古人想象人的精神能夠離開(kāi)形體而存在，并把這種精神叫做“魂”。國(guó)有國(guó)魂，軍有軍魂，官自然也有官魂。所謂“官魂”，指的是為官者的精神支柱和本質(zhì)追求。換句話說(shuō)，就是當(dāng)官為什么？

當(dāng)官為什么？這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)似乎很復(fù)雜，其實(shí)又非常簡(jiǎn)單。答案無(wú)非是兩個(gè)：一是為自己，二是為人民。為自己的人，心目中認(rèn)為當(dāng)官象征著金錢、權(quán)勢(shì)；為人民的人，則視當(dāng)官為服務(wù)和責(zé)任。古往今來(lái)，就有許多人，沒(méi)有當(dāng)官想得一官半職，當(dāng)了小官則想當(dāng)大官，下了臺(tái)依然留戀官位，離開(kāi)人間照樣魂系交椅。

古代就有一個(gè)陰魂戀官的故事：明代南陽(yáng)府（今河南省南陽(yáng)市）某太守死于官署，此后陰魂不散，每天黎明上班點(diǎn)名時(shí)他還是頭戴烏紗帽身穿官服，坐在他過(guò)去辦公的位置。下屬向他叩頭，他依然能點(diǎn)頭回禮，一直到太陽(yáng)出山，他才戀戀不舍地離去。后有位姓喬的太守就任南陽(yáng)，聽(tīng)了這件事后笑著說(shuō)：“此人官魂不正，身體雖然已經(jīng)死了，陰魂卻依然如此留戀官位，待我去將實(shí)情告訴他�！币惶焯爝�未亮，喬太守就戴上烏紗帽穿上官服，早早地坐在過(guò)去太守的座位上。到黎明上班點(diǎn)名時(shí)，戴著烏紗帽的陰魂又遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，當(dāng)看到公堂上自己的座位已被人占著，躊躇良久，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣才離開(kāi)。陰魂大概明白了事情的真相，從此再也沒(méi)有顯現(xiàn)。

這則故事看似荒唐卻含至理。死去的這位太守，顯然不是獻(xiàn)身于社會(huì)，為了造福于民眾而為官，而是著眼于官位給自己帶來(lái)的好處；由于“官本位”意識(shí)幾千年的影響，時(shí)至今日，像太守這樣的官員依然不少。少數(shù)共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，“官魂”不正，也自覺(jué)不自覺(jué)地做了“官本位”意識(shí)的俘虜。有的跑官、買官、賣官；有的弄虛作假，虛報(bào)浮夸、騙取榮譽(yù)和職位；有的明哲保身，不思進(jìn)��；還有的以權(quán)謀私、搞權(quán)錢交易。他們不是對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)負(fù)責(zé)任，對(duì)民族和人民的利益負(fù)責(zé)任，而只是對(duì)自己或親屬或小團(tuán)體負(fù)責(zé)。一句話，所做的一切都是為了謀官、保官、升官。

再看“以身許黨”的周智夫，他堅(jiān)持 “三多三少”原則，要為組織多著想、多分憂、多添彩，少提要求、少講條件、少添麻煩。一生四次跨省大調(diào)動(dòng)，他都把“服從組織安排”放在第一位。就連臨死前最大的心愿還是想著黨，一份12萬(wàn)元的“下輩子黨費(fèi)”，直戳我們的心靈。他死后，喪事一切從簡(jiǎn)，不通知任何親友，不留骨灰和空骨灰盒。他身上處處折射出為黨為人民的可敬的“官魂”。

寫到此處，聯(lián)想起一幅對(duì)聯(lián)：

得一官不榮，慶一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

此聯(lián)現(xiàn)存內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三堂檐柱上，意在勸告為官者要擺正官與民的關(guān)系，從中找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，明確自己的職責(zé)，從而正確對(duì)待群眾，正確對(duì)待自己。此聯(lián)以辯證的觀點(diǎn)，把“一官”與“百姓”的關(guān)系表述得淋漓盡致。上聯(lián)意謂官是民的管理者，百姓離不開(kāi)官。管理百姓是官存在的必然，為百姓服務(wù)是官的職責(zé)。下聯(lián)意謂官來(lái)自百姓，離不開(kāi)百姓。沒(méi)有百姓，官也沒(méi)有存在的價(jià)值。所以，得一官，不要忘本，而應(yīng)該心連民眾，魂系百姓。整幅對(duì)聯(lián)，從文字上看并沒(méi)有什么典雅之詞，淺顯易懂。但站在從政為官者角度來(lái)評(píng)判，堪稱古往今來(lái)為官者施政、立身、處世的箴言。它鮮明地回答了為官者應(yīng)該具有什么樣的“官魂”。

習(xí)近平總書記諄諄告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)，誘惑太多，圍繞權(quán)力的陷阱太多，要守住底線。清廉為政、不當(dāng)貪官，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是底線，也是一個(gè)最基本的要求。五四青年節(jié)之際，習(xí)近平總書記在考察北京大學(xué)時(shí)，以“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要去當(dāng)官”贈(zèng)言學(xué)子�？倳�記一句“想當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)”對(duì)青年干部啟發(fā)很大，也為青年干部應(yīng)塑造什么樣的“官魂”指明了前進(jìn)的方向。

廉貪一念間，榮辱兩重天。為官者應(yīng)具有什么樣的“官魂”，要好好想一想，為官的初心是什么？現(xiàn)在應(yīng)該做什么？將來(lái)身后應(yīng)該留點(diǎn)什么？筆者以為，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部只要用 自己的實(shí)際行動(dòng)回答好這三個(gè)問(wèn)題，就能像周智夫那樣立德于天地間。

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