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高中語(yǔ)文教學(xué)論文

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 09:30:46 | 移動(dòng)端:高中語(yǔ)文教學(xué)論文
第一篇:高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中語(yǔ)文教學(xué)論文

[摘要]:語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略?xún)?nèi)涵、彰顯個(gè)性化解讀等方面,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想像力進(jìn)行一些探討。

[關(guān)鍵詞]:創(chuàng)新思維;語(yǔ)文閱讀;想像力

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”,培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國(guó)的學(xué)者s·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書(shū)中說(shuō)言:“想像力是心靈的一種能力”,愛(ài)因斯坦認(rèn)為:“想像力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”正是有了想像,人類(lèi)才能夠超越常規(guī)思維的約束,沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限,以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索,找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō),想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ),是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

閱讀教學(xué)中,筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字,創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念,而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣,就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言,而且難以理解作品的意蘊(yùn)?屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的,也不是聽(tīng)到的,而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像,透過(guò)文字看到圖畫(huà),透過(guò)語(yǔ)言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù),也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)??”怎樣激活這段文字呢?我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題:為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作?作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音,沒(méi)有氣味”,卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有”,加了個(gè)“也”字,似乎在與另一種情景相比較,而這種情景則是大家所熟悉的,那是一種什么情景?于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像,調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn),回答說(shuō):“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù),更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景,但通過(guò)想像,卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面:秋天的清晨,作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén),驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地,于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣,懷著欣喜而又好奇的未泯童心,去踏上幾腳,卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”,不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎,吱嘎”的聲響,然后掬起一把,聞一聞,“氣味也沒(méi)有”,同雪一樣清爽;一陣掃后,只留下“一條條掃帚的絲紋”,槐花就這么靜悄悄地走了,“一葉落而知天下秋”,一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想像,學(xué)生走近了作者,走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙!蔽艺(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn),把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái),想像朱自清筆下的荷塘:滿(mǎn)眼繁茂的荷葉,荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨,才像亭亭的舞女的裙,像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是,靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái),舞女們穿著綠色的裙子,翩翩起舞,輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁,學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中,死的文字變成了活的形象,作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁,領(lǐng)略?xún)?nèi)涵

文本的作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景,語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上,這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中,需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁,

讓學(xué)生走近作者,與文本對(duì)話(huà),從而達(dá)到心靈上(轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://,請(qǐng)保留此標(biāo)記。)的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來(lái)歸,時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧,述諸小妹語(yǔ)曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思,似乎平淡無(wú)味。只有激活想像,架設(shè)橋梁,才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生:作者為什么要寫(xiě)小妹們的話(huà),這背后有什么故事?有的說(shuō)是為扣題,有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是!皶r(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)”,妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界,她的視野為之開(kāi)闊,她的精神生活變得豐富充實(shí),所以回到娘家,她充滿(mǎn)自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生歆羨之情,神往閣中的讀書(shū)生活,這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ):“且何謂閣子也?”不僅如此,作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹(shù),便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對(duì)于妻子之死,作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”,有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情,說(shuō)他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則,如果不激發(fā)學(xué)生的想像,不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去??”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細(xì)想,不想像,就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默,描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句:“一根稻草都要,而且是‘群童’,這說(shuō)明什么?”學(xué)生馬上想到“貧困”,再一點(diǎn)撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨,才?huì)“當(dāng)面為盜賊”,抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難,最終為杜甫這種熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒,彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人!伴L(zhǎng)江后浪推前浪,當(dāng)悟新人換舊人”。所以,教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒,各抒己見(jiàn),暢談?wù)嬲齻(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中,有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經(jīng)過(guò)想像推測(cè),這位學(xué)生認(rèn)為:因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟保瑑?nèi)中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲,北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲,而其他地方的山石敲打,并非“所在皆是也”,李渤的說(shuō)法未必錯(cuò),只是說(shuō)得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時(shí),學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》,經(jīng)過(guò)想像推理,對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)”,原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家門(mén),而不是寺院院門(mén);有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”,反能襯托幽靜;還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯,不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然,第一位學(xué)生通過(guò)想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫(huà)面,由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲,然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo),從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié),并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境,學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽(yáng)枯草尋常物,解讀都為絕紗詞!笔裁唇小敖庾x”?“解讀”就是放飛思緒,“解

讀”就是展開(kāi)聯(lián)想與想像的雙翼,“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹(shù),群鶯亂飛”的境界,那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。

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第二篇:高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中語(yǔ)文教學(xué)論文|如何讓高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“五味俱全”

如何才能讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)激情,綻放出生命的光彩,迸發(fā)出智慧的火花,使課堂成為學(xué)生向往的樂(lè)園呢?筆者認(rèn)為,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”,加點(diǎn)“醋”,讓其“五味俱全”。這樣,語(yǔ)文課堂才會(huì)獨(dú)具魅力,充滿(mǎn)生命活力。

一、融入“人文味”,讓語(yǔ)文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng),并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化,就會(huì)不打自垮!比缃瘢祟(lèi)的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn),而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,患上了“精神軟骨病”。

語(yǔ)文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘人文資源,既要注重知識(shí)的傳播,更要注重人文精神的陶冶。具體地講,就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美,幫助學(xué)生提高人生境界,豐富美好心靈,塑造健全人格。為此,語(yǔ)文課堂上,教師要不斷融入人文精神,使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信,展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情,樹(shù)立“咬定青山不放松,任爾東西南北風(fēng)”的信念,獲得“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追”的感悟,確立“吾不能變心以從俗兮,固愁苦而終窮”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”,讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”,讓語(yǔ)文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說(shuō)過(guò):“情感如同肥沃的土壤,知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上!闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生情感交流與互動(dòng)的過(guò)程,而教材(課文)也“不是無(wú)情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中,只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情,使學(xué)生的情與文章的情融為一體,語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿(mǎn)于山,觀海則意溢于!钡摹坝椤本辰。

語(yǔ)文課堂上,教師注入“人情味”,引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸,與古今中外的高貴靈魂對(duì)話(huà),充分挖掘和發(fā)掘教材(課文)的情愫,讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉,培育熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感,不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的,還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如,教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情,從《我與地壇》中體會(huì)母子情深,從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情,從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私戀情,從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒,從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確,語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿,

怎一個(gè)情字了得!

三、植入“文學(xué)味”,讓語(yǔ)文教學(xué)“詩(shī)化”

目前,在高考指揮棒的引導(dǎo)下,語(yǔ)文課堂成了無(wú)硝煙的另類(lèi)戰(zhàn)場(chǎng)。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專(zhuān)題技巧訓(xùn)練,教材中那些充滿(mǎn)詩(shī)意,閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)行各種版本的語(yǔ)文教材中,文學(xué)類(lèi)作品所占的比例都在60%以上。由此可見(jiàn),給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”,讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩(shī)化”,對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是多么重要。

給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”,引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品,可以?xún)艋瘜W(xué)生的心靈,陶冶他們的性情,豐富他們的詩(shī)化語(yǔ)言;給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”,引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美,可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力;給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國(guó),閱讀經(jīng)典,豐富人生,可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”,讓語(yǔ)文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。”的確如此,生活確實(shí)是教育的中心,教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水,每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感,刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼,仔細(xì)玩味,語(yǔ)文課堂就必然會(huì)充滿(mǎn)激情,綻放出美麗的光彩。

要想給語(yǔ)文課堂引入“生活味”,教師必須在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用,創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境,通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比等方法溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源,讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中,把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿(mǎn)生命活力的能力。

五、導(dǎo)入“新聞味”,讓語(yǔ)文教學(xué)“導(dǎo)航”

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏,體現(xiàn)時(shí)代特征,將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課堂上,教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí),可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情,陶冶他們的情操,激活他們的思維。因此,語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),關(guān)心民生,鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神,讓課堂這一小天地,成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如,語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng),充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介,大量搜集

新聞信息,有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事,讓學(xué)生從各類(lèi)新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬(wàn)象----這些對(duì)整天呆在教室讀書(shū)的學(xué)生來(lái)說(shuō),無(wú)疑既是一頓豐富的營(yíng)養(yǎng)大餐,又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第三篇:高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)

古浪縣職教中心王滿(mǎn)槐內(nèi)容摘要:

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求,為此,教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應(yīng)作相應(yīng)的改變。借助研究性學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養(yǎng)分析綜合能力,讓學(xué)生對(duì)文本沿波計(jì)源、披文入情,培養(yǎng)鑒賞能力;求同求異,培養(yǎng)遷移能力;讓學(xué)生大膽質(zhì)疑,挑戰(zhàn)權(quán)威,從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞:新課程標(biāo)準(zhǔn) ;分析綜合能力 ; 鑒賞能力 ; 遷移能力 ; 創(chuàng)新能力

眾所周知,我們以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語(yǔ)文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng),囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式,漠視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位,直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)除了具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力外,還應(yīng)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說(shuō)過(guò):“關(guān)于方法的知識(shí),是世界上最寶貴的知識(shí)!币虼艘岣邔W(xué)生的閱讀能力,就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)根本性的變化。

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力,它能使教學(xué)中固有的師生

“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造,讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來(lái),時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一.大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看,學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集,通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此,要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題,獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組,衍生出新的信息。

以《失街亭》為例,馬謖自以為是、紙上談兵,導(dǎo)致街亭失守,可謂是“街亭失,大勢(shì)去!蹦敲丛斐蛇@個(gè)結(jié)局的原因何在呢?學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀,就可找到以下信息:馬謖據(jù)守街亭、王平相助,高翔屯兵街亭東北,魏延屯兵街亭之右,趙云、鄧芝布疑兵,諸葛亮自出斜谷。馬謖違令,山上扎寨,受?chē);馬謖奪荒而逃,王平增援受阻;魏延及時(shí)增援,遭魏方重兵埋伏;王平引兵援延,王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng),又遭埋伏;列柳城失陷,退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后,學(xué)生對(duì)這些信息加以分析后,就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營(yíng),而戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論,繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對(duì)“失街亭,孰之過(guò)”這個(gè)話(huà)題的分析就會(huì)有理有據(jù),而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開(kāi)放的互動(dòng)對(duì)話(huà),

并尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)言權(quán)。這樣,整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限,開(kāi)拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息,更要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷,培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問(wèn)題,區(qū)分各種信息對(duì)研究的價(jià)值的大小,找出研究目標(biāo)和已擁有信息的差距,決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。

二。沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知,學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說(shuō):“綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。”因此,鑒賞文學(xué)作品,必須要從作品本身出發(fā),通過(guò)與作家、作品“對(duì)話(huà)”,碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料,不斷培養(yǎng)個(gè)性才華,用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀,一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

中篇小說(shuō)《邊城》自問(wèn)世以來(lái),就引起了人們的廣泛關(guān)注:有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后,可能對(duì)小說(shuō)的“田園詩(shī)”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺(jué),但是通過(guò)研究性閱讀,通過(guò)生生之間、師生之間的交流與探討,通過(guò)對(duì)沈從文小說(shuō)的拓展性延伸性閱讀,就可

以對(duì)小說(shuō)中刻畫(huà)的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受,能體會(huì)到小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生,感悟到閃爍著的正直樸素的人性美,體會(huì)到一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開(kāi)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三。求同求異、以點(diǎn)帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中,比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異,異中有同”。確定了事物間的異同,還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂,是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對(duì)生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念,顯然是受到了道家生死觀的影響,托爾斯泰受基督教文化的影響,他渴望過(guò)的是苦行僧般樸素的生活,死能和土地結(jié)合,在自然中尋求靈魂的安寧。通過(guò)對(duì)這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀,不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗,加深對(duì)生命的感悟,而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同,了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過(guò)研究性學(xué)習(xí),用“以點(diǎn)帶面”的方法,用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料,從而讓學(xué)生掌握一類(lèi)文章,讓學(xué)生提高篩選信息的能力,提高歸類(lèi)能力,也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。

例如,學(xué)了柳永的《雨霖鈴》,學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí),就可以通過(guò)研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生以點(diǎn)帶面,以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見(jiàn)歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈(zèng)別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂(lè)》等等,無(wú)論是妻離子散的凄涼,情人相思的煎熬,抑或友人分手的不舍,都為多愁善感的詞人所捕捉,他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過(guò)大量閱讀,融入詞的意境,觸摸到作者靈魂深處的思想情感,感受到詞的美,還提高了對(duì)詩(shī)詞的賞析能力。

四。大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑,就是提出問(wèn)題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書(shū)”,就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,善于質(zhì)疑,進(jìn)而釋疑,達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師,在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序,這只是教法,而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑,大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題,肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解,則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“提出一問(wèn)題往往比解決一問(wèn)題更重要!苯處熞笇(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》,傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽(tīng)諸葛亮的再三告誡,不聽(tīng)王平的勸說(shuō),一意孤行,導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn),教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多方查尋資料,在充分了解歷史事

件、大量占有相關(guān)資料的前提下,獨(dú)立思考,仔細(xì)分析,提出自己的見(jiàn)解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的,不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢?為什么學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說(shuō)呢?我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣,有“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)來(lái),繼續(xù)創(chuàng)造”(陶行知語(yǔ))的信念和決心。

總之,如果能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新,我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識(shí)進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,激發(fā)學(xué)生的多向思維,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此,在新課程背景下,用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀,就成了問(wèn)題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個(gè)性才華、展現(xiàn)個(gè)性才華的最佳舞臺(tái),是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體,也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑,它能使創(chuàng)新之樹(shù)常青,創(chuàng)新之花常開(kāi)。事在人為,只要我們善于思考,勇于探索,路就在我們腳下。

第四篇:高中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)初探

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)初探

研究性學(xué)習(xí)是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于科學(xué)研究的情境和途徑,讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),學(xué)會(huì)對(duì)大量的信息的收集、分析和判斷,從而增進(jìn)學(xué)生思考力和創(chuàng)造力的方式。它既是一種學(xué)習(xí)方式,也是教師的一種教學(xué)方式。它與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是根據(jù)課本去教學(xué),根據(jù)課本去學(xué)習(xí),一切以本為本。因此,可以說(shuō)傳統(tǒng)的教學(xué)方式以積累文化知識(shí)為核心,培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。高中三年中,一千多個(gè)日日夜夜,幾乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)課本;學(xué)生所學(xué)到的知識(shí),不能跳出課本范圍,即使學(xué)生能力得到提高,也只能是解題能力而已,而學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力就很難得到培養(yǎng)。相反,研究性學(xué)習(xí)的全過(guò)程都是立足于對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此,研究性學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生跳一跳摸得著。如果我們長(zhǎng)期地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法,學(xué)生的期末考試成績(jī)和高考的成績(jī)不但不會(huì)下降,而且會(huì)有很大的提高。不少學(xué)校的實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的類(lèi)型多種多樣。就其特點(diǎn)來(lái)說(shuō),可以分兩大類(lèi):其一是專(zhuān)題性研究。其二是非專(zhuān)題性研究;就其內(nèi)容來(lái)說(shuō),也可以分為兩大類(lèi):其一是關(guān)于語(yǔ)言的研究,其二是關(guān)于文學(xué)的研究。下面就專(zhuān)題性研究和非專(zhuān)題性研究談?wù)勎覀(gè)人的有關(guān)體會(huì)。

一、非專(zhuān)題性研究

這里所說(shuō)的非專(zhuān)題性研究是指課堂教學(xué)過(guò)程中的非系統(tǒng)性地研究學(xué)習(xí)。它結(jié)合課本內(nèi)容,體現(xiàn)教材的知識(shí)點(diǎn),貼近高考指揮棒,所以,我認(rèn)為,在課堂教學(xué)中做到既體現(xiàn)課本中"傳其道,解其惑"的要求,又能貫徹研究性學(xué)習(xí)的精神,這樣,才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的過(guò)程中,得到創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

1、本體性研究。即在課堂教學(xué)過(guò)程中,設(shè)計(jì)有研究意義的深層次的問(wèn)題供學(xué)生研究學(xué)習(xí)。⑴ 設(shè)計(jì)研究性問(wèn)題這類(lèi)問(wèn)題最好是具有較大的開(kāi)放性的,不過(guò)也可以是對(duì)課文的理解有較大價(jià)值的。如《為了忘卻的紀(jì)念》一文是魯迅先生在五位革命作家遇難兩周年時(shí)寫(xiě)的紀(jì)念文章。經(jīng)過(guò)分析,此文只要解決三個(gè)問(wèn)題就可以透徹的理解全文的主旨,即: ① "為了忘卻的紀(jì)念"這個(gè)題目表達(dá)了作者怎樣的思想感情; ② 作者為什么要記敘和五位烈士交往的經(jīng)過(guò); ③ "慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)"一首詩(shī)在全文中的作用。在預(yù)習(xí)時(shí),先把作者的生平簡(jiǎn)歷,寫(xiě)作的時(shí)代背景,有關(guān)的參考資料介紹給學(xué)生,然后再把這三個(gè)問(wèn)題布置給學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合教材,獨(dú)立研究,在課堂上大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解。學(xué)生的研究結(jié)論未必正確,但只要能有理有據(jù),自圓其說(shuō),言之成文,暢所欲言,就達(dá)到了目的。當(dāng)然,最終還必須在教師的引導(dǎo)之下,在大家的充分討論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一到正確的軌道上來(lái)。

(2)組織專(zhuān)題探討教師課前布置任務(wù)給學(xué)生,讓學(xué)生在課外積極準(zhǔn)備,然后在課堂上暢談自己的看法,教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來(lái)探討問(wèn)題。如教蘇洵的《六國(guó)論》時(shí),課前可以布置下列任務(wù)給學(xué)生: ① 六國(guó)破滅之我見(jiàn); ② 談蘇洵的《六國(guó)論》和蘇轍的《六國(guó)論》。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準(zhǔn)備情況,各自發(fā)表自己的見(jiàn)解。學(xué)生的觀點(diǎn)有時(shí)存在著較大的分歧,這種情況是良好的,不必苛求統(tǒng)一答案,只要學(xué)生言之成理就行。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,而創(chuàng)新是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主行為,是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)的再思考、再認(rèn)識(shí),從而摒棄傳統(tǒng)的觀點(diǎn),人云亦云的說(shuō)法,創(chuàng)造出自己的新感覺(jué)、新認(rèn)識(shí)。但是要驗(yàn)證這種新認(rèn)識(shí)是否能得到大家的認(rèn)可,是否有幾分道理,就必須把自己思考的結(jié)果展現(xiàn)在大家面前,接受大家的質(zhì)疑,充實(shí)自己的論據(jù),駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。在交*辯論的過(guò)程中,不僅驗(yàn)證了自己觀點(diǎn)的正確與否,更重要的是這個(gè)討論過(guò)程鼓勵(lì)了學(xué)生積 1

極參與的主動(dòng)性,培養(yǎng)了學(xué)生深入思考,隨機(jī)應(yīng)變的能力,使研究性學(xué)習(xí)的意義向更深的方向發(fā)展。例如《米洛斯的維納斯》一文 中,研究的問(wèn)題是你同意"為了如此秀麗迷人,維納斯必須失去雙臂"這種說(shuō)法嗎?維納斯是愛(ài)與美的女神,關(guān)于她斷臂的故事,大家已經(jīng)不陌生,但是如何去鑒賞她殘缺之美卻無(wú)從得知,通過(guò)學(xué)習(xí)課文,通過(guò)大家的討論辯論,同學(xué)們的認(rèn)識(shí)有了很大的提高,教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。

(3)撰寫(xiě)研究性小論文撰寫(xiě)論文是指學(xué)生在討論之后把自己最終的見(jiàn)解或者心得形成文字,撰寫(xiě)成一篇有理有據(jù)的文章。一年以來(lái)的實(shí)踐證明,學(xué)生有能力寫(xiě)出一定質(zhì)量的小論文。這些論文論點(diǎn)鮮明,論據(jù)充分,說(shuō)理透徹,并且在表達(dá)上也有提高,有的也很有文采。因此,在研究性學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中,學(xué)生既消化理解了課文內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn),鍛煉了口頭表達(dá)能力和論辯能力,又提高了寫(xiě)作水平的目的。

2、延續(xù)性研究。根據(jù)課文內(nèi)容,派生出有延續(xù)性意義的問(wèn)題繼續(xù)研究,主要在課外時(shí)間里完成。

在課堂上不可能把所以的問(wèn)題都一一解決,學(xué)生也可能有自己感興趣的問(wèn)題需要解決,這就有必要把這些問(wèn)題延續(xù)到課后。有的問(wèn)題學(xué)生可以自己擬定,有的問(wèn)題由教師來(lái)擬定,例如,《滕王閣序》的問(wèn)題是“有人評(píng)論王勃的《滕王閣序》具有‘四美’,談?wù)勀愕目捶ā;《諫太宗十思疏》一文中闡述的問(wèn)題有什么歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義;《石鐘山記》的問(wèn)題是"如何認(rèn)識(shí)蘇軾關(guān)于石鐘山得名原因的考察經(jīng)過(guò)和結(jié)論的偏頗" 等等。不要求學(xué)生課課都寫(xiě),可以在一學(xué)期中布置的十幾個(gè)題中選擇一兩個(gè)來(lái)研究。學(xué)生可以自己寫(xiě),也可以幾個(gè)同學(xué)合作來(lái)寫(xiě)。研究過(guò)程由確定研究專(zhuān)題――調(diào)查研究并收集資料――撰寫(xiě)匯報(bào)論文等步驟組成。延續(xù)性研究的內(nèi)容緊緊扣住課文的要求和知識(shí)點(diǎn),是課文內(nèi)容的延續(xù)和深化 。

二、專(zhuān)題性研究

所謂專(zhuān)題性研究是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,就某一社會(huì)現(xiàn)象,某一學(xué)術(shù)課題,某一文學(xué)現(xiàn)象,某一發(fā)現(xiàn)構(gòu)想等進(jìn)行探討研究,從而得出某種結(jié)論,形成一系列的研究成果。當(dāng)然這種結(jié)論或者成果或許是幼稚的,甚至是可笑的,錯(cuò)誤的。但是,就學(xué)生而言,我們重視的是過(guò)程而不是結(jié)論。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程,是培養(yǎng)能力的過(guò)程,更重要的是,這個(gè)過(guò)程是學(xué)生在老師指導(dǎo)之下的自主學(xué)習(xí),它會(huì)極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的,為學(xué)生提供了一個(gè)充分展示自己才華的舞臺(tái)。教師要為學(xué)生確定一些研究的專(zhuān)題供學(xué)生選擇研究。如《唐詩(shī)的繁榮和唐代社會(huì)的發(fā)展》、《〈紅樓夢(mèng)〉中詩(shī)詞的特色和作用》《〈三國(guó)演義〉中戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的研究》、《魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色》等專(zhuān)題。學(xué)生在選取《唐詩(shī)的繁榮和唐代社會(huì)的發(fā)展》這個(gè)專(zhuān)題時(shí),研究了與唐詩(shī)有關(guān)的許多問(wèn)題,諸如唐代詩(shī)歌百花齊放的局面、唐代涌現(xiàn)出的偉大詩(shī)人和膾炙人口的詩(shī)作、唐代社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌的繁榮鼎盛、唐代詩(shī)歌和唐代社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題。

這種類(lèi)型的研究包括以下幾個(gè)步驟。

1 、確定研究方向教師根據(jù)學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu),知識(shí)層次,興趣愛(ài)好等方面的因素,擬定一些具有探討性和可行性的專(zhuān)題供學(xué)生研究學(xué)習(xí)。如:《**玉海樓文化的探索研究》、《溫州鼓詞的淵源和發(fā)展?fàn)顩r》、《溫州方言的特點(diǎn)和歷史沿革》、《高則誠(chéng)的生平和創(chuàng)作》、《中國(guó)楹聯(lián)文化的淵源發(fā)展與繼承》、《甌劇的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r》、《東西方影視文化的異同初探》、《金庸古龍梁羽生武俠小說(shuō)的差異》等。

2 、指導(dǎo)研究方法在向?qū)W生布置專(zhuān)題時(shí),必須對(duì)每一個(gè)專(zhuān)題作一說(shuō)明,使學(xué)生選擇專(zhuān)題時(shí)能夠做到心中有數(shù),目的明確。這種說(shuō)明,實(shí)際上就是解題釋疑,也即說(shuō)明某一專(zhuān)題研究的內(nèi)容、目的、價(jià)值、研究過(guò)程中需要運(yùn)用的知識(shí)、查找的資料。同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生如何去索取資料,如何調(diào)查研究,如何撰寫(xiě)論文。例如,《**玉海樓文化的探索研究》這一專(zhuān)

題的研究,需指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面入手:⑴**玉海樓文化是怎樣形成的;⑵孫怡讓先生的教育思想;⑶玉海樓文化的底蘊(yùn);⑷玉海樓文化在**現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

3、定期檢查并指導(dǎo)定期檢查是指經(jīng)常過(guò)問(wèn)學(xué)生研究的情況,幫助解決遇到的新問(wèn)題。學(xué)生的專(zhuān)題研究不可能是一朝一夕就會(huì)出成果,它將是一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的研究過(guò)程,會(huì)出現(xiàn)許多新問(wèn)題,諸如研究興趣的減弱、中止、放棄;研究專(zhuān)題出現(xiàn)難題而手足無(wú)措;專(zhuān)題研究和課堂學(xué)習(xí)出現(xiàn)了時(shí)間、場(chǎng)地、復(fù)習(xí)考試等矛盾。在這些時(shí)候,指導(dǎo)教師應(yīng)適時(shí)過(guò)問(wèn),給予指導(dǎo),給予鼓勵(lì),給予幫助。這樣,就會(huì)使學(xué)生"山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村",堅(jiān)持繼續(xù)研究下去。

4、總結(jié)匯報(bào)成果 匯報(bào)成果是研究性學(xué)習(xí)中很重要的一環(huán)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)了辛辛苦苦的努力,經(jīng)過(guò)了方方面面的研究,終于有了結(jié)果,有了結(jié)論,不管這個(gè)結(jié)果或結(jié)論是否正確,是否成熟,學(xué)生都有一種沖動(dòng),都迫切期望能夠展示自己的成果,在這種時(shí)候,教師就應(yīng)該為他們搭就一個(gè)舞臺(tái),提供一個(gè)機(jī)會(huì),使他們能夠充分展示自己的才華,完成自己的研究課題。對(duì)教師來(lái)說(shuō),這也是關(guān)注學(xué)生研究情況的一個(gè)方面,是檢查學(xué)生研究結(jié)果的重要環(huán)節(jié),是全面了解學(xué)生知識(shí)層面,解決問(wèn)題能力的很好的形式。因此,教師必須認(rèn)真組織好學(xué)生的匯報(bào)。匯報(bào)的形式是多種多樣的,可以是宣讀論文,可以是論文答辯,可以是多媒體演示,可以是著書(shū)立說(shuō),可以是舉辦各種活動(dòng)等等。 總之,研究性學(xué)習(xí)的類(lèi)型和方法多種多樣,這里僅就某一方面談?wù)勛约捍致缘囊?jiàn)解,以便拋磚引玉,以期更多的語(yǔ)文同仁與我共同來(lái)深入探討。

第五篇:高中語(yǔ)文教學(xué)論文 生活處處有語(yǔ)文

生活處處有語(yǔ)文

【內(nèi)容提要】“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延跟生活的外延相等”,生活中處處有語(yǔ)文。生活中的語(yǔ)文資源如何變?yōu)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源?本文從語(yǔ)言交際、課外讀寫(xiě)、各學(xué)科、影視、網(wǎng)絡(luò)、班級(jí)學(xué)校的各種活動(dòng)、各種社會(huì)文化等七個(gè)方面闡述作者的一些嘗試性的做法和思考。

【關(guān) 鍵 詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活嘗試

新課標(biāo)指出:“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”,“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí),多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”。新的語(yǔ)文教學(xué)要求我們除了在語(yǔ)文課堂上和課本中學(xué)習(xí)語(yǔ)文外,還要從生活中學(xué)語(yǔ)文,從生活中吸取語(yǔ)文知識(shí)。學(xué)校生活、社會(huì)生活、家庭生活的方方面面都是可開(kāi)發(fā)利用的。生活有多寬,語(yǔ)文就有多廣。現(xiàn)代著名教育家陶行知就非常重視學(xué)生與生活的關(guān)系,他說(shuō)“生活即教學(xué)”、“社會(huì)即學(xué)校”。在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下,我在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地讓學(xué)生接觸豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源,重視各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人,學(xué)會(huì)觀察生活、記錄生活、思考生活,嘗試在生活中學(xué)語(yǔ)文,在生活中用語(yǔ)文,進(jìn)而改變生活、創(chuàng)造生活。

指導(dǎo)學(xué)生充分利用生活中學(xué)語(yǔ)文的種種渠道和資源,我主要嘗試從以下幾方面入手:

一、在語(yǔ)言交際中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重點(diǎn)組成部分”,這就注定了語(yǔ)文與社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)。新課標(biāo)提出了人與人之間交流時(shí)情感態(tài)度方面的要求:“與人交流能尊重、理解對(duì)方”;“在交際中注意語(yǔ)言美,抵制不文明的語(yǔ)言。根據(jù)這個(gè)要求,實(shí)踐中我鼓勵(lì)學(xué)生在與進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)注意正確使用文明語(yǔ)言,并留心傾聽(tīng)別人的語(yǔ)言,對(duì)其好的、美的語(yǔ)言加以吸收,對(duì)其不好的、粗俗的語(yǔ)言予以舍棄。比如社會(huì)上一些文明禮貌用語(yǔ)、校園里一些洋溢師生親情和同學(xué)情誼的話(huà)語(yǔ),都提醒學(xué)生記載下來(lái),揣摩品味,以提高自己的語(yǔ)言成熟度,增加自己的語(yǔ)言美感,努力達(dá)到新課標(biāo)口語(yǔ)交際的總體要求“能注意對(duì)象和場(chǎng)合,學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”。

二、在課外讀寫(xiě)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

在新課標(biāo)環(huán)境下老師不再是“教課本”,而是“用課本教”,也就是說(shuō)師生的閱讀視野要有大的拓展,在課外讀寫(xiě)的廣闊天地中有所作為。

1.開(kāi)展好讀書(shū)讀報(bào)活動(dòng)。開(kāi)學(xué)初,我即根據(jù)新課標(biāo)的推薦書(shū)目和語(yǔ)文教材的指定閱讀書(shū)籍,要求學(xué)生或買(mǎi)或借,在每周的語(yǔ)文閱讀課上循序漸進(jìn)地進(jìn)行閱讀。還推薦學(xué)生訂閱了《中學(xué)生報(bào)》、《語(yǔ)文報(bào)》,我自己也將平時(shí)讀書(shū)讀報(bào)時(shí)發(fā)現(xiàn)的好文章好語(yǔ)句摘抄給學(xué)生共享,千方百計(jì)提高學(xué)生的閱讀量,同時(shí)要求學(xué)生閱讀要與積累相結(jié)合。 “初中生必背古詩(shī)文”一定要做到能脫口而出、隨手寫(xiě)出,此外還要背一些自選的“古代經(jīng)典名句”(如七年級(jí)上冊(cè)有關(guān)月亮的古詩(shī)詞名句)。這樣,學(xué)生高中畢業(yè)時(shí),肚子里就裝了200多篇古詩(shī)文和200多則中外經(jīng)典名句,使學(xué)生的語(yǔ)文功底不斷加厚,語(yǔ)文能力逐步加強(qiáng)。

2.課前幾分鐘進(jìn)行的短小語(yǔ)文活動(dòng)。如讀一首小詩(shī),講一個(gè)小故事,唱一支好歌,抄一條名言,記幾個(gè)條成語(yǔ),發(fā)布一條新聞(包括學(xué)校新聞和班級(jí)新聞),發(fā)表一篇一分鐘講演,通過(guò)這些活動(dòng),激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。

3.讀寫(xiě)中既重視文內(nèi)功,又重視文外功。文內(nèi)功指的是寫(xiě)作的方法技巧,文外功主要是思想感情、生活積累和知識(shí)積累。豐富學(xué)生的文外功,一是千方百計(jì)豐富學(xué)生的學(xué)校

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1

生活、家庭生活和社會(huì)生活,使之具有說(shuō)、寫(xiě)的素材和內(nèi)趨力;二是千方百計(jì)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量和知識(shí)面,豐富他們的知識(shí)積累。知識(shí)的積累是有用的經(jīng)典性、哲理性的文化精華。積累,一是記在本子上,二是記在腦子里。為此,(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源Wwww.taixiivf.com)我要求學(xué)生每人要有一個(gè)課外筆記本,記下自己的生活素材和知識(shí)素材。同時(shí)也重視訓(xùn)練學(xué)生的“背功”,以做到“下筆如有神”。這樣做,使學(xué)生的思想和感情比較豐富了,說(shuō)、寫(xiě)的內(nèi)容也比較豐富充實(shí)。

4.既重視寫(xiě)的訓(xùn)練,又重視說(shuō)的訓(xùn)練。在教學(xué)中注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種說(shuō)的機(jī)會(huì),如討論、辯論、講演等,以提高他們的口才。

5.既重視寫(xiě),又重視改。這里的改,指的是學(xué)生的自改。自改的方法有:集體批改示范,四人小組批改,二人互改,小組評(píng)改競(jìng)賽等。自改與互改的過(guò)程中,學(xué)生可以“與他人交流寫(xiě)作心得”,分享感受,溝通見(jiàn)解,達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

6.作文與練筆的命題,盡量聯(lián)系學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活或社會(huì)生活,讓他們有事可寫(xiě),有話(huà)可說(shuō)。

三、在各學(xué)科中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科,具有重要的意義。而學(xué)好其他學(xué)科又可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí),提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科教材措辭的嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容的條理,都是大可值得學(xué)習(xí)借鑒的,幾何證明題的邏輯性對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)能力很有幫助。像英語(yǔ)中與漢語(yǔ)的不同構(gòu)成方式、語(yǔ)法習(xí)慣,都對(duì)開(kāi)拓學(xué)生視野大有裨益。

四、在影視中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

影視是學(xué)生喜愛(ài)且經(jīng)常接觸的。電視新聞的規(guī)范語(yǔ)言,電影、電視劇的劇情結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、背景材料,等等,引導(dǎo)得法,都可以變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的極好教材。我就要求學(xué)生在收(觀)看影視之后的觀后感中不但要記故事梗概,還要記好的臺(tái)詞語(yǔ)言,并盡量用自己的風(fēng)格語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行評(píng)述。

五、在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

經(jīng)調(diào)查,我班學(xué)生都有上網(wǎng)的經(jīng)歷,我提醒學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的要求適時(shí)上網(wǎng)查找有關(guān)資料,并與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系,請(qǐng)他們幫助進(jìn)行監(jiān)督,還要求學(xué)生將查找的資料打印出來(lái),以與大家共享。如“探索航天飛機(jī)”和“追尋人類(lèi)起源”兩次語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),都要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中查找并下載資料,再將這些資料編輯整理,與大家交流。

六、在班級(jí)、學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)、會(huì)議中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

學(xué)生更多的時(shí)間是在學(xué)校,在班級(jí),學(xué)校的一切活動(dòng)都少不了學(xué)生的參加。學(xué)生參加這些活動(dòng),當(dāng)然都有所見(jiàn)、有所聞、有所感、這都可以作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如學(xué)校組織的“藝術(shù)節(jié)”和“運(yùn)動(dòng)會(huì)”,我班學(xué)生都積極參與活動(dòng),動(dòng)手制作生物標(biāo)本、繪制科學(xué)漫畫(huà)、寫(xiě)作科幻故事、撰寫(xiě)消息報(bào)道,在相當(dāng)大程度上進(jìn)行了“自主、合作、探究”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐。

七、在各種社會(huì)文化活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

“學(xué)以致用”。生活中有許多地方需要用到語(yǔ)文:一個(gè)招牌、一條標(biāo)語(yǔ)、一則廣告??小到請(qǐng)假條,大到法律文件,語(yǔ)文幾乎無(wú)處不在。要讓語(yǔ)文恰如其分地發(fā)揮作用,前提就是要學(xué)好語(yǔ)文。在 “漫游語(yǔ)文世界”綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中,我組織學(xué)生走上街頭,去搜集廣告語(yǔ)、公司匾額、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、對(duì)聯(lián)、報(bào)刊病句、熒屏錯(cuò)別字等,然后加 以篩選、梳理,整理成各種門(mén)類(lèi)的小冊(cè)子,還組織了一次活動(dòng)匯報(bào)會(huì),同學(xué)們生動(dòng)、風(fēng)趣的演講,讓大家都感受到語(yǔ)文實(shí)踐的無(wú)限樂(lè)趣,學(xué)生自然也不再覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是枯燥的了。

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延跟生活的外延相等”,生活中處處有語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域拓寬之后,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源更豐富了,我和我的學(xué)生們也深深感到語(yǔ)文課有了旺盛的生命力。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 2

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