第一篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

淺談學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

為了在課堂教學(xué)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),幾年來(lái),我在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行了這方面的研究與探索，在情境中激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)在過(guò)去的教學(xué)中,問(wèn)題是由教師提出的,解決的方法是教師講授的。而學(xué)生也漸漸地習(xí)慣了由教師提供的半成品,然后只需按照教師交代的步驟做下去就行了。像這樣“先講知識(shí)后學(xué)應(yīng)用”的教學(xué)模式,人為地把知識(shí)與應(yīng)用截然分開,使得學(xué)生習(xí)慣于等待教師或其他人提出問(wèn)題,然后學(xué)生再按照教師傳授的方法進(jìn)行解答。這種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生完全處于被動(dòng)接受的地位,這樣下去,學(xué)生的主體地位得不到真正落實(shí),學(xué)生的創(chuàng)新精神會(huì)被抑制。在教學(xué)中,我總是從學(xué)生的生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā),選取有趣、有用、可探索、可操作的素材作為問(wèn)題情境。

第二篇：學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)實(shí)質(zhì)就是一種靈感思維和發(fā)現(xiàn)精神，或者是一種思維模式，是一種基于數(shù)學(xué)理論和方法產(chǎn)生的思考再現(xiàn)。表現(xiàn)為：“為什么”“是什么”“怎么樣”“能不能不這樣”“那樣做是不是更好些”等認(rèn)知的不斷沖突和平衡。

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過(guò)程之中。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，獨(dú)立思考和學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心，歸納概括得到猜想和規(guī)律并加以驗(yàn)證是創(chuàng)新的方法。

為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.激發(fā)問(wèn)題意識(shí)。教師從學(xué)生的視角設(shè)置問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生直觀的提出問(wèn)題，在解疑的過(guò)程中提出解決問(wèn)題的策略。

2.注重合情推理。教師啟發(fā)學(xué)生思考知識(shí)的來(lái)龍去脈，在觀察、類比、歸納、抽象、概括中學(xué)會(huì)推理思考。

3.發(fā)展自己的數(shù)學(xué)。教師要引導(dǎo)學(xué)生自己解讀數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展，反思數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)在的思想方法，形成自己的個(gè)性化思維。

第三篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，改變常規(guī)思維方法和思維過(guò)程，形成新的思維火花，產(chǎn)生新觀念，新思路和新方法。又因?yàn)閯?chuàng)新性思維是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，因此，對(duì)于小學(xué)生而言，只要不是模仿照搬別人的做法，而是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，在老師講授或自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有新的理解，以至于獨(dú)到見(jiàn)解；只要能發(fā)現(xiàn)不同于教科書，不同于教師的解題方法和學(xué)習(xí)方法；只要能運(yùn)用已知去解決實(shí)際問(wèn)題且具有新穎性和獨(dú)特性……這就已屬于是創(chuàng)造性思維的范疇了。那么，究竟在優(yōu)化的教學(xué)情境中如何去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？下面談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、 在情景中誘發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是獲得知識(shí)的開端，是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)則是激發(fā)和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部心理傾向和動(dòng)力。任何行為、活動(dòng)的產(chǎn)生和維持都離不開動(dòng)機(jī)，而創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是直接激勵(lì)和推動(dòng)人們從事創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。它對(duì)人們的創(chuàng)新行為起導(dǎo)向、激發(fā)和催化作用。情境教學(xué)十分重視在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的探究性問(wèn)題情境，這就為學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的激發(fā)提供契機(jī)。好奇心是興趣的先導(dǎo)，對(duì)于形成動(dòng)機(jī)有重要作用。富有創(chuàng)新精神的人往往有著強(qiáng)烈的好奇心。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我沒(méi)有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心�！蔽覀�?cè)趧?chuàng)設(shè)探究性情境時(shí)，就要注意在情境中提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的好奇心。例如教學(xué)《魯濱遜漂流記》一文時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“今天老師給大家講一個(gè)歷險(xiǎn)故事（板課題），故事的主人公是魯濱遜，有一次他乘船往南美洲，途中遇上大風(fēng)浪，同伴們死了，只有他一個(gè)人被大浪沖到海島邊。后來(lái)，他居然一個(gè)人在荒蕪人煙的小島上生活了二十多年（貼出魯濱遜在孤島上生活的掛圖）。那么，魯濱遜是怎么活下來(lái)的呢？”這篇課文的導(dǎo)入，我以講故事的形式進(jìn)行，利用掛圖，把同學(xué)們的注意力吸引到故事中去，提出一個(gè)他們都感興趣的問(wèn)題，引發(fā)他們強(qiáng)烈的好奇心，使學(xué)生們一上課就深深被吸引住了，起到了一個(gè)先聲奪人的效果。

二、 在情境中營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。

人的創(chuàng)造才能不是天生的，而是后天習(xí)得的。一個(gè)人創(chuàng)造才能的形成和發(fā)展，除了個(gè)人的努力外，還有賴于教育和環(huán)境的影響。良好的創(chuàng)造氛圍，可以促使創(chuàng)造人才成群出現(xiàn)。心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“心理的安全和心理的自由是促進(jìn)創(chuàng)造性的兩個(gè)重要條件。”創(chuàng)設(shè)和諧、安全的心理環(huán)境是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的關(guān)鍵。在情境教學(xué)中，教師要營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，要放手讓學(xué)生去探索，讓他們盡情盡興地“玩”，在“玩”中求知，在玩中感悟，讓教學(xué)情境中的師、生、情境諸因素產(chǎn)生互動(dòng)，從而形成利于創(chuàng)新、易于創(chuàng)新的良好氛圍，使學(xué)生的思維在寬容的情境中無(wú)拘無(wú)束，縱橫千里。強(qiáng)化情境的互動(dòng)性是營(yíng)造創(chuàng)新氛圍的重要手段。情境的互動(dòng)性主要體現(xiàn)在師生互動(dòng)，構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系；生生互動(dòng)，形成合作交流的良好氣氛；境人互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人境融合的理想境界。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生和教師一同創(chuàng)設(shè)情境并成為情境的一部分時(shí)，便進(jìn)入一種人境融合的最佳創(chuàng)新狀態(tài)。例如在教學(xué)《蛇與莊稼》一課，為使學(xué)生更好地弄清蛇、田鼠、莊稼三者間的關(guān)系，在課堂中，我先讓學(xué)生以小組為單位推薦代表分別扮演蛇、田鼠、莊稼、老農(nóng)等角色，然后，我一邊繪聲繪色(本站向你推薦：Wwww.taixiivf.com)地講“蛇”與“莊稼”之間的故事，一邊讓學(xué)生按情節(jié)表演，并鼓勵(lì)他們喜歡怎樣表演就怎樣表演。通過(guò)這樣，就能讓學(xué)生比較輕易地融入情境之中，同時(shí)，情境也因?qū)W生的加入變活了，使得學(xué)生們?cè)诟挥袆?chuàng)新意味的表演中理解了課文。在課堂中讓學(xué)生全身心地投入，就會(huì)使情境成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的最佳土壤。

第四篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

淺談學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

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一、進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

現(xiàn)代創(chuàng)造理論表明，創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它的獲得不是靠傳授或是手把手的教。而是在課堂教學(xué)中依靠潛移默化的熏陶方法，讓學(xué)生在不斷經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸加以培養(yǎng)得到的。

書本上的知識(shí)和老師傳授的學(xué)習(xí)方法，大多是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)真“接受”和繼承這些經(jīng)驗(yàn)是非常必要的，不認(rèn)真“接受”和繼承老一輩的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，人類社會(huì)不僅不能發(fā)展，而且不可能存在下去。學(xué)習(xí)的定義就是“指由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個(gè)體在能力或傾向方面的變化”。這里的“經(jīng)驗(yàn)”就包括了繼承前人由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能，從這個(gè)意義上看，可以知道“接受”和繼承前人經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中占有多么重要的比重。

但是“接受”不等于是盲目機(jī)械的知識(shí)灌輸和技能模仿，學(xué)生也不是個(gè)單純的知識(shí)容器，總得對(duì)前人總結(jié)出的知識(shí)和技能有所思考和改進(jìn)。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)總是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的。不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上，否則人類就不可能進(jìn)步，因此既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，又不能“惟書、惟師、惟上”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，擺脫傳統(tǒng)思維方式的羈絆，在前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。要超越現(xiàn)實(shí)，就要對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)具“挑剔”與“批判”的眼光，發(fā)現(xiàn)事物的缺點(diǎn)是一種科學(xué)品質(zhì)，因此可以說(shuō)，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，它是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ�因�(yàn)橛小耙伞辈庞小八肌�，有“思”才啟“新”，任何新的東西都源于對(duì)舊事物的不滿，都孕育于對(duì)原有事物不足的質(zhì)疑，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。

二、設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向。因此我認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就要在教學(xué)過(guò)程中不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，多給學(xué)

生質(zhì)疑的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)析疑、解疑。讓學(xué)生在充分思考的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造想象，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！比缭谛抡n導(dǎo)入時(shí)教師有目的有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，把學(xué)生帶入問(wèn)題的情景中，使學(xué)生產(chǎn)生求知的需要而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)提供可能。 例：教學(xué)“能被2和5整除的特征”時(shí)，教師向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：“只要你能說(shuō)出一個(gè)數(shù)，我就知道它能否被2或5整除�！背鲇趶�(qiáng)烈的好奇心，學(xué)生都搶著說(shuō)出較大的數(shù)，力求難住教師，當(dāng)教師都準(zhǔn)確迅速地判斷出來(lái)后，學(xué)生的好奇心就轉(zhuǎn)化成了求知欲，紛紛問(wèn)教師：“為什么你能判斷得又準(zhǔn)又快呢？”很想了解其中的奧妙，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)了能被2和5整除的數(shù)的特征。由于對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有的學(xué)生還提出了“能被3、7、9、11、??等整除的數(shù)是不是也有特征呢？”學(xué)生創(chuàng)新的潛在意識(shí)頓時(shí)得到萌發(fā)。

三、建立新型的師生關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)主要是通過(guò)創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的吸收過(guò)程，而是以已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識(shí)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。就是說(shuō)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是在學(xué)生對(duì)新知識(shí)的主動(dòng)探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動(dòng)探索中不斷加以完善的。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就要把學(xué)生推上學(xué)習(xí)的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過(guò)教師的主導(dǎo)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要前提。這里，既不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來(lái)取代學(xué)生的“學(xué)”。那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)首先要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，關(guān)鍵是要正確處理好教師在教學(xué)中的“角色”問(wèn)題。首先教師在更新教育觀念時(shí)，要正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，

相信每個(gè)學(xué)生通過(guò)自己的努力都能主動(dòng)發(fā)展；其次要在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂(lè)于參與探討與學(xué)習(xí)；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。

激發(fā)作用是采用各種措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。激發(fā)作用可以采用外在的激勵(lì)措施，如贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)達(dá)到其目的；但是更多的是運(yùn)用知識(shí)內(nèi)在的激勵(lì)因素，運(yùn)用學(xué)習(xí)要求與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身需要來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們還重視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的組織作用，重視學(xué)生的感知、討論、分析、抽象、概括、歸納過(guò)程，通過(guò)建立科學(xué)、合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主體作用。 應(yīng)該注意的是，教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)必須有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就定在“激趣、啟思、導(dǎo)向”上，至于新知識(shí)“新”在什么地方，它與原有知識(shí)有什么聯(lián)系與區(qū)分，怎樣運(yùn)用原有知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)，什么是新知識(shí)，新知識(shí)學(xué)來(lái)有什么用等等具體問(wèn)題，就需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下去主動(dòng)探索，通過(guò)自身的努力自己解答這些問(wèn)題，老師決不能代替學(xué)生。

因此，教師在教學(xué)教程中是組織者、合作者、參與者。

四、提供“開放型”的探索材料

“開放型”材料的提供，首先要遵循的一條原則是：能使學(xué)生投入多向思維，達(dá)到問(wèn)題解決。也就是說(shuō)教師給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料既要使學(xué)生感興趣，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又要做到材料與內(nèi)容相吻合，還要使學(xué)生展開積極思維，同時(shí)在多向參與的過(guò)程中，尋求規(guī)律，掌握知識(shí)。提供“開放型”的探索材料，我認(rèn)為首先要把握好兩個(gè)度。

（1）要使學(xué)生在選擇材料上有一定的自由度。

如在教學(xué)“小數(shù)減法”一課中，我們給提供了以下的材料：商店里的圓珠筆每支3．05元、書包每個(gè)20．4元、鋼筆每支12．4元、小刀每把0．65元、文具盒每個(gè)8．45元；如果給你帶上人民幣有

50元、10元、5元、5角、5分各一張（或一枚），而每次只能買一件商品，請(qǐng)你決定買什么物品，應(yīng)拿出多少錢，求應(yīng)找回多少錢？列出算式進(jìn)行計(jì)算。這樣學(xué)生在參與購(gòu)買物品的實(shí)踐活動(dòng)中自由度大，他們不知不覺(jué)地發(fā)揮了平常的生活經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索（一次買完成可繼續(xù)確定方案購(gòu)買第二種商品），教師根據(jù)學(xué)生不同的購(gòu)買方案，把典型的算式讓學(xué)生抄到黑板上，再接著引發(fā)學(xué)生觀察矯正，從中掌握小數(shù)減法。在這種開放性的自列算式探索小數(shù)減法中，學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自己的事，以積極主動(dòng)的態(tài)度參與思考。

（2）要使學(xué)生問(wèn)題在思考過(guò)程中有一定的開放度。

如在教學(xué)第五冊(cè)“比多（少）求和”兩步計(jì)算應(yīng)用題，按我省的教材有這樣一個(gè)例題：“果園里有蘋果樹1420棵，梨樹比蘋果樹少280棵。蘋果樹和梨樹一共有多少棵？”我們?cè)诮虒W(xué)此例時(shí)沒(méi)有直接單一的引入例題，而是讓學(xué)生自己來(lái)編出多個(gè)以最后“求和”為基本數(shù)量關(guān)系的應(yīng)用題。教學(xué)過(guò)程如下：

第一步給出一個(gè)問(wèn)題：“蘋果樹和梨樹一共有多少棵？”問(wèn)學(xué)生：“你們看到這個(gè)問(wèn)題想到了什么？”讓學(xué)生補(bǔ)上蘋果樹和梨樹各有多少棵，教師對(duì)具體數(shù)據(jù)略加調(diào)整寫出：“果園有蘋果樹1400棵，梨樹有1100棵，蘋果樹和梨樹一共有多少棵？”

第二步要求學(xué)生改編其中一個(gè)條件，使它成為兩步計(jì)算應(yīng)用題，分組討論到底有幾種改編方法，并分別列出算式解答。

第三步教師提出：以上這四種改編方法為什么只有兩種列式方法？這兩種解題過(guò)程的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)在什么地方？再次組織學(xué)生分組討論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)題目的結(jié)構(gòu)和解題方法。

由此看來(lái)，以上的教法改變了傳統(tǒng)的例題教學(xué)，采用開放性的編題引入。使學(xué)生在主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)這類兩步計(jì)算應(yīng)用題的橫向聯(lián)系，從整體上把握了解題規(guī)律，同時(shí)在這一過(guò)程中訓(xùn)練了思維能力，使學(xué)生體驗(yàn)到獲取新知的成功感。

讓我們從每一節(jié)課做起，真正地把學(xué)生看成是“發(fā)展中的人”，而不是知識(shí)容器，讓他們能在教師和他們自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中，通

過(guò)逐步自主的“做”和“悟”，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，從而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，這將是我們每一位教師的使命和責(zé)任所在。只有教師有創(chuàng)造力，才可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。只有在充滿生命活力與和諧氣氛的教學(xué)環(huán)境中，師生共同參與、相互作用、才能摩擦出智慧的火花，結(jié)出創(chuàng)造之果。

第五篇：淺談班主任對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)

淺談班主任對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)

宿豫區(qū)丁嘴中心小學(xué)丁有鐵

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力做為各科教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，把培養(yǎng)創(chuàng)造型人才做為學(xué)校教育的核心任務(wù)。作為班主任應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力，現(xiàn)談?wù)勛约簢L試的點(diǎn)滴體會(huì)。

一.加強(qiáng)思想教育，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人

“育人徳為首，治學(xué)嚴(yán)當(dāng)先”我們實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，始終重視對(duì)學(xué)生思想道徳素質(zhì)的培養(yǎng)，把學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為首要任務(wù)。始終堅(jiān)持“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育，以培養(yǎng)遵紀(jì)守法和社會(huì)責(zé)任感為內(nèi)容的公民意識(shí)教育，以及形成良好的品徳和行為習(xí)慣的教育。

二、營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛

教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體，師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系，教師在教學(xué)活動(dòng)中是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和參與者。建立起來(lái)的師生關(guān)系更加平等、更加融洽。教師還應(yīng)關(guān)懷、尊重、信任、理解和熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，需要和學(xué)生全心全意地交朋友、使這種新型的師生關(guān)系是一種友好的合作關(guān)系，從而形成師生間的思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。

三、讓學(xué)生在創(chuàng)造性活動(dòng)中學(xué)習(xí)

探索和發(fā)現(xiàn)為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)形式代替以示范、講授為主的教學(xué)形式，探索的問(wèn)題力求源于學(xué)生的疑問(wèn)和求知欲。以問(wèn)題引導(dǎo)整個(gè)活動(dòng)的展開，并使每個(gè)學(xué)生明確學(xué)習(xí)要求和研究的目的。在同伴合作的基礎(chǔ)上，更利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“再創(chuàng)造”。

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