老子的名言

　　1、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　2、我獨(dú)異于人，而貴食母。

　　3、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　6、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

　　8、信言不美，美言不信。

　　9、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　11、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

　　12、豫呵其若冬涉水。

　　13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　14、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　15、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　17、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　18、慎終如始，則無敗事。

　　19、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　20、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

　　21、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

　　22、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　23、知人者智，自知者明。

　　24、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

　　25、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　26、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　27、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　28、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　29、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　30、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　31、大成若缺，其用不弊。

　　32、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　33、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　34、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

　　35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

　　36、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　37、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　38、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　39、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　41、故貴以賤為本，高以下為基。

　　42、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

　　43、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　44、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　45、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　46、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　49、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　50、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　51、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

　　52、孔德之容，惟道是從。

　　53、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　54、萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　55、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　57、千里之行，始于足下。

　　58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　59、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　60、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　62、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　63、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　64、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！

　　65、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　66、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　67、天道無親，常與善人。

　　68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　69、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　70、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。

　　71、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　72、知足不辱，知止不殆。

　　73、知足者富。

　　74、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　75、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　76、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　77、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　78、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句

　　79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　80、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　81、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　82、圣人無常心，以百姓心為心。

　　83、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　84、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　85、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　86、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　87、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

　　88、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　89、善人之寶，不善人之所保。

　　90、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

　　92、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　93、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。

　　94、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　95、民不畏死，奈何以死懼之。

　　96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆�？梢蚤L久。

　　97、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　98、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　100、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　101、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　102、知者不言，言者不知。

　　103、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　104、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

　　105、寵辱若驚，貴大患若身。

　　106、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

　　107、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　108、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　109、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　110、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　111、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　112、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　113、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？

　　114、將欲取之，必先之。

　　115、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

　　116、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　117、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　118、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　119、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　121、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　122、無名天地之始；有名萬物之母。()

　　123、小國寡民。

　　124、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

　　125、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　127、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

　　128、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

　　129、故物或損之而益，或益之而損。

　　130、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

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