(fā)出來(lái)……他像公牛一樣兇猛，在荒林中，石穴里流浪，凄凄慘慘地獨(dú)自前進(jìn)，想避開大地中央發(fā)出的神示，那神示永遠(yuǎn)靈驗(yàn)，永遠(yuǎn)在他頭上盤旋。”

　　奧狄浦斯以為遠(yuǎn)離了科任托斯城就可以遠(yuǎn)離那個(gè)神預(yù)，然而，他在途中殺死了自己的親生父親拉伊奧斯，又讓自己的母親成為妻子，讓自己的孩子從他出生的地方出生。他一步一步地想要逃脫那個(gè)神預(yù)，可是神卻為他設(shè)下一個(gè)又一個(gè)陷阱，看著他自己往里跳。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)很浪漫的說(shuō)法，說(shuō)生兒子的，是因?yàn)橛幸粋�(gè)男的靈魂愛上了做母親的女子，投入她的懷抱，化做她的兒子。可是，他這種亂倫的愛又是不是能讓世人承認(rèn)呢？奧狄浦斯是可悲的，他最終沒有逃脫“殺父娶母”的命運(yùn)，還有特瑞西阿斯先知的預(yù)言，“從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐，到外邦去，用手杖探著路前進(jìn)……”

　　在命運(yùn)面前，人的力量總是顯得那么渺小。奧狄浦斯像一個(gè)舞者，在命運(yùn)女神的天平上舞蹈，盡管他跳得很精彩，卻最終不能逃脫命運(yùn)的安排。我只能說(shuō)，他是勇敢的，當(dāng)伊奧卡斯特意識(shí)到這悲慘的結(jié)局時(shí)便勸他不要再究查下去，牧人最初也不愿意把這個(gè)實(shí)情告訴他，而他明明心里有慌張與恐懼，卻仍然要自己面對(duì)自己的命運(yùn)，即使這個(gè)結(jié)局會(huì)讓他變得不堪，讓他失去現(xiàn)在的一切，讓他的余生在不幸與痛苦中渡過(guò)。他勇敢地揭開自己的傷疤，看著上面的鮮血淋淋，然而，我想，他不后悔。

　　“不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒有跨過(guò)生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。”冥冥中的命運(yùn)安排，釀成了奧狄浦斯的悲劇，讓我們看到了死神唇邊的微笑……

　　奧狄浦斯王讀后感（三）

　　奧狄浦斯是古代希臘著名城邦特拜城的國(guó)王。劇本開始時(shí)，特拜正在流行瘟疫，許多人死去。人們紛紛來(lái)到神廟，向神靈祈禱。一些人在宙斯的祭司的帶領(lǐng)下，來(lái)到奧狄浦斯王的宮廷前，向奧狄浦斯求助。他曾經(jīng)猜出在特拜郊外為害的怪物斯芬克斯的謎語(yǔ)，為特拜人排除了禍害。奧狄浦斯并非特拜人，在為特拜人除掉了斯芬克斯這個(gè)禍害后，人們出于對(duì)他的感激和信賴，擁他登上了因先王偶然遇害而暫時(shí)空缺的王位，并把孀居的王后嫁給了他。奧狄浦斯身為國(guó)王，為城邦遭受災(zāi)難而憂心。他派內(nèi)兄克瑞昂去得爾裴求問(wèn)阿波羅神示，拯救城邦。

　　正在這時(shí)，克瑞昂求得神示回來(lái)。神示說(shuō)只有懲處殺害特拜先王拉伊奧斯的兇手，才能使城邦免除災(zāi)難。原來(lái)先王帶著侍從也是為城邦去求神示時(shí)，在途中被人殺害，只有一個(gè)侍從逃了回來(lái)，說(shuō)是遇強(qiáng)盜行兇。由于怪物斯芬克斯為害，人們便把追查先王遇害的事暫時(shí)擱下了。奧狄浦斯表示，他會(huì)為先王，為城邦，也為他自身的安全，徹底查清先王遇害的事情，并要求長(zhǎng)老們提供線索，捉拿兇手。長(zhǎng)老們則建議他詢問(wèn)特拜城的先知特瑞西阿斯。

　　特瑞西阿斯這時(shí)正好被奧狄浦斯派人請(qǐng)來(lái)。奧狄浦斯要求先知說(shuō)出事情真相。奧狄浦斯見先知說(shuō)話吞吞吐吐，不愿坦言相陳，便指責(zé)先知本人可能就是殺人兇手。先知?dú)鈶嵉卣f(shuō)奧狄浦斯本人才是不潔的罪人。奧狄浦斯認(rèn)為先知是在對(duì)他進(jìn)行惡意誹謗，肯定是被克瑞昂收買以幫助克瑞昂奪取王位。先知譏諷奧狄浦斯雖然有眼睛，能看見東西，卻不知道自己的身世，和誰(shuí)住在一起。

　　克瑞昂得知奧狄浦斯指控他圖謀不軌，雙方發(fā)生爭(zhēng)吵。王后伊奧卡斯特得知二人爭(zhēng)吵的原因后，勸奧狄浦斯不要把先知的話放在心上，因?yàn)樯袷驹�說(shuō)先王會(huì)死在自己兒子的手里，結(jié)果卻在外出途中死在一伙強(qiáng)盜手下，而她和先王生的兒子早在出生后就被釘住腳跟，丟棄在山野，使得神示無(wú)法應(yīng)驗(yàn)。王后說(shuō)這些話本想勸慰奧狄浦斯，結(jié)果反使他心中疑惑起來(lái)。于是，他便向王后詢問(wèn)先王遇害的情形，王后的介紹令他想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)事件，感到先知的話可能并非瞎說(shuō)，殺死先王的兇手可能就是他自己。他決定進(jìn)一步驗(yàn)證，要求把那個(gè)僥幸活命的侍從找來(lái)。王后對(duì)奧狄浦斯的不安感到迷惑不解，奧狄浦斯便向王后說(shuō)明其中的原因。他本是科林斯王子，但有人說(shuō)他并非科林斯國(guó)王親生。他去得爾裴求問(wèn)神示，神示說(shuō)他會(huì)殺父娶母，于是他不敢返回科林斯，便取道來(lái)特拜，在途中和一個(gè)老人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，并失手打死了。他覺得王后說(shuō)的與他自己的經(jīng)歷很相合，惟一不合的是那個(gè)侍從說(shuō)先王是死于一伙強(qiáng)盜之手。如果真是那樣，先王之死就與他無(wú)關(guān)。

　　科林斯來(lái)人向奧狄浦斯報(bào)信，說(shuō)科林斯王已故，要立奧狄浦斯為王。奧狄浦斯得知后，不再擔(dān)心自己會(huì)殺父，但母親還健在。報(bào)信人告訴他說(shuō)，他并非科林斯國(guó)王和王后所生，而是他自己在山中放牧?xí)r，從特拜王拉伊奧斯的牧人那里得到的一個(gè)嬰兒，國(guó)王無(wú)后，便收養(yǎng)了他。當(dāng)時(shí)他的雙腳被釘著，便給他取名“奧狄浦斯”，意為“腫腳的”。伊奧卡斯特聽了報(bào)信人的話后，勸奧狄浦斯不要再追查自己的身世。奧狄浦斯誤解了王后的用意，以為王后擔(dān)心奧狄浦斯出身低微，有辱她的門第。王后痛苦地回宮。這時(shí)特拜先王的那個(gè)侍從牧人被找了回來(lái)，報(bào)信人認(rèn)出他就是把嬰兒交給自己的那個(gè)牧人。牧人在奧狄浦斯的催逼下，承認(rèn)是他把嬰兒交給了科林斯牧人，那嬰兒就是國(guó)王和王后的兒子，國(guó)王和王后為躲避兒子殺父娶母的命運(yùn)，要求他把新生兒丟棄掉，但他可憐嬰兒，就把嬰兒交給了科林斯牧人。()奧狄浦斯明白了這一切后，便沖進(jìn)宮去。伊奧卡斯特回宮后，自縊而死。奧狄浦斯發(fā)現(xiàn)王后已經(jīng)自縊，便把她遺體放下，取下她袍子上的別針，朝自己的眼睛刺去，他沒有認(rèn)清他應(yīng)該認(rèn)清的人，也不能再讓自己看見他所受的災(zāi)難，所造的罪孽。奧狄浦斯痛苦萬(wàn)分，他請(qǐng)求克瑞昂看在神明的面上，照顧他的兩個(gè)女兒，把他本人逐出特拜。劇情到此結(jié)束。

　　《奧狄浦斯王》演出于公元前431年。奧狄浦斯傳說(shuō)非常古老，荷馬史詩(shī)中約略地提到�！秺W德賽》中稱奧狄浦斯的母親無(wú)意中與兒子婚配，犯下了可怕的罪孽，兒子則殺父娶母�！兑晾麃喬亍分幸蔡岬綂W狄浦斯之后曾為他舉行過(guò)葬禮競(jìng)技。在索�？死账怪�前，埃斯庫(kù)羅斯曾以?shī)W狄浦斯傳說(shuō)為題材寫過(guò)悲劇《斯芬克斯》，但對(duì)奧狄浦斯的故事重新做了發(fā)掘，并使這一題材產(chǎn)生了如此巨大影響的卻是索�？死账埂�

　　古希臘悲劇技巧在索�？死账沟膭�(chuàng)作中獲得很大發(fā)展，臻于成熟。他的悲劇在情節(jié)安排方面一向以復(fù)雜、巧妙見長(zhǎng)，這一特點(diǎn)在《奧狄浦斯王》中得到充分的體現(xiàn)。索�？死账篂楣畔ＥD悲劇引進(jìn)了第三個(gè)演員，為展開復(fù)雜的戲劇場(chǎng)面提供了可能�！秺W狄浦斯王》一開始，就有三個(gè)人（分別為祭司、奧狄浦斯和克瑞昂）登場(chǎng)，立體地展示整部劇本的戲劇沖突的根源。在古希臘悲劇中，命運(yùn)問(wèn)題是常見的主題之一。命運(yùn)或意志被視為一種定數(shù)，具有巨大的力量，不過(guò)在劇作家的筆下，人物又并非是完全被動(dòng)的，當(dāng)人物陷于命運(yùn)或神意的力量時(shí)，他們并不俯首待斃，束手就擒，而是努力抗?fàn)�，維護(hù)自己。在索�？死账沟墓P下，雖然有時(shí)把人物或家族的滅亡表現(xiàn)為命運(yùn)或神意的規(guī)定，但他同時(shí)也努力表現(xiàn)人物自己性格方面的原因。人的性格方面存在不足是普遍的現(xiàn)象，而人們面對(duì)命運(yùn)或神意的力量進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)則是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，奧狄浦斯就是一例。奧狄浦斯在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中失敗了，沒有能擺脫命運(yùn)的束縛，但他只是感到失望，而不是投降。總的說(shuō)來(lái)，命運(yùn)或神意的力量只是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)外在力量和偶然性的一種非本質(zhì)性認(rèn)識(shí)的虛構(gòu)和誤解。

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