第一篇：六知教育心得體會(huì)

今年全縣進(jìn)一步深入廣泛開展六知教育活動(dòng)啟動(dòng)以來，局里迅速召開動(dòng)員會(huì)進(jìn)行安排部署，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，我進(jìn)一步增進(jìn)了對“知足知恩知榮知恥知法知德”內(nèi)涵的理解，領(lǐng)會(huì)到了“六知”所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理和生存智慧，教我學(xué)會(huì)了如何去更好的工作和快樂的生活。

知足常樂，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說：“知足者常樂，貪婪者常悲。”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們說的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要永遠(yuǎn)知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。但現(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發(fā)之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由于不滿足已經(jīng)得到的一切，結(jié)果自掘墳?zāi)梗�走上了毀滅的道路。�?dāng)然，這里所說的知足，是物質(zhì)生活的知足，而在事業(yè)追求上、在為黨和人民的奉獻(xiàn)上、在高尚人格的追求上，應(yīng)當(dāng)永不滿足，應(yīng)當(dāng)始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

知恩。就是要搞清楚個(gè)人成長進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來”的問題。有道是，知恩圖報(bào)。“知恩”是“圖報(bào)”的前提，不“知恩”何談“圖報(bào)”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報(bào)國”等。對黨的干部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，恩來自于民，權(quán)要為民所用，帶著感情做工作，服務(wù)群眾和社會(huì)。縱觀一些先進(jìn)典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是始終銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)，并因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來，行為要體現(xiàn)。手中的權(quán)利，不能當(dāng)成特權(quán)，要用權(quán)報(bào)恩，用事體現(xiàn)報(bào)恩的行為，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)黨對自己的培養(yǎng)，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事對自己的關(guān)心，一點(diǎn)一滴回報(bào)人民群眾對我們公平與正義的信任。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。xx同志提出的“xxxx”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

知法，然后才能自覺守法，廣泛進(jìn)行法治教育，普及法律知識(shí)，引導(dǎo)大眾行為，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的重要內(nèi)容。改革開放以來，我國法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教育成果顯著。我縣通過開展“六知”教育活動(dòng)，大力宣傳、普及與廣大干部群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律知識(shí)和法制理念教育，使他們了解和掌握生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵守的法律準(zhǔn)則，樹立了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的理念，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺學(xué)法、守法、用法，依法行使權(quán)利，履行應(yīng)盡義務(wù)，合理表達(dá)利益訴求，促進(jìn)社會(huì)矛盾化解，維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。

知德教育。大家知道，中國人最講“德”。儒家思想作為中國文化的正統(tǒng)，其主要內(nèi)容無外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，貫穿其中的就是一個(gè)“德”字。德是中國文化的重要組成部分，是中國文化的精華，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的精神文明成果。在“六知”教育活動(dòng)中，通過大力推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大干群知道道德是什么，什么是知德，為什么要知德，怎樣做一個(gè)知德的人，進(jìn)而不斷增強(qiáng)道德意識(shí)、道德情感、道德意志、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣、協(xié)調(diào)道德關(guān)系，提升道德水平和自律能力，有助于提升工作服務(wù)質(zhì)量。

六知教育心得體會(huì)（2）：

水務(wù)局根據(jù)縣委的相關(guān)文件精神，認(rèn)真開展了“三項(xiàng)建設(shè)”專題教育活動(dòng)。我局全體干部職工組織學(xué)習(xí)了黨的xx大、xx屆三中全會(huì)、縣委十屆六次會(huì)議，縣級(jí)兩會(huì)精神及《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》。此外，我利用課余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了三項(xiàng)建設(shè)制度的基本內(nèi)容，下面就此談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)：

一、作風(fēng)建設(shè)

思想作風(fēng)建設(shè)，是一個(gè)單位、一支隊(duì)伍、一名共產(chǎn)黨員和一名人民公仆經(jīng)常加強(qiáng)自身建設(shè)的永恒的主題。水務(wù)局有一支好的干部隊(duì)伍，有好的作風(fēng)，在社會(huì)上有著一定的影響力，推動(dòng)水務(wù)局各項(xiàng)工作的發(fā)展。但是，也存在著一些不足，對于這些不足之處必須引起全體干部職工的高度重視，及時(shí)整改，防止和杜絕類似情況的再度發(fā)生。今年我縣水利建設(shè)有著新的，更高的目標(biāo)，全體干部職工要繼續(xù)樹立爭先創(chuàng)優(yōu)的思想，為更好地服務(wù)于水利事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，其次，全體干部還要高度重視，認(rèn)真對待，積極參與這次活動(dòng)，兼顧工作，邊學(xué)邊改，見諸行動(dòng)，集中精力，密切配合，達(dá)到強(qiáng)化服務(wù)質(zhì)量、改善服務(wù)態(tài)度、加強(qiáng)廉潔自律、增強(qiáng)法紀(jì)觀念、不斷地轉(zhuǎn)變我們的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，只有保持良好的作風(fēng)才能更好地提升業(yè)務(wù)能力。

二、業(yè)務(wù)建設(shè)

搞好業(yè)務(wù)建設(shè)必須始終堅(jiān)持以下六項(xiàng)原則：

（一）堅(jiān)持服從服務(wù)于業(yè)務(wù)工作需要的原則。

開展各項(xiàng)業(yè)務(wù)建設(shè)都必須立足于業(yè)務(wù)工作的實(shí)際需要，服從服務(wù)于業(yè)務(wù)工作發(fā)展創(chuàng)新的大局，保證業(yè)務(wù)建設(shè)與其它業(yè)務(wù)工作合起來、活起來、走起來、實(shí)起來，作到融為一體、形式多樣、不斷前進(jìn)、扎實(shí)有效。

（二）堅(jiān)持共性建設(shè)與個(gè)性建設(shè)相結(jié)合的原則。

在作好業(yè)務(wù)建設(shè)“規(guī)定科目”的過程中和前提下，實(shí)行人自為戰(zhàn)、科自為戰(zhàn)、片自為戰(zhàn)，尤其是各科室和戰(zhàn)線要將內(nèi)部活動(dòng)開展起來，選準(zhǔn)作好“自選科目”。

（三）堅(jiān)持分級(jí)負(fù)責(zé)，努力實(shí)現(xiàn)常態(tài)化的原則。

抓業(yè)務(wù)建設(shè)分為個(gè)人、科室、局班子三個(gè)層次，局班子從上到下所有人員都要將業(yè)務(wù)建設(shè)作為本職業(yè)務(wù)工作中的基礎(chǔ)性工作，切實(shí)抓在手上，一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)對一級(jí)負(fù)責(zé)，作到常抓不懈、持久開展。

（四）堅(jiān)持典型示范，骨干帶動(dòng)的原則。

注重培育和發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)建設(shè)的各類典型，及時(shí)總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行示范推廣，充分發(fā)揮各級(jí)各類業(yè)務(wù)骨干的帶動(dòng)作用，實(shí)行以點(diǎn)帶面、以上帶下、以長帶員、以老帶新，推動(dòng)業(yè)務(wù)建設(shè)全面深入開展。

（五）堅(jiān)持以上帶下，對口指導(dǎo)的原則。

在加強(qiáng)局班子和各股室業(yè)務(wù)建設(shè)的過程中，各業(yè)務(wù)主管部門要將各自業(yè)務(wù)建設(shè)取得的成果，結(jié)合業(yè)務(wù)工作及時(shí)貫徹到鄉(xiāng)水保站工作中去，對口加強(qiáng)鄉(xiāng)水保站業(yè)務(wù)建設(shè)的指導(dǎo)，努力作到上下聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)成果的全系統(tǒng)共享。

（六）堅(jiān)持強(qiáng)化督察，嚴(yán)格考核的原則。

對每項(xiàng)業(yè)務(wù)建設(shè)任務(wù)，都要指定相應(yīng)的科室負(fù)責(zé)督辦檢查，制定落實(shí)明確的考核標(biāo)準(zhǔn)和可操作的檢驗(yàn)評價(jià)辦法，開展每項(xiàng)活動(dòng)都要作到事前有方案、事后有總結(jié)，排出成績和名次，以講評、通報(bào)等方式公之于眾并作為年終考核的依據(jù)。

通過這一階段的建設(shè)，每個(gè)人初步練就一技之長，每個(gè)科室至少打造一個(gè)工作亮點(diǎn)，每條戰(zhàn)線都有經(jīng)得起檢驗(yàn)的業(yè)務(wù)“尖子”，我局業(yè)務(wù)人才隊(duì)伍明顯提質(zhì)增量，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)建設(shè)常態(tài)化。

三、環(huán)境建設(shè)

作為一名從事水利建設(shè)的工作者，就是要象老革命家周恩來同志說的那樣：“活到老學(xué)到老”，始終保持不斷學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，始終保持兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的工作，為我局開展水利工作建言獻(xiàn)策，為全面改善我縣的的水利投資環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序和諧發(fā)展而努力，以優(yōu)良的作風(fēng)促進(jìn)業(yè)務(wù)能力的提高，以優(yōu)良的作風(fēng)樹立良好的 干部形象，營造良好的發(fā)展環(huán)境。

四、深刻體會(huì)

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)了“三項(xiàng)建設(shè)”專題教育活動(dòng)，使我對開展作風(fēng)、業(yè)務(wù)、環(huán)境建設(shè)為主的專項(xiàng)教育活動(dòng)的重要性必要性及其深遠(yuǎn)意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對如科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，精神實(shí)質(zhì)和根本要求又有了更深刻的領(lǐng)會(huì)，為深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)、開放意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高工作能力等方面起到了較好的促進(jìn)。

第二篇：六知教育心得體會(huì)

六知教育心得體會(huì)

按照縣委、縣政府在全縣深入開展以“知足知恩、知榮知恥、知法知德”為主題的六知教育活動(dòng)的統(tǒng)一部署下，通過對農(nóng)業(yè)局和站上六知教育動(dòng)員會(huì)精神的領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)和思考，自己對六知教育活動(dòng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、知足知恩是做人之本。知足常樂、知恩圖報(bào)，這不僅是

是一句古語，而且也是中華民族的傳統(tǒng)美德。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報(bào)國”等。從古代的仁人志士和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家身上，我們可以看出，知足知恩，確實(shí)是美好的德行，是一個(gè)人確定價(jià)值取向和生活道路的道德出發(fā)點(diǎn)。作為一名干部，對照個(gè)人的工作生活待遇，更應(yīng)該知足知恩。從生活待遇上知足，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要永遠(yuǎn)不知足。明朝有一首民謠：“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。取下三妻并四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南作皇帝。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯？若非此人大限到，上到九天還嫌低！”這樣被貪欲迷住心竅，得寸進(jìn)尺、得隴望蜀的人，必定活得很累，難有歡樂�！昂�不改綠葉，暖不爭花紅，富不行無義，貧不起貪心�！惫湃松心苋绱�，作為工作人員更應(yīng)該懂得“家有萬貫，不過日食三餐；廣廈千間，不過夜宿一隅”的道理，在生活上做到知足常樂�！把蛴泄蛉橹�恩，鴉能銜環(huán)結(jié)草”，人更要知恩感恩，要時(shí)時(shí)胸懷知恩感恩的心，要深知感念黨的培養(yǎng)之恩、深知感念父母的養(yǎng)育之恩、深知感念人 1

民的哺育之恩、深知感念親友的幫助之恩、深知感念對手的激勵(lì)之恩、深知感念社會(huì)和集體的扶助之恩、深知感念大自然的賜予之恩。

所以我覺得，一個(gè)人只有生活上知足知恩，才能保持健康的

心態(tài)，有了健康的心態(tài)，工作上才能出以公心，盡職盡責(zé)，才能正確認(rèn)識(shí)自己的成長進(jìn)步，才能樹立高尚的人生追求，才能始終保持旺盛的工作干勁。一個(gè)人始終一帆風(fēng)順是不可能的，誰都免不了受挫折。問題是自己受到委屈的時(shí)候，也不要忘恩。生活有時(shí)是不公平的，自己遇上時(shí)，要注意轉(zhuǎn)移“痛點(diǎn)”，辯證思考，自得其樂�！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉。常言道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。由此，我們可以悟出一個(gè)道理：知足知恩是一種樸素而又高尚的情感，是一種成就事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，是一個(gè)人做人的根本。

二、知榮知恥是立身之基。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每位教師應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚�！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民

族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為黨的干部，我們不僅要將這些感人的故事牢記在心，而且要通過這些感人的事跡更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，形成真正科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正在工作、學(xué)習(xí)、生活中自重、自省、自警、自勵(lì)，知榮知恥，明榮貶恥，近榮遠(yuǎn)恥。

三、知法知德是處世之道。無規(guī)矩不成方圓。世上沒有絕對

的自由。每個(gè)公民的言行都必須在黨紀(jì)國法和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的共同約束和監(jiān)督下。因此，我們?nèi)巳吮仨殢?qiáng)化黨紀(jì)法制觀念，帶頭學(xué)法、知法、懂法、守法，自覺運(yùn)用法律維護(hù)國家、集體和個(gè)人的合法權(quán)益；同時(shí)，要牢固樹立“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”和“有紀(jì)可依、有紀(jì)必依、執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)、違紀(jì)必究”理念，自覺維護(hù)黨紀(jì)法規(guī)的權(quán)威和尊嚴(yán)，促

進(jìn)社會(huì)矛盾化解，維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。我覺得，作為一名在職人員，要算好“五筆帳”，一是要算好政治賬，志存高遠(yuǎn)，不要自毀前程；二是要算好聲譽(yù)賬，保守名節(jié)，不要身敗名裂；三是要算好經(jīng)濟(jì)賬，知足常樂，不要得不償失；四是要算好親情賬，珍惜幸福，不要眾叛親離；五是要算好健康賬，平衡心態(tài)，不要身心憔悴。在此基礎(chǔ)上，我們還要大力提升個(gè)人社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德修養(yǎng)，增強(qiáng)道德意識(shí)、道德情感、道德意志，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣、協(xié)調(diào)道德關(guān)系，提升道德水平和自律能力，永葆政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔，做一個(gè)道德品行高尚的人，樹立高尚的個(gè)人人格魅力。

因此我作為農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一名植保人員，承載著為農(nóng)民增收、

農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村發(fā)展的重任，也是傳播農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)的主要工作人員之一，在平時(shí)的實(shí)際工作中要想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急，切實(shí)做好為農(nóng)服務(wù)工作。通過這次的六知教育增強(qiáng)了我們干部職工的榮辱觀念、道德觀念、法制觀念，建立了一支愛黨愛國、遵紀(jì)守法、格盡職守、樂于奉獻(xiàn)的植保隊(duì)伍，將強(qiáng)有力的推動(dòng)植保事業(yè)健康持續(xù)和諧發(fā)展。

二〇一四年十二月十日

第三篇：六知教育心得體會(huì)

六知教育心得體會(huì) 默認(rèn)分類 201*-02-17 15:27:09 閱讀171 評論2字號(hào)：大中小 訂閱

今年全縣進(jìn)一步深入廣泛開展六知教育活動(dòng)啟動(dòng)以來，局里迅速召開動(dòng)員會(huì)進(jìn)行安排部署，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，我進(jìn)一步增進(jìn)了對“知足知恩知榮知恥知法知德”內(nèi)涵的理解，領(lǐng)會(huì)到了“六知”所蘊(yùn)含的

豐富的人生哲理和生存智慧，教我學(xué)會(huì)了如何去更好的工作和快樂的生活。

知足常樂，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說：“知足者常樂，貪婪者常悲�！薄暗溎�大于不知足，咎莫大于欲得�！边@些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們說的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要永遠(yuǎn)知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。但現(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發(fā)之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由于不滿足已經(jīng)得到的一切，結(jié)果自掘墳?zāi)�，走上了毀滅的道路。�?dāng)然，這里所說的知足，是物質(zhì)生活的知足，而在事業(yè)追求上、在為黨和人民的奉獻(xiàn)上、在高尚人格的追求上，應(yīng)當(dāng)永不滿足，應(yīng)當(dāng)始終保持蓬勃朝氣、昂

揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

知恩。就是要搞清楚個(gè)人成長進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來”的問題。有道是，知恩圖報(bào)�！爸�恩”是“圖報(bào)”的前提，不“知恩”何談“圖報(bào)”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，岳飛的“精忠報(bào)國”等。對黨的干部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，恩來自于民，權(quán)要為民所用，帶著感情做工作，服務(wù)群眾和社會(huì)�？v觀一些先進(jìn)典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是始終銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)，并因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來，行為要體現(xiàn)。手中的權(quán)利，不能當(dāng)成特權(quán)，要用權(quán)報(bào)恩，用事體現(xiàn)報(bào)恩的行為，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)黨對自己的培養(yǎng)，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事對自己的關(guān)心，一點(diǎn)一滴回報(bào)人民群眾對我

們公平與正義的信任。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成

為我們每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

知法，然后才能自覺守法，廣泛進(jìn)行法治教育，普及法律知識(shí)，引導(dǎo)大眾行為，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的重要內(nèi)容。改革開放以來，我國法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教育成果顯著。我縣通過開展“六知”教育活動(dòng)，大力宣傳、普及與廣大干部群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律知識(shí)和法制理念教育，使他們了解和掌握生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵守的法律準(zhǔn)則，樹立了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的理念，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺學(xué)法、守法、用法，依法行使權(quán)利，履行應(yīng)盡義務(wù)，合理

表達(dá)利益訴求，促進(jìn)社會(huì)矛盾化解，維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。

知德教育。大家知道，中國人最講“德”。儒家思想作為中國文化的正統(tǒng)，其主要內(nèi)容無外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，貫穿其中的就是一個(gè)“德”字。德是中國文化的重要組成部分，是中國文化的精華，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的精神文明成果。在“六知”教育活動(dòng)中，通過大力推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大干群知道道德是什么，什么是知德，為什么要知德，怎樣做一個(gè)知德的人，進(jìn)而不斷增強(qiáng)道德意識(shí)、道德情感、道德意志、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣、協(xié)調(diào)道德關(guān)系，提升道德水平和自律能力，有助于提升工作服務(wù)

質(zhì)量。

第四篇：“六知”心得體會(huì)

六知心得體會(huì)

近期***組織召開了全系統(tǒng)深入開展“知足知恩、知榮知恥、知法知德” “六知”教育活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，深入開展為期8個(gè)月的“六知“教育活動(dòng)，推動(dòng)**事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。通過對縣政府相關(guān)文件的學(xué)習(xí)，加深了對六知教育活動(dòng)的重大意義的認(rèn)識(shí)，本次活動(dòng)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“提升素質(zhì)、推動(dòng)發(fā)展”為目標(biāo)，以人為本，全面建設(shè)和諧城固。

1、知足

我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》認(rèn)為“禍莫大于不知足”，不知滿足，進(jìn)而追求，定招災(zāi)禍。知其足，不追求，安于所得，無為無德，反而常常滿足。知足才能避免災(zāi)禍，才能全生保身。知足，就是要確立正確的參照系，解決好心態(tài)平衡問題�！爸�足者常樂，貪婪者常悲�！薄暗溎�大于不知足，咎莫大于欲得�！边@是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，這里所說的知足，主要是從物質(zhì)生活待遇上講的；而在工作和學(xué)習(xí)上則不能知足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。古往今來，在事業(yè)上不知足而成功者不勝枚舉，而生活上貪慕奢華招致禍患者也屢見不鮮�，F(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。如此不知(本文來自公文素材庫Wwww.taixiivf.com)足，難免欲壑難填，引火燒身。

2、知恩

“喝水不忘掘井人”的名言大家似乎都懂，但在生活中，我們卻常常忘了那些幫助我們的人。當(dāng)我們?nèi)〉煤贸煽�，站在羨慕的眼神中時(shí)，也許有些幫助過你的同事朋友正處于困境而黯然神傷，你想到過要去安慰他們嗎？也許在這時(shí)你忘記了你的老師，可是，是老師把握了你的成績，使你有了突飛猛進(jìn)的成果。也許你忘記了你的父母，是他們一直在背后關(guān)心你，做你強(qiáng)有力的后盾。這些，你敢說你感覺到了嗎？知恩，就是要搞清楚個(gè)人成長進(jìn)步靠什么，解決好“我從哪里來”的問題。有道是，知恩圖報(bào)�！爸�恩”是“圖報(bào)”的前提，不“知恩”何談

“圖報(bào)”？當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。對黨的干部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切。知黨和人民之恩是一種覺悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)，二者都是保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求�？v觀一些先進(jìn)典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是永遠(yuǎn)銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，并把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)。

3、知榮

如果一個(gè)人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會(huì)有所為，有所不為。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵(lì)著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴(yán)，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。

4、知恥

恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依賴本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也�！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對于人來說是極其重要的。康有為也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心�！边@也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。

5、知法

知法就是要有法律素養(yǎng)，簡言之，是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來

的。法律知識(shí)主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識(shí)，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識(shí)，它是社會(huì)意識(shí)的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等。”良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識(shí)，才能使守法由國家力量的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價(jià)值要素的認(rèn)同，從而就會(huì)嚴(yán)格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會(huì)充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會(huì)積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)利和利益；就會(huì)主動(dòng)抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民理性守法，實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)。理性守法來自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認(rèn)知。

6、知德 道德是作為人自我約束和規(guī)范人在社會(huì)環(huán)境與工作生活中的人為標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)整人與人之間、人與物之間的行為準(zhǔn)則。社會(huì)的發(fā)展需要道德的支撐，人類的進(jìn)步需要道德的支撐，為官為民、是貧是富、患得患失等都需要道德的支撐。道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立于社會(huì)、生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境之中的。它不同于法律，但它和法律都是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。它們具有內(nèi)在的聯(lián)系和功能互補(bǔ)的基礎(chǔ)。法律是依靠國家強(qiáng)制力量來保證執(zhí)行的行為規(guī)范，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據(jù)社會(huì)輿論、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)倫理，特別是人們的內(nèi)心信念來驅(qū)使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現(xiàn)為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補(bǔ)充、互相維護(hù)，是相輔相成的�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定，人們生活的安康，除了最低限度的法制管理外，更重要的是離不開道德的作用，道德可以調(diào)整人與一切利益關(guān)系。人還不是生活在隨心所欲的社會(huì)環(huán)境中，對利益的追求必須接受道德的制約和調(diào)節(jié)。在利益關(guān)系問題上，做到有機(jī)地統(tǒng)一起來，當(dāng)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人要承擔(dān)一定的道德義務(wù)，服從國家利益、集體利益或社會(huì)利益；在獲取利益的方式和手段上，貫徹公正合法的原則，誠實(shí)勞動(dòng)、改善經(jīng)營、加強(qiáng)管理、提高水平、發(fā)揮能力等，以此來獲得利益，道德便給予肯定和支持，對以坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪贓枉法、弄虛作假等手段獲得利益的，道德就要加以譴責(zé)。

六知教育，就是要我們做一個(gè)健康、快樂、積極、正直、守法的人，在工作、生活中要有自知，要懂得那些事是對人民有益的好事，哪些事是壞事，什么事是應(yīng)該做的、能夠做的，什么事是禁止做的、不能做的。做一個(gè)知行合一的人。

第五篇：六知教育

“六知”教育心得體會(huì)

根據(jù)縣聯(lián)社《關(guān)于在全縣信用社開展“知足、知恩、知榮、知恥、知法、知德”為主題教育活動(dòng)實(shí)施方案》的通知，信用社進(jìn)一步在全體職工會(huì)議廣泛、深入地開展以“知足、知恩、知榮、知恥、知法、知德”為主題的“六知”宣傳教育活動(dòng)，我社通過主體宣傳、集中宣講、座談、交流、自學(xué)等多種學(xué)習(xí)形式，使我深刻體會(huì)到了這次“六知”教育活動(dòng)的重要性和必要性，從而提高了思想覺悟、道德修養(yǎng)、法制觀念、切實(shí)從自身做起，總結(jié)得失，不斷對照自己，改進(jìn)作風(fēng)，了解內(nèi)涵，達(dá)到促進(jìn)工作效率的目的。

知足是一種美德，也是一種智慧，是一種常樂、一種境界。感恩是一種動(dòng)力，是一種奉獻(xiàn)。我要學(xué)會(huì)在與身邊的親朋好友、同事的交往中感到知足，要充分地認(rèn)識(shí)到他們好的一面，要充分珍惜來之不易的一切。要感恩國家，感恩同事，感恩家人。心懷感恩才能擁有平和心態(tài)，從而才能有積極的態(tài)度對待身邊的人和事，才能認(rèn)真履行崗位職責(zé)，愛崗敬業(yè)，踏實(shí)工作。以高度的責(zé)任感，使命感和奉獻(xiàn)精神努力完成工作任務(wù)，為企業(yè)創(chuàng)造最佳效益，來匯報(bào)國家、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)單位、回報(bào)家人、親朋好友、同事，回報(bào)每一位對自己有恩的人！

在現(xiàn)實(shí)工作中，許多人從不思索關(guān)于工作的問題，什么是工作，只是被動(dòng)應(yīng)付工作，為了工作而工作。這首先是一 1

個(gè)態(tài)度問題。工作需要你對它有一種發(fā)自肺腑的熱愛。一種對工作的真愛，工作需要熱情和主觀能動(dòng)，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動(dòng)、自動(dòng)自發(fā)的精神。只有以這樣的態(tài)度對待工作，工作就不再成為一種負(fù)擔(dān)，即使是最平凡的工作也會(huì)變得意義非凡，我們才能獲得工作所給予的更多的獎(jiǎng)賞，俗話說：“知足者常樂”知足加上感恩才能常樂，沒有感恩之心的人，永遠(yuǎn)不會(huì)知足，自然也快樂不起來！

作為一名信合職工，不應(yīng)把感恩之心常掛在嘴上，而因該付諸于行動(dòng)，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)工作中去，讓感恩成為一種習(xí)慣，一種美德，我要永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，對待工作、對待生活、對待身邊所發(fā)生的一切！用一顆感恩的心激發(fā)自己的主觀能動(dòng)性，在平凡的工作崗位上做出最大的業(yè)績，為信用社的穩(wěn)健發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)！

在生活方面要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德觀，廉潔奉公，做到不利于團(tuán)結(jié)的話不說，貸戶給的好處不拿，清清白白做事，堂堂正正做人，廉潔自律，要以愚昧無知為恥，好逸惡勞為恥，損人利己為恥，見利忘義為恥，違法亂紀(jì)為恥，分清是非善惡、榮辱界限，從而樹立良好的工作、生活作風(fēng)。不利于不利于不利于

向您推薦更多精彩內(nèi)容：

六心教育心得體會(huì)

六心教育 心得體會(huì)

六心教育活動(dòng)心得體會(huì)

教育系統(tǒng)六查六看自查心得體會(huì)

“知足感恩，知責(zé)盡職”教育活動(dòng)心得體會(huì)

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《六知教育心得體會(huì)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/275429.html

• 上一篇：農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)心得體會(huì)
• 下一篇：黨員教師學(xué)習(xí)感動(dòng)教師心得體會(huì)