綜合性學(xué)習(xí)：蓮文化的魅力
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：1、通過各種形式的探究性活動(dòng)，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學(xué)藝術(shù)、蓮與生活密切關(guān)系。；
2、閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力；
3、培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力和書面表達(dá)能力。
過程與方法：4、通過學(xué)生對(duì)蓮的各種知識(shí)的搜集、整理、探究，培養(yǎng)學(xué)生處理各類信息的能力。
情感與德育：5、通過對(duì)蓮文化奧秘的探究，使他們的德、智、體、美、勞及個(gè)性情操得到洗禮。
教學(xué)重難點(diǎn)：
目標(biāo)2
課時(shí)安排：
多課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前我們學(xué)習(xí)了周敦頤的《愛蓮說》，其實(shí)并非周敦頤一人才愛蓮，愛蓮的人也很多，原因是不但蓮清雅，而且蓮文化也很有魅力。今天，我們就來領(lǐng)略下《蓮文化的魅力》
蓮是一種深受人們喜愛的水生植物，它有裊娜可愛的莖葉，有嬌嫩雅致的花朵，有沁人心脾的清香；它的果實(shí)（蓮子）和根（藕）都是食物中的佳品。從遙遠(yuǎn)的古代，蓮在我國各地就被廣泛種植，給祖國大地增添了清麗柔和的色調(diào)。從古至今，蓮的形象經(jīng)常出現(xiàn)在建筑物上，也出現(xiàn)在許多雕刻和繪畫作品中，許多詩人.學(xué)者都寫過詠蓮的篇章，賦予蓮以各種美好的品質(zhì)。這次綜合性學(xué)習(xí)，就讓我們來揭開蓮文化之一隅吧！
二、活動(dòng)：
（一）認(rèn)識(shí)蓮
活動(dòng)形式：上網(wǎng)查詢，搜集資料，寫一篇小作文，說明文。
內(nèi)容：
蓮的品種
一為北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型�；ɡ偬倚危G色，上部紅色，花白色。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。
二為廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時(shí)類端微紅。其花瓣細(xì)長(zhǎng)，花托細(xì)小，葉茂花繁，極易開花。
三為廣泛栽培的著名品種。重瓣花型�；ɡ賵A桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。花色鮮艷，盆栽易開花。
四為古老的碗蓮品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，盆栽極易開花。
五為浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型�；ɡ匍L(zhǎng)桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。
蓮的歷史：
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科蓮屬。蓮屬植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，
芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。
芙蓉自天來，不向水中去。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
蓮池舊是無波水，莫逐狂風(fēng)起兩浪心。
接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
青荷蓋綠水 ,芙蓉披紅鮮.
愿君早旋返,及此荷花鮮
江南蓮花開,紅花覆碧水.
灼灼荷花瑞 ,亭亭出水中.
秋至皆空落,凌波獨(dú)吐紅.
碧荷生幽泉,朝日艷且鮮
蓮香隔浦渡 ,荷葉滿江鮮.
鏡湖三百里,菡萏發(fā)荷花.
浮照滿川漲,芙蓉承落光
2、關(guān)于“蓮”的歇后語：
荷花燈點(diǎn)蠟——心里明
荷花池里養(yǎng)魚——一舉兩得
荷包里裝針——鋒芒畢露
花葉包鱔魚——溜之大吉
蓮梗打人——思（絲）盡情斷
蓮蓬結(jié)籽——心連心
蓮生水中——不扶自直
3、蓮的別名：
芙蓉、水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝、君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)
4、蓮與佛教的關(guān)系：
佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺(tái)”； 結(jié)跏跌坐的姿勢(shì)，即兩腿交叉、雙腳放在相對(duì)的大腿上，足心向上的姿勢(shì)，稱為蓮花坐勢(shì)；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”； 故稱佛國為 “蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”�！皠x”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼 ”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮 ”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的我國最早的佛教結(jié)社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達(dá)到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”�？傊�，蓮與佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
三、小結(jié)：
中國的文化博大精深。除了蓮以外，你覺得還有什么事物也值得去深入探究？試參照這次對(duì)蓮文化探究的模式，去深入探究一下，一定會(huì)有不小的收獲！
一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮，在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似�，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。蓮是冰期以前的古老植物，屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數(shù)個(gè)微米級(jí)的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時(shí)，可以看到在每個(gè)微米級(jí)乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級(jí)顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動(dòng)并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。
藕斷絲連的科學(xué)解釋
當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？
藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。 如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～ 8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。
（二）賞荷
1、游賞荷花池。（當(dāng)時(shí)常見）
2、談賞荷的感受。
3 、欣賞朱自清的《荷塘月色》
摘文：
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的；正如一粒粒的明珠，又如天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香， 仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，象閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有一了道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
（三）蓮文化探索
活動(dòng)形式：小組比賽。
1、關(guān)于“蓮”的詩句：
芙蓉露下落，楊柳月中疏。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不垂淚。
芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。
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