第一篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
經(jīng)本學(xué)期對(duì)《鄧小平理論》的學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步加深了對(duì)鄧小平理論的理解，也對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)、工作生活中給以啟迪。尤其《鄧小平理論》以其積極的理論哲學(xué)基礎(chǔ)對(duì)作為當(dāng)代的青年來(lái)說(shuō)更有積極的、現(xiàn)實(shí)的意義。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。
作為時(shí)代的代言人，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更應(yīng)當(dāng)感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。
曾經(jīng)，社會(huì)主義在前進(jìn)的道路上遭遇過(guò)挫折，遭受過(guò)損失，甚至付出過(guò)沉重的代價(jià)，但我們黨人通過(guò)總結(jié)這些教訓(xùn)選擇了鄧小平理論偉大旗幟指引的方向。鄧小平理論偉大旗幟所指引的方向，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方向。這個(gè)方向既同種種歪曲和背離社會(huì)主義的根本原則的錯(cuò)誤劃清了界限，又同種種脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的空想劃清了界限。這是中國(guó)改革和發(fā)展的正確方向，是唯一能保證中國(guó)人民富裕幸福的方向。我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這個(gè)方向。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論來(lái)加深我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)方向的理解具有重要的意義。
鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論是全黨莊嚴(yán)的歷史責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的，黨的指導(dǎo)思想必須根據(jù)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地推動(dòng)黨的事業(yè)向前發(fā)展。以江同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在高舉鄧小平理論的偉大旗幟、確立和鞏固鄧小平理論的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持和發(fā)展的鄧小平理論的偉大實(shí)踐過(guò)程中，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。
解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是 1
鄧小平理論的精髓。解放思想，我們可以放開(kāi)去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀的去對(duì)待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)識(shí)到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。
鄧小平理論的“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想，讓香港和澳門(mén)回歸到了祖國(guó)，為祖國(guó)統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)�！耙粐�(guó)兩制”的政策不但使香港和澳門(mén)及時(shí)的回歸，這幾年香港和澳門(mén)的發(fā)展證明在社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)，“一國(guó)兩制”的政策并沒(méi)有使香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)受到損害，有了祖國(guó)大陸的大力支持，香港和澳門(mén)的明天會(huì)更加輝煌。祖國(guó)統(tǒng)一一直是我們?nèi)珖?guó)人民的希望，在對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題上，鄧小平理論中指出,臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國(guó)人民的共同愿望。相信在不久的將來(lái)，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)的懷抱，像香港和澳門(mén)一樣，在鄧小平理論偉大構(gòu)想的“一國(guó)兩制”的體制下更加富饒美麗。
第二篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
作為二十一世紀(jì)的一名中青年，我榮幸地參加了***第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。在黨校老師們的生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧**理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧**理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。鄧**理論是偉大的一門(mén)學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧**理論。
一、鄧**理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系
通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧**理論是一個(gè)特定的概念。黨的xx大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧**理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶�！边@主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一,鄧**理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
第二，鄧**理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
第三,鄧**理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可貴的精神財(cái)富。
第四,鄧**是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的工作成果。
從內(nèi)容上來(lái)看，鄧**理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，形成了科學(xué)體系。
理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。
理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。
理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。
建設(shè)畫(huà)卷：鄧**理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開(kāi)了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫(huà)卷。
作為鄧**理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧**理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。
鄧**理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧**理論，黨的xx大確立鄧**理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧**理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過(guò)程。鄧**理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
二、鄧**理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧**理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃?*理論的指導(dǎo)，我們黨才開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃?*理論的指導(dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)波的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃?*理論的指導(dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒(méi)有鄧**理論，就不可能有我國(guó)改革開(kāi)放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。
鄧**理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧**政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。
鄧**建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。
鄧**理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。
鄧**理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。
三、學(xué)習(xí)鄧**理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度
我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧**理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧**理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。
不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)
鄧**在南巡講話中提到計(jì)劃與市場(chǎng)、“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧**作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!
學(xué)習(xí)鄧**的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常�？床坏�，或者不情愿說(shuō)出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？
不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖
“不爭(zhēng)論”是鄧**理論的精華之一，也是鄧**的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們?cè)缫蚜?xí)慣于說(shuō)點(diǎn)什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某個(gè)問(wèn)題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)各種不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛(ài)護(hù)環(huán)境。我們有時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)。光說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧**理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。
鄧**曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”在鄧**理論的研究和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛(ài)。或許我們從小就被所謂的愛(ài)國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛(ài)國(guó)主義的主題。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說(shuō)，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺(jué)得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國(guó)的一草一木都不想愛(ài)護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，依然有很多的人向往那看起來(lái)更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧**理論，了解了共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)史之后，我越發(fā)熱愛(ài)我的祖國(guó)，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想。
總之通過(guò)這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話�！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”鄧**也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧**理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧**理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。
第三篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
012數(shù)控專(zhuān)
陳偉
經(jīng)本學(xué)期對(duì)《鄧小平理論》的學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步加深了對(duì)鄧小平理論的理解，也對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)、工作生活中給以啟迪。尤其《鄧小平理論》以其積極的理論哲學(xué)基礎(chǔ)對(duì)作為當(dāng)代的青年來(lái)說(shuō)更有積極的、現(xiàn)實(shí)的意義。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。
曾經(jīng)，社會(huì)主義在前進(jìn)的道路上遭遇過(guò)挫折，遭受過(guò)損失，甚至付出過(guò)沉重的代價(jià)，但我們黨人通過(guò)總結(jié)這些教訓(xùn)選擇了鄧小平理論偉大旗幟指引的方向。鄧小平理論偉大旗幟所指引的方向，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方向。這個(gè)方向既同種種歪曲和背離社會(huì)主義的根本原則的錯(cuò)誤劃清了界限，又同種種脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的空想劃清了界限。這是中國(guó)改革和發(fā)展的正確方向，是唯一能保證中國(guó)人民富裕幸福的方向。我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這個(gè)方向。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論來(lái)加深我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)方向的理解具有重要的意義。
鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了"什么是社會(huì)主義"和"中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義"等一系列基本問(wèn)題，它用新的思想觀點(diǎn)繼承﹑豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是貫通哲學(xué)﹑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)﹑科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。涵蓋經(jīng)濟(jì)﹑政治科技﹑教育﹑文化﹑民族﹑軍事﹑外交﹑統(tǒng)一戰(zhàn)線﹑黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，也是需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平同志對(duì)于教育發(fā)展提出"教育 1
要面向現(xiàn)代化﹑面向世界﹑面向未來(lái)"，這一論斷具有鮮明的時(shí)代特征，也為我國(guó)的教育發(fā)展和教育體制的改革確定了方向。
鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論是全黨莊嚴(yán)的歷史責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的，黨的指導(dǎo)思想必須根據(jù)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地推動(dòng)黨的事業(yè)向前發(fā)展。以江澤民同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在高舉鄧小平理論的偉大旗幟、確立和鞏固鄧小平理論的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持和發(fā)展的鄧小平理論的偉大實(shí)踐過(guò)程中，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。
解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。解放思想，我們可以放開(kāi)去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀的去對(duì)待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)識(shí)到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。
鄧小平同志是我國(guó)開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。它的精神都體現(xiàn)在鄧小平的原著和十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)中。因此，反復(fù)閱讀，刻苦
鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)其著作中的內(nèi)涵對(duì)我們將來(lái)的思想和行動(dòng)是極其有意義的。
鄧小平理論的“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想，讓香港和澳門(mén)回歸到了祖國(guó)，為祖國(guó)統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)。“一國(guó)兩制”的政策不但使香港和澳門(mén)及時(shí)的回歸，這幾年香港和澳門(mén)的發(fā)展證明在社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)，“一國(guó)兩制”的政策并沒(méi)有使香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)受到損害，有了祖國(guó)大陸的大力支持，香港和澳門(mén)的明天會(huì)更加輝煌。祖國(guó)統(tǒng)一一直是我們?nèi)珖?guó)人民的希望，在對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題上，鄧小平理論中指出,臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國(guó)人民的共同愿望。相信在不久的將來(lái)，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)的懷抱，像香港和澳門(mén)一樣，在鄧小平理論偉大構(gòu)想的“一國(guó)兩制”的體制下更加富饒美麗。
因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抑制唯心論、機(jī)械唯物論、形而上學(xué)、等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺(jué)醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的的世界觀和人生觀。
第四篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)
鄧小平理論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)
鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。 鄧小平理論是偉大的一門(mén)學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。
通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，使勻更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。
鄧小平理論讓我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代的大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該始終銘記"三個(gè)有利于"。
把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于培增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平”做為我們是否對(duì)祖國(guó)和人民做出貢獻(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)，努力拼搏，學(xué)習(xí)好科學(xué)知識(shí)，為祖國(guó)更燦爛的明天貢獻(xiàn)出自已的一份力量。
改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地，風(fēng)風(fēng)火火的20多年的改革開(kāi)放，讓人民的生活富裕了，也讓我們這一代人有了很好了學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，從十一屆三中全會(huì)以來(lái)的20多年里，我們祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國(guó)家的總設(shè)計(jì)師對(duì)小平同志的改革開(kāi)放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周?chē)鞘械目焖侔l(fā)展，只有堅(jiān)持鄧小平理論的改革開(kāi)放，我們的祖國(guó)才能更加繁榮昌盛。
解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，同時(shí)也是我們當(dāng)代熱血青年的行為指南。解放思想，我們可以學(xué)習(xí)更加先進(jìn)的外國(guó)文化，實(shí)事求是，可以讓我們更客觀，更正確的處理好生活中的每一件事情。實(shí)事求是，也可以說(shuō)就是現(xiàn)在的誠(chéng)信，全國(guó)各地正在興起誠(chéng)信教育，無(wú)論做什么事情，沒(méi)有誠(chéng)信，不是實(shí)事求是，就不會(huì)得到他人的信賴(lài)，成功的機(jī)會(huì)也就幾乎為零了。我們青年一代是祖國(guó)的希望，是明天的接班人，我們更應(yīng)實(shí)事求事，踏踏實(shí)實(shí)做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
鄧小平理論的“一國(guó)兩制”偉在構(gòu)想，讓香港和澳門(mén)回歸到了祖國(guó)母親的懷抱，為祖國(guó)統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)�！耙粐�(guó)兩制”的政策不但使香港和澳門(mén)及時(shí)的回歸，這幾年香港和澳門(mén)的發(fā)展證明在社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)，“一國(guó)兩制”的政策并沒(méi)有使香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)受到損害，有了祖國(guó)大陸的大力支持，香港和澳門(mén)的明天會(huì)更加輝煌。
祖國(guó)統(tǒng)一一直是我們?nèi)珖?guó)人民的希望，在對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題上，鄧小平理論中指出,臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國(guó)人民的共同愿望，我相信，在不久的將來(lái)，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)的懷抱，就像香港和澳門(mén)一樣，在鄧小平理論偉大構(gòu)想的“一國(guó)兩制”的體制下更加富饒美麗。
因此，我們更應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光；是玫瑰，必然開(kāi)花；是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，不說(shuō)為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點(diǎn)什么，或者更好為自己以后的學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。
第五篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
作為二十一世紀(jì)的一名中青年，我榮幸地參加了xxx第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。在黨校老師們的生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。鄧小平理論是偉大的一門(mén)學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。so100
一、鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系
通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶�！边@主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而(感謝訪問(wèn)公文素材庫(kù)：www.taixiivf.com)是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可貴的精神財(cái)富。
第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的工作成果。
從內(nèi)容上來(lái)看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，形成了科學(xué)體系。
理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。
理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。
理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。
建設(shè)畫(huà)卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開(kāi)了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫(huà)卷。
作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。
鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過(guò)程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
二、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)波的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒(méi)有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開(kāi)放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。
鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。
鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。
鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。
鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。
三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度
我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。
不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)
鄧小平在南巡講話中提到計(jì)劃與市嘗“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試�？磳�(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!
學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常�？床坏�，或者不情愿說(shuō)出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？
不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖
“不爭(zhēng)論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)
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