第一篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認為的，但隨著教學(xué)實踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競賽活動來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時，我提到了清朝有個官員叫曾國藩，當他與太平天國的軍隊作戰(zhàn)時屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報朝廷，呈給慈禧太后，太后會降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎。這樣，既豐富了學(xué)生的知識，又調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機一動，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國。”歌聲把學(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團結(jié)

起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，把日本帝國主義驅(qū)逐出中國”這一歷史事件。

當講及國家對少數(shù)民族的政策時，我就提到《愛我中華》“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團結(jié)的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運動可以唱《南泥灣》等等。

當然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來主持，搞一些歷史競賽�？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個班還可以選出20多名啦啦隊員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動。由學(xué)生來主持，讓學(xué)生來參與，教師只起策劃作用，師生互動、生生互動，學(xué)生的積極性就會得到很大程度的調(diào)動。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開國大典這段歷史時，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時候，要請同學(xué)、朋友來聚會，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對于有些難記的知識也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識點，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對學(xué)生而言，許多時候，鼓勵遠比懲罰更有效。

教師對學(xué)生多鼓勵欣賞，少批評懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個女學(xué)生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚了她，以后，她在我的課堂上認真聽講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績一躍而上�？梢姽膭畹牧α渴菬o窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過激的話語；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅毅程度等不夠。但相反，能夠堅持到底，永不放棄，則會取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻。經(jīng)過對比，我們得出，非智力因素在一個人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會在教學(xué)的實踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個合格的中學(xué)歷史教師。

第二篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當代性的理解。從生成論角度看，歷史價值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化；從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創(chuàng)造活動和歷史價值實現(xiàn)活動三種類型。歷史價值活動都是遵循一定規(guī)律來進行的。歷史評價是主體根據(jù)人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價值及價值大小所做的判斷。歷史進步與人的自由全面發(fā)展是一個辯證統(tǒng)一的過程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價值；歷史評價；歷史進步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價值論探討的是歷史客體對于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進步，歷史對人有什么意義以及如何認識歷史意義的問題。歷史價值論研究，在國內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價值論研究的專著問世。這些年來國內(nèi)對歷史哲學(xué)、價值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進展，但對二者交叉形成的“歷史價值論”研究則相對薄弱。原因當然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國內(nèi)改革開放之前，“歷史價值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們在歷史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價值層面的傾向，從而偏離了馬克思歷史觀的真諦。從實踐上看，社會主義的歷史也一再表明，那種缺乏價值尺度范導(dǎo)的對歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠了人。改革開放初期，國內(nèi)一大批有識學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價值尺度統(tǒng)一的角度對唯物史觀進行新的詮釋。

1978年以后，國內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會歷史與人的價值活動》一文指出，價值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價值論》，周海春《科學(xué)實踐觀與馬克思主義的歷史價值論，陳新夏《唯物史觀價值維度的當代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(201*年)和黃凱鋒的《價值論及其部類研究》(201*年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價值論”的章節(jié)。這說明“歷史價值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價值論的研究意義在于：第一，在當代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認識論、歷史價值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分�！皻v史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動的機制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認識論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動的目的和價值取向(主要由歷史價值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認識的方式、價值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時，往往主要強調(diào)歷史本體論、歷史認識論，而淡化甚至忽視歷史價值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認識時，處處貫穿和滲透著歷史價值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進一步堅持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強歷史價值論的深入研究，搞清討論問題的實質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對辯難做出科學(xué)回答，從而維護唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價值論研究在實踐上為當代中國社會發(fā)展提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實踐中確立和實現(xiàn)“以人為本”的價值理念，促進入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價值?

從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價值活動的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時代人必須面對和不可超越的嚴峻事實。當我們把歷史的客觀存在只是作為外在認識對象的時候，歷史是作為客觀的無機的東西，表示時間意義上“過去”業(yè)已完成的事實。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認知關(guān)系。歷史作為我們認識的客觀對象，不僅每一時代由生產(chǎn)工具為標志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發(fā)展的長遠的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價值活動目的及其實現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動機，進行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內(nèi)在動機和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價值活動中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊的人類價值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價值活動的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價值活動所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進，呈現(xiàn)為歷史全面進步的過程。

對歷史價值之本質(zhì)的探討是各種歷史價值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對歷史價值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實踐活動聯(lián)結(jié)起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現(xiàn)實存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價值的功能特性上進一步揭示了歷史價值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產(chǎn)物，對歷史主體對象化活動具有極強的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進一步確立和擴大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現(xiàn)實存在的肯定，為增強主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強主體的本質(zhì)力量和促進入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價值的存在形態(tài)。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作為這三個基本活動領(lǐng)域中的活動過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對象化活動所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態(tài)。

三、歷史價值活動及其規(guī)律

歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運動的對象化過程及其結(jié)果。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創(chuàng)造活動和歷史價值實現(xiàn)活動三種類型。(1)歷史價值認識活動是歷史價值認識主體通過自身能動的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價值事實的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運動構(gòu)成了歷史價值認識活動的真實內(nèi)容。歷史價值認識活動以歷史價值事實為活動對象，本質(zhì)上是對歷史價值事實的反映，它包含著價值認識主體的認知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價值認識主體的本身狀態(tài)及其與價值認識客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價值認識活動區(qū)分為歷史價值認知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創(chuàng)造活動是歷史主體運用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值的過程。歷史價值創(chuàng)造活動從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個方面，即主體本質(zhì)力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進主體自由全面發(fā)展。歷史價值創(chuàng)造活動總是以一定的尺度來進行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價值創(chuàng)造活動的多樣化。(3)歷史價值實現(xiàn)活動，既是一個歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個歷史價值的開發(fā)、利用的過程，歷史價值實現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價值實現(xiàn)活動，其實質(zhì)上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實現(xiàn)活動可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價值的實現(xiàn)、社會政治價值的實現(xiàn)、精神文化價值的實現(xiàn)。

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

談?wù)勊资穼W(xué)與中學(xué)的教育

比曲高和寡的雅史學(xué)多了些藝術(shù)的底蘊和文學(xué)表現(xiàn)力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學(xué)通俗而不媚俗的魅力所在。然而對于中學(xué)歷史教育，俗史學(xué)應(yīng)當還有更加深遠的意義。本文將從中學(xué)歷史教育肩負的雙重責(zé)任——愛國主義教育和歷史知識教育的角度談俗史學(xué)在中學(xué)歷史教育中擔(dān)負的重要使命。

俗史學(xué)與愛國主義教育

白壽彝先生說，“現(xiàn)在我們歷史教師面臨的最大任務(wù)是通過歷史教學(xué)進行愛國教育，這是關(guān)系我們建設(shè)四個現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義強國的一個重要的措施”①，可見愛國主義教育在歷史教學(xué)中的突出地位�？墒�，應(yīng)當如何進行愛國主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經(jīng)很難讓21世紀享受著知識經(jīng)濟時代知識大餐的中學(xué)生從中體會歷史的豐富底蘊。而單純地憑借教材進行的所謂愛國主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯(lián)作家兼社會活動家哈科夫所說的，“一個人，只有熱愛、珍惜并尊重自己祖先積累下來的一切東西，才可能成為一個真正的愛國者”②。因此，必須進行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動活潑、豐富多彩’的歷史生動、活潑地再現(xiàn)于中學(xué)歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)或是多媒體教學(xué)中幾幅掛圖、幾段錄像；而對于中學(xué)生的閱讀水平而言，也不采用相對艱深的雅史學(xué)作為輔助教材。就史學(xué)的性質(zhì)和特點而言，它作為中學(xué)歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學(xué)的概念。當前，青少年對俗史學(xué)的概念還十分淡薄。這一點僅從“香港70%以上的青少年對電視連續(xù)劇情節(jié)深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課后學(xué)生的關(guān)于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的為主，。這種概念的淡薄，必定會造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學(xué)是指融合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性“于一體的歷史學(xué)，其所承諾的“真”等同于雅史學(xué)，其“俗”體現(xiàn)為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學(xué)大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結(jié)合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”的俗史學(xué)的典范；而廣義的俗史學(xué)，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評書等在內(nèi)，

其所承諾的“真”以基本符合事實為限度，其“俗”則更多地體現(xiàn)為能在社會上廣為流傳，例如，電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學(xué)的性質(zhì)而言，狹義俗史學(xué)是科學(xué)的，而廣義俗史學(xué)則有非科學(xué)的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創(chuàng)作靈感來自歷史資料，情節(jié)完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學(xué)有哪些特點呢？較之教科書，俗史學(xué)的生動、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學(xué)的內(nèi)容豐富，包括詳細的人民的戰(zhàn)斗功勛、勞動業(yè)績，祖國的榮譽和恥辱；俗史學(xué)表現(xiàn)形式多樣，富有感染力。俗史學(xué)的這些特點正符合了孩子們的心理要求�！耙粋�讀物孩子們是不是愛看，還在于內(nèi)容是不是有吸引力。定的長一點，寫的詳細一點，寫的情節(jié)變化些，我看比寫的簡單，結(jié)論式的寫法力量更大一些�！雹劭梢�，俗史學(xué)更加深入中學(xué)生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學(xué)生接受。

由此，我們不難得出這一結(jié)論：盡管俗史學(xué)受到自身非科學(xué)成分的限制，卻的確是十分有利于愛國主義教育。

俗史學(xué)與歷史教育

經(jīng)過了“高考洗禮”的中學(xué)生對學(xué)好歷史的體會往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學(xué)習(xí)俗史學(xué)也不失為一個好辦法。這一點可以從心理學(xué)人研究中得到證明。

根據(jù)識記規(guī)律，意義識記優(yōu)于機械記憶�！靶睦韺W(xué)家沙拉-巴德謝曾對歷史系的學(xué)生做過實驗，他發(fā)現(xiàn)在上課時能夠深入了解歷史背景的學(xué)生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學(xué)生更能保持長久而準確的記憶�，F(xiàn)代認識心理學(xué)關(guān)于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結(jié)論。研究證明，對信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好�！雹芤虼�，通過俗史學(xué)，深入的了解歷史背景，有助于學(xué)生增強對歷史背景的理解，并加深記憶。

同時，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識記比單種感覺通道識記效果更好。多感覺通道參與識記可使同一內(nèi)容在大腦皮層建交多通道聯(lián)系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強識記效果。⑤”因此，有著影視、傳說、評話、小說等多種表現(xiàn)形式的俗史學(xué)，充分調(diào)動了人各個感官，有助于歷史知識的記憶。

可見，俗史學(xué)在中學(xué)歷史知識教育中所起的作用也是不容低估的

俗史學(xué)與中學(xué)生的美育教育

一個合格的中學(xué)生是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，而往往人們認為的是中學(xué)的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，并堅強其克服困難的意志，實現(xiàn)美的追求。

而對于中學(xué)生來說他們所在世紀之初中國傳統(tǒng)文化動蕩的大環(huán)境中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中成為一個真正的愛國主義者；在高考命運轉(zhuǎn)折的嚴峻挑戰(zhàn)面前，讓中學(xué)生在掙脫中學(xué)歷史教科書的簡單、枯燥的同時加深對歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學(xué)能肩負起這個在中學(xué)歷史教育中的特殊使命。

第四篇：201*年初中歷史教學(xué)論文

201*年初中歷史教學(xué)論文

題目：春風(fēng)時雨花千樹

----------淺議初中歷史教學(xué)案教學(xué)

單位：信陽市息縣崗李一中

作者：丁丕

時間：201*年5月

春風(fēng)時雨花千樹

----------淺議初中歷史教學(xué)案教學(xué)

信陽市息縣崗李一中：丁丕

目前，在農(nóng)村中學(xué)，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，歷史教學(xué)方法陳舊、課堂氣氛沉悶，缺乏生機和活力，學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)效率低下。如何改變這一現(xiàn)狀呢？筆者根據(jù)近幾年我縣實施教學(xué)案教學(xué)的基本情況和親身體會，提出幾點粗淺的看法，借以與大家一起尋求解決問題的最佳途徑。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

尊重生命，體現(xiàn)以人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。教師要勇于拋棄舊的教學(xué)理念，與時俱進，與新課程的教學(xué)理念接軌。眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)理念講究傳授學(xué)科知識的單純性，過分強調(diào)了教師在教學(xué)中“教”的作用，完全忽視了學(xué)生的主體作用和主體地位。結(jié)果是教師慣于“一言堂”，學(xué)生慣于洗耳恭聽；教師只求講深講透，學(xué)生忙于強記強背、被動接受，全然沒有思考與反復(fù)認識的余地。教師不辭辛勞地講完一節(jié)課后，許多學(xué)生對一些重要的知識仍不甚了解�？梢娝鼑乐囟笾屏藢W(xué)生的個性發(fā)展和能力的培養(yǎng)。而教學(xué)案教學(xué)則與之相反，它注重讓學(xué)生在師生互動、生生互動，在各種信息中，鍛煉和提高洞察能力和分析能力，從而形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。因此說教學(xué)案教學(xué)的理念先進，生命力強，應(yīng)在教學(xué)中大力推廣。

二、明確學(xué)習(xí)目標

學(xué)習(xí)目標是指學(xué)生學(xué)習(xí)活動實施的方向預(yù)期達成的結(jié)果，是一切學(xué)習(xí)活動的出發(fā)點和最終歸宿。制定的學(xué)習(xí)目標要明確，具有可檢測性，使本節(jié)內(nèi)容的當堂檢測題與之相對應(yīng)。具體要求是：1、數(shù)量不應(yīng)太多，以3—4個為宜；2、內(nèi)容一般包括知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度；3、標出本課的重難點及易混、易錯的地方；4、不要用“了解、理解、掌握“等模糊語言，要用“能記住”、“能說出”、“會運用”等可檢測的明確用語。有了明確的學(xué)習(xí)目標，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能有的放矢，才能迅速提高學(xué)習(xí)效率。

三、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

如何能在短暫的時間內(nèi)取得最佳的教學(xué)效果呢？這不但要求教師有淵博的知識和超強的駕馭課堂的能力，而且很大程度上取決于課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣。一般說來，進行初中歷史教學(xué)案教學(xué)，預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)可用5—8分鐘，引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀教材，自學(xué)、思考和研討，使學(xué)生初步了解教材，解決部分問題并發(fā)現(xiàn)新問題；課堂研討可用15—20分鐘讓學(xué)生討論交流、合作探究，并在教師點拔指導(dǎo)下解決核心問題和學(xué)生自學(xué)中遇到的問題及教師有意設(shè)置的問題；鞏固練習(xí)可用10—15分鐘，讓學(xué)生在課堂上完成達標測試，教師及時進行反饋矯正，在拓展提升中解決全部問題；課后拓展延伸立足課內(nèi)、課外相結(jié)合，教師提供一些綜合性和實踐性的問題，供學(xué)生后拓展探究，加深對所學(xué)知識的理解。這樣科學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)，這樣合理的時間安排，不僅能使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，而且更能較快地達到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標。

如《成吉思汗忽必烈》一課，筆者設(shè)計了15分鐘的課堂研討：1、“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”，成吉思汗直是“只識彎弓射大雕”的武夫嗎？請敘述成吉思汗的歷史功績。2、有人說：既然元朝的統(tǒng)一符合歷史發(fā)展趨勢，

那么，文天祥抗元阻擋了全國的統(tǒng)一進程，是逆歷史潮流，沒有什么值得歌頌的。你怎樣看待這個問題？

李華同學(xué)回答了第一個問題，他說：成吉思汗順應(yīng)人民的愿望和歷史發(fā)展的要求，

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

當代教學(xué)改革的主題是強調(diào)學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和研究能力的培養(yǎng)。它是對以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)的一場“革命”。然而，在這場“革命”中，往往由于教師的輕易“退位”，學(xué)生一時缺少“自主”能力，而引起教學(xué)秩序的“動蕩”，一些課堂教學(xué)改革搞得“轟轟烈烈”，而最終又回復(fù)到原來的模式。究其原因，一方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式對學(xué)生的影響根深蒂固，學(xué)生長期形成一種依賴教師的習(xí)慣；另一方面，教師長期習(xí)慣于包辦式的教學(xué)，教學(xué)模式的改革往往只是追隨一時的熱點，顧此失彼，沒能對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)，造成學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中力不從心。

我在幾年來的歷史課堂教學(xué)改革探索中，也經(jīng)歷了多次的曲折和反復(fù)。從中總結(jié)出一些經(jīng)驗教訓(xùn)，認識到要讓學(xué)生在教學(xué)中能真正發(fā)揮主體作用，必須從以下幾個方面對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)：

一、 探索學(xué)習(xí)掌握課本知識的方法

通過自主學(xué)習(xí)掌握課本知識的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn)，也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過以下途徑：

1、 探索識記具體知識點、概念的便捷途徑

知識獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認再現(xiàn)的準確性，是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個知識點、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識的效率。一方面，教師可以提供一些相關(guān)技巧，供學(xué)生借鑒；另一方面，更多的是需要學(xué)生能舉一反三，化抽象記憶為形象記憶，針對不同的識記對象，探索最佳的識記技巧，并相互交流和促進。

2、 探索概要掌握某一部分知識內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡單，通過信息的加工重組，提取記憶要素�？梢越梃b語文科的學(xué)習(xí)方法，如找出每一句的重點詞（動詞或名詞），簡化句子，概括段落大意、中心思想等；同時，可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念，對各條信息按一定的程序進行分析重組，形成明確的知識框架，便于系統(tǒng)掌握。

3、 探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要把零散的知識納入知識體系，進行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經(jīng)濟、文化各大專題，在大專題下又可分為若干個小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級、民族、對外關(guān)系等；經(jīng)濟專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等；文化專題下的自然科學(xué)及社會科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征，要從政治、經(jīng)濟、文化涉及的諸方面進行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對知識體系的概括，結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點進一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關(guān)系，探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識的最佳方法。

二、 深化對教材知識的挖掘和聯(lián)系

對教材知識的進一步挖掘和聯(lián)系，包括學(xué)科重點知識的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識的聯(lián)系、跨學(xué)科知識的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強化的一個重要步驟，也是近年來高考對學(xué)生知識能力考查的重點。只有通過對教材知識的深入挖掘和聯(lián)系，才能更全面深刻地理解掌握知識，提高綜合學(xué)習(xí)能力。

1、 善于發(fā)掘教材的隱性知識

教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識。同時，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對隱藏性知識深入挖掘和聯(lián)系，并進行知識的遷移。如1865年，美國從俄國購買阿拉斯加，對美國領(lǐng)土擴張這一主題來說是顯性知識，在隱性知識上則反映出：俄國在1865年之前是一個地(請收藏本站：Wwww.taixiivf.com)跨歐亞美三洲的大帝國。教材中這類隱藏性知識不少，可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

2、 深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經(jīng)濟、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì)，理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面因素，總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如辛亥革命失敗，直接原因是袁世凱篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會性質(zhì)，它決定資產(chǎn)階級的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產(chǎn)階級民主共和國道路在中國行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

3、 積極開拓學(xué)科內(nèi)知識的橫向、縱向聯(lián)系

對歷史學(xué)科內(nèi)知識的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識體系的關(guān)鍵，也是高考命題能力測試的重點。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識之間的聯(lián)系、對比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進一步歸納出這一時期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

4、 探索跨學(xué)科知識的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是當前教學(xué)改革的一個趨勢，也是近年來高考能力考查的重點和趨勢。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點，聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識，進行分析或?qū)Ρ龋瑥亩鄬W(xué)科的角度，更為完整地理解掌握知識，并能運用綜合知識解答相關(guān)問題。如學(xué)習(xí)到美國西部開發(fā)問題，可以聯(lián)系到當今中國西部大開發(fā)這一政治時事熱點問題，同時又可以聯(lián)系中、美兩國西部的地理因素進行比較，從而對中、美兩國西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

三、 培養(yǎng)運用所學(xué)知識解答、解決問題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運用，歷史學(xué)科知識的運用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題，這也是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面，是指導(dǎo)解決現(xiàn)實問題，包括社會問題和個人問題，這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

1、 運用所學(xué)知識解答各類考題、練習(xí)題

當前，考試是檢測學(xué)生知識水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個重要方面，而進行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個學(xué)校都相似，這里就不再分析。

2、 對學(xué)習(xí)測試效果進行自我分析和評價

每次考試后，通常由教師進行分析、點評。但由于教師教學(xué)時間的限制，平時更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進行相互批改或自我分析、評價。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評互評，可以使學(xué)生進一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

3、嘗試用所學(xué)知識解決一些現(xiàn)實問題

“讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。一方面，學(xué)生可運用所學(xué)的歷史知識來分析現(xiàn)實社會政治、經(jīng)濟和生活中的一系列問題，加深對當今種種社會現(xiàn)象的認識和理解，并嘗試對其發(fā)展趨勢作出較為合理的判斷或預(yù)測。另一方面，以歷史的經(jīng)驗和價值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進一步探索和調(diào)整自己的人生價值取向。

四、 打破“權(quán)威”的信仰， 樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)過程中，對學(xué)生來說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認。但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時代或個人認識的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅持“信仰”，即堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析歷史事物�！爱斎�，不讓于師”，對一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

1、 找出歷史教材中的的缺陷或錯誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯誤是眾所周知的，201*年，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章，指出其多達幾百處的缺陷和錯誤，這些大多是在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材，由于教材編制體制及編者知識和認識水平的局限性，也存在諸多問題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯誤所在，體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個重要表現(xiàn)。

2、 對歷史教材的某些“權(quán)威”觀點提出質(zhì)疑

歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新，使歷史教材的滯后性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點和結(jié)論，已經(jīng)明顯的過時，甚至被證明是錯誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論，大膽地對教材的某些觀點結(jié)論提出質(zhì)疑，提出自己的不同見解和主張，并引用史實加以論證或駁斥，不能盲從“權(quán)威”。

3、 對相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題和矛盾，如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突，而習(xí)題的答案錯誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，通過教學(xué)交流尋求解決。

4、 對老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過程中，教師是“權(quán)威”，但教師的話并非句句是“真知灼見”，由于教師個人知識能力及認識的局限性，教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵學(xué)生積極提出質(zhì)疑，通過師生交流甚至爭論解決問題。特別是近年來對學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強化，教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識的學(xué)生之間，知識和能力的互補性更加突出，學(xué)生能對教師提出質(zhì)疑，甚至反過來指導(dǎo)教師，也不足為怪。

五、 開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格，鼓勵知識的運用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面進行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練：

1、 自己動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題

在教學(xué)中，學(xué)生要由被動轉(zhuǎn)為主動，思考方位的轉(zhuǎn)換是非常重要的。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換一下角色，站在教師或命題者的角度，動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題，既是學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練的有益嘗試，同時又可以加深對教師或命題者的認識和理解，對學(xué)習(xí)和考試都有很大益處。設(shè)計題目遵照循序漸進的原則，可先參照相關(guān)練習(xí)題或試題，對其進行適當?shù)母脑�，然后再發(fā)展到自己獨立設(shè)計，要盡量突出其創(chuàng)新性、綜合性、現(xiàn)實性，同時也可增加一些趣味性。

2、 對歷史事物發(fā)表自己的觀點或提出假設(shè)推理

通過對史實的了解，必然在頭腦中形成一定的認識，要把這種認識提升到理性高度，形成自己的獨特見解或論點。對教材中沒有下結(jié)論或結(jié)論模糊的歷史問題，要大膽嘗試發(fā)表自己獨特見解或論點，并結(jié)合史實進行初步的分析和論證。同時嘗試對一些歷史事物的發(fā)展可能性作出大膽的推理和假設(shè)，可通過與之相類似的歷史事物的對比、借鑒來提出問題，如：假設(shè)甲午戰(zhàn)爭中國獲勝，又該如何評價李鴻章和伊藤博文？如果袁世凱不告密，戊戌變法是否會失�。康鹊�。這些假設(shè)的提出，說明學(xué)生已經(jīng)以逆向思維或發(fā)散性思維的形式，在更深層的意義上探究歷史的真諦。

3、 選擇專題深入研究，

4、 寫出研究報告或小論文

開展研究性學(xué)習(xí)是當前教育教學(xué)改革的一個新的趨勢。歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，可以是對學(xué)科內(nèi)某一重點、熱點或現(xiàn)實問題的研究，也可以是跨學(xué)科的綜合性問題研究。學(xué)生可根據(jù)自己掌握的知識內(nèi)容、學(xué)習(xí)研究能力、研究需求或興趣取向，確定相應(yīng)的研究課題，制定研究計劃，包括：研究的方式、手段、需要的材料、研究的步驟、分工、預(yù)期取得哪些研究成果等。通過研究性學(xué)習(xí)，做出階段性或總體性的研究報告，或?qū)懗鲅芯繉ｎ}小論文，以此訓(xùn)練檢測學(xué)生的學(xué)科研究能力和綜合研究能力。

總之，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不能簡單理解為由教師來“解放”學(xué)生，而應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生“解放自己”和“自主”的能力。這就要求教師不僅應(yīng)具備較全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究能力，而且，更為關(guān)鍵的是教師要把這些能力通過教與學(xué)的契合互動過程，逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力，實現(xiàn)“教”是為了“不教”的目的。同時，“青出于藍，而勝于藍”，教師要鼓勵學(xué)生超過自己，并以此為榮，讓學(xué)生能站在老師的肩膀上，摘取更豐碩的成果

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