《大道之行也》教案
●教學目標
知識目標
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
能力目標
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
德育目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
●教學重點
1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
●教學難點
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
●教學方法
1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。
2．討論法與點撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。
3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。
●教具準備
多媒體
●課時安排
1課時
●教學過程
［教學要點］
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。
［教學步驟］
一、導語設(shè)計
《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸�？鞓罚瑐�個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。
二、朗讀課文，粗知文意
1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。
2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難， 小組自行解答。
教師提示需重點掌握的詞語：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
故人不獨親其親，不獨子其子
（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
是故謀閉而不興（杜絕）
3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。
（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？
學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣�；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。
（2）教師分層指導朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀�！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。
（4）全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦
1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。
選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
學生齊讀第1句，速背。
2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？
學生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學生齊讀第三層，嘗試背誦。
四、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！
六、布置作業(yè)
1．背誦并默寫課文。
2．完成下列練習：
（1）解釋加粗的詞。
①選賢與能②講信修睦
③不獨親其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸
（2）翻譯下列句子
①使老有所終，壯有所用，幼有所長。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章。
●備課資料
一、課文補遺
1．談談儒家的政治理想
對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。
先秦儒家這種從仁學的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W說的遭遇就早已證明了這一點。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。
（《東方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）
2．關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值
大道之行也逐句翻譯
1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨親其親，不獨子其子。
所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。
3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。
4、男有分，女有歸。
男的都有職務，女子都能有歸宿。
5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。
對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。
6、力惡其不出于身也，不必為己。
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作
因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生
8、故外戶而不閉，是謂大同。
所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。
第二篇：《大道之行也》教案《大道之行也》教案
設(shè)計者：08級漢語言文學二班王迪 學號：201*00100142
一、 課程名稱：人教版初中八年級教材《大道之行也》。
二、 教學目標：
1、知識目標：
（�。┓g課文并積累一些重要的文言詞語。
（2）感知文意，把握“大同”社會的基本特征。
（3）朗讀并默寫課文。
2、 能力目標：
（1）重視誦讀，提高朗讀能力。
（2） 理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會孔子大同社會思想意義。
（3）聯(lián)系實際及其他作品，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
3、情感目標：
引導學生學習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學生樹立遠大的理想。
三、 教學重點：
1、 反復誦讀，提高朗讀能力。
2、 把握“大同”社會基本特征，理解其思想意義。
四、 教學難點：
1、練習作品《桃花源記》，引導學生思考，兩篇文章所描繪的社會生活，有
無相似之處。
2、聯(lián)系實際，引導學生思考，“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會是大
同社會嗎？”。
五、 教學方法：
1、朗讀感知法：任何一篇文章，學生首先要學會的是朗讀，通過多次朗讀才
能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會的實質(zhì)。因此，在課堂上引導學生多次朗讀，營造濃濃的學習氛圍。
2、討論法與點撥法相結(jié)合：可先讓學生們自主閱讀，討論交流。對于一些難
點重點，老師可以稍作點撥，從而保證學生的主體地位和老師的主導作用。
3、比較閱讀法：與以前學過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實
質(zhì)。
4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導學生放飛思想，自主
思考探究，敢于異想天開。
六、 教具準備：多媒體。
七、 課時安排：一課時。
八、 教學過程：
（一）、導語：
同學們，我們以前學習過陶淵明的《桃花源記》，大家對那個美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個人都渴望自己生活在一個安定和諧的社會中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個人都相處融洽。其實，早在兩千多年前，我們的先人就對這樣的社會進行論述，并把這樣的社會命名為——大同。今天，老師就和同學們一起走進《禮記》中的大同社會。
（二）、介紹課文出處及寫作背景。
1、出處： 選自《禮記·禮運》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約
是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
2、 寫作背景：本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：
昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”
從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。
(三)、誦讀文章，整體感知。
1、老師范讀，并讓學生在文中畫出不認識或難懂的字詞。
2、學生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。
3、老師重點提示一些難解、重點的字詞，如下：
（1）大道之也：施行。
（2）選賢能：通“舉”。
（3）講信睦：培養(yǎng)。
（4）故人不獨親其親：故：所以；獨：單獨；親：以……為親。
（5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。
（6）男有：職分職業(yè)。
（7）貨其棄于地也：憎惡。
（8）不必于己：私藏。
（9）謀閉而不：發(fā)生。
(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。
（11）故外戶而不： 用門閂插門。
4、通過上面自讀和老師指出重點，找同學來試著翻譯一下課文。
5、具體指導朗讀：
（1）理清文章思路：
提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？
學生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣母咎卣�；第二層：“故人不獨親其親…….不必為已�！痹斒龃笸鐣幕咎卣鳎坏谌龑樱骸笆枪手\閉而不興……..是為大同�！笨偨Y(jié)全文。
（2） 分層指導朗讀：
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應該頓一下。
第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀�！笆侵^大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語氣肯定。
6、指明一個同學讀課文，找同學評價。
7、全班齊讀課文。
（四）、討論研讀課文：
設(shè)計幾個問題：
1、“大同”社會的基本特征是什么？在課文中找出相關(guān)語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔任社會職務；“講信修睦”是說社會成員應該建立好的關(guān)系，講究誠信，崇尚和睦，遠離紛爭。
2、本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
學生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個方面。
老師指導：可歸納為三個方面：
（1） 滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其
子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心的人都能得到應有的生活保障。
（2） 滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的工作；“有
歸”就是有和樂的家庭。
（3） 滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必
藏于己”是說要珍惜勞動產(chǎn)品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們在共同勞動時以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動看作是分享快樂。
3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？
明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會和理想中的“大同”社會作對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財物、作亂”等在“大同”社會將不再存在，取而代之的是一個“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會動蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。
（五）、比較閱讀：
和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學生思考：文中的“大同“社會與那個“世外桃源”有無相似之處。
（六）、探究式思維訓練：
讓學生思考一下問題：
1、孔子“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國是“大同”社會嗎？
2、你心目中的理想社會是怎樣的？
以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。
九：課堂小結(jié)：
今天，我們一起學習了先人為我們描繪的“大同”社會，在這個社會中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個理想在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來，許多進步思想家和改革家卻都在追逐這個美好的夢。在當今社會，我們也應該齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這樣一個美好的社會而加倍努力！
十、布置作業(yè)：
1、背誦并默寫課文。
2、完成下列練習：
（1）解釋下列畫橫線的詞語： 選賢與能講信修睦不獨親其親，不獨子其子
（2）翻譯下列句子：
a：是老有所終，壯有所用，幼有所長。
b：貨惡其棄于地也，不必藏于己。
c：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會。
第三篇：大道之行也 教案大道之行也
知識目標 ：
1. 積累文言詞語；
2. 了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；
3. 背誦并默寫全文。
能力目標：
1. 提高朗讀和背誦能力;
2. 整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;
3. 聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
德育目標：
學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學重點：
1.要求在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當堂背誦
2.引導學生把握“大同”社會的基本特征
教學難點：
1. 理解 “大道”和“大同”兩個概念
2. 聯(lián)系實際，引導學生思考孔子的理想社會實現(xiàn)了嗎
教學方法：
1.朗讀法。。
2.討論法與點撥法相結(jié)合。
課時安排：一課時
教學過程
一． 導入
講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”， 引課題。
二． 簡介
《禮記》，由古體“禮”入手
三． 感知課文
1. 教師范讀（聽準字音，注意節(jié)奏劃分）
2. 出示字音 學生自由讀 初步感知 （前后監(jiān)督）
3. 找生讀 其他生評價 教師指導
（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀�！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。）
4. 全班齊讀
5. 翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞
6. 檢測翻譯情況 （邊譯邊指導朗讀）
7. 出示譯文 自讀
8. 全班齊讀
四． 合作探究
思考討論：ppt出示問題
1.什么是大道，什么是大同？
大道 ，可以理解為治理社會的最高準則；
大同 ，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
2.怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？
天下為公；選賢與能；講信修睦。
（學生齊讀第1句，速背）
3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))
a.人人都能受到全社會的關(guān)愛。
b.人人都能安居樂業(yè)。
c．貨盡其用，人盡其力。
學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？（學生思考，同桌之間交流）
明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學生齊讀第三層，嘗試背誦。
五． 拓展延伸
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？
（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）
六． 思維訓練
描繪你心目中的理想社會
七． 總結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心(更多精彩文章請關(guān)注好 范文網(wǎng)：www.taixiivf.comù矜guān男有分fèn貨惡其棄于地也wù ㈡通假字：
１、選賢與能“與”通“舉”，選舉。
２、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) “矜”通“鰥”，老而無妻的人。 ㈢詞類活用：
1．故人不獨親其親
句中的一個“親”字為意動用法（下文“子其子”中的第一個“子“”與此相同）�！耙�??為親”（“以??為子”）
2．故外戶而不閉——名詞用作狀語，從外面。
3．謀閉而不興——動詞用作名詞，耍奸邪之謀的行為。
4．盜竊亂賊而不作——動詞用作名詞，盜竊、造反和害人的事情。
5．老有所終，壯有所用，幼有所長
——均是形容詞用作名詞，意思分別為“老人”、“壯年人”、“幼童”。
6．一詞多義：
親修閉獨亂謂興為故
7．古今異義：
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)
——孤獨古義：是兩個詞，其中“孤”為幼而無父的人，“獨”為老而無子的人。
今義：是一個詞，是獨自一人、孤單的意思。
四、分組合作學習翻譯全文。開火車逐句翻譯。
1、生齊讀課文。小組合作翻譯全文。
2、開火車逐句翻譯課文。
3、大聲朗讀課文，同桌競賽試背課文。
五、合作探究、討論下列問題
1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)？請找出相關(guān)語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是
“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？
（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）人人都能安居樂業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。
3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
1．背誦并默寫課文；
2．日記：描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
板書設(shè)計： 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關(guān)愛
人人都能安居樂業(yè)。
貨盡其用，人盡其力�？偫ㄈ�，折射現(xiàn)實
教學反思：
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