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矛盾論讀后感

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)�，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

矛盾論是在實(shí)踐論的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，以克服紅軍的嚴(yán)重教條主義。矛盾的邏輯是非常清楚的。它是建立在事物矛盾規(guī)律之上的，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這是唯物辯證法最基本的規(guī)律。然后討論了幾個(gè)必須由矛盾來(lái)理解的幾個(gè)哲學(xué)問(wèn)題；他們是兩種宇宙；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和次要矛盾等。毛主席懂得矛盾發(fā)展的規(guī)律，看出了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，在《矛盾論》的論述中預(yù)測(cè)了新中國(guó)成立的必然性，所以才敢于發(fā)出“一切帝國(guó)主義都是紙老虎”的沖天豪氣，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)!

閱讀毛主席的《矛盾論》，首先要談的便是矛盾的概念，矛盾概念是整個(gè)唯物辯證法理論的基石。因此，我們?nèi)�面理�?ldquo;矛盾”理念，對(duì)于把握唯物辯證法理論，具有重要意義。

辯證矛盾不同于邏輯矛盾。“矛盾”一詞在辯證理論和形式邏輯上不是同一回事。辯證的專業(yè)知識(shí)所表達(dá)的是辯證矛盾的觀念。邏輯矛盾的概念是用形式邏輯來(lái)表達(dá)的。邏輯矛盾是人們?cè)跀⑹龊突卮饐?wèn)題時(shí)表現(xiàn)出不同的目的和沖突的現(xiàn)象。思想上自相矛盾。這是邏輯思維和邏輯思維錯(cuò)誤造成的。所以它應(yīng)該是可以避免的。矛盾的定義反映的是關(guān)系，而不是事物本身。沖突不是抽象的存在。它總是取決于某個(gè)物體。然而，作為矛盾依賴對(duì)象的客體本身不能稱為矛盾。矛盾是事物之間或事物與事物之間的關(guān)系。在專業(yè)層面上，這個(gè)定義可能是抽象的，理解矛盾這個(gè)詞的簡(jiǎn)單含義是多個(gè)事物之間的沖突或沖突。任何事情，只要他們需要相互溝通，只要發(fā)展不平衡，就一定有矛盾。還有一些矛盾是必須解決的。要解決矛盾，就要分析矛盾，看問(wèn)題是什么，問(wèn)題在哪里。只有這樣，最重要的工作才能完成，如何解決矛盾問(wèn)題，這是一種工作方法和一種學(xué)習(xí)方法。

對(duì)于兩種宇宙觀的理解，可以舉幾個(gè)例子來(lái)幫助認(rèn)識(shí)。張三過(guò)去偷過(guò)東西，形而上學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為張三還會(huì)繼續(xù)偷東西，只是偷東西的次數(shù)或多或 少，始終認(rèn)為張三是一個(gè)小偷；唯物辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為張三是可以改變的，其有可能 偷盜成性變成一個(gè)更加惡劣的搶劫犯，或者經(jīng)過(guò)教育改造及改過(guò)自新，變成一個(gè)守法 公民。一把劍從船上掉到了水里，形而上學(xué)認(rèn)為在船舷上刻一個(gè)記號(hào)，等船上岸了就可以根 據(jù)記號(hào)找到那把劍。與此相反，唯物辯證法認(rèn)為此法不通，應(yīng)該尊重事實(shí)，船在動(dòng)而劍并沒(méi)有動(dòng)，在岸邊根本找不到那把劍。這樣我們就可以清晰的看到這兩者之間的區(qū)別。

矛盾不一定是要消滅了某個(gè)特定的它，具體的一個(gè)矛盾有時(shí)候是無(wú)法解決的，這就是矛盾的普遍性的表現(xiàn)。但是，我們可以想辦法看能不能把這個(gè)矛盾轉(zhuǎn)化為次階級(jí)的、幾個(gè)比較小的矛盾，然后再次分析，看有沒(méi)有轉(zhuǎn)化的可能。如果不能全部轉(zhuǎn)化，那就要想辦法找到其中比較主要的，再想辦法解決。

“矛盾論”中的“矛盾”，不僅僅是需調(diào)解的兩事物間，還包括更抽象的意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是兩者之間的相異性，通俗來(lái)說(shuō)就是不一樣的。即使在理想的物理空間中有兩個(gè)相同的物體，它們也是不同的。這個(gè)“不同”是你區(qū)分這兩個(gè)一般的“屬性”，大多數(shù)人看不到這種差別，但仔細(xì)想想，如果它是完全相同的，那么他們應(yīng)該直接合并成一個(gè)！這與它們兩個(gè)初始設(shè)置相矛盾！你知道，一個(gè)簡(jiǎn)單的物理模型已經(jīng)引入了一個(gè)悖論。

其實(shí)化解上面的矛盾比較簡(jiǎn)單，只需添加額外的、不可忽視的“矛盾”就行了，如把“完全一樣”補(bǔ)充為物理性質(zhì)完全一樣，但作用效果與位置相互獨(dú)立”，這才符合了初高中物理試題里默認(rèn)的關(guān)鍵詞“完全相同”的具體含義。

我認(rèn)為這是辯證法，因?yàn)槊�盾的普遍性和矛盾的特殊性。辯證法是形式邏輯的高級(jí)形式，因此，我們可以理解形式邏輯中的屬和種差分別近似于矛盾的特殊性和普遍性。記得形式邏輯當(dāng)中定義的規(guī)則就是屬加種差呢，比如人是會(huì)思考，會(huì)使用工具（種差）的動(dòng)物（屬）。這就是為什么事物的存在依賴于矛盾，即矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。說(shuō)到矛盾的特殊性，它有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)，要用發(fā)展的、綜合的觀點(diǎn)來(lái)分析和把握矛盾的特殊性。分析發(fā)展過(guò)程中矛盾的特殊性和同一發(fā)展過(guò)程的不同階段，分析不同事物之間的矛盾及其相互關(guān)系。

毛主席談到了矛盾方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，事實(shí)上，客觀事物中的矛盾同一性是相對(duì)的。在一定條件下，所有矛盾都轉(zhuǎn)化為相反的一面。斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。條件相對(duì)身份與無(wú)條件絕對(duì)斗爭(zhēng)構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。個(gè)性的斗爭(zhēng)，特殊性的普遍性，人格的普遍性。這就是矛盾同一性與斗爭(zhēng)的關(guān)系。在生活中，我們應(yīng)該使用毛澤東思想。例如，部門(mén)和部門(mén)之間存在著內(nèi)部矛盾。要善于化解矛盾，引導(dǎo)矛盾，促進(jìn)發(fā)展。

談到斗爭(zhēng)我們需注意:不能把“斗爭(zhēng)“簡(jiǎn)單的理解為”一方力求戰(zhàn)勝另一方“，而是研究對(duì)象整體的各部分，因各部分具有的差異性而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)因素。一個(gè)企業(yè)，內(nèi)部有因業(yè)務(wù)不同而劃分的各個(gè)部門(mén)，各個(gè)部門(mén)既要形成一個(gè)整體（企業(yè)）來(lái)進(jìn)行企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也會(huì)在企業(yè)內(nèi)部由于業(yè)務(wù)不同而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)企業(yè)又處于市場(chǎng)中，和其他企業(yè)又構(gòu)成了既相互依賴又相互競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一個(gè)班級(jí)，內(nèi)部有根據(jù)教學(xué)主體和對(duì)象而分成老師和學(xué)生，老師和學(xué)生既要通過(guò)教學(xué)來(lái)完成學(xué)習(xí)功能，但也會(huì)因老師和學(xué)生分屬教學(xué)主體和客體的差異而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)班級(jí)又處于學(xué)校中，和其他班級(jí)又構(gòu)成既相互依賴又相互競(jìng)爭(zhēng)的教育關(guān)系。這種現(xiàn)象在自然界和社會(huì)中是很普遍的現(xiàn)象，只要有意識(shí)地去運(yùn)用矛盾論或系統(tǒng)觀進(jìn)行分析，都能發(fā)現(xiàn)其中的”互相依賴和互相斗爭(zhēng)“的矛盾法則。任何事物都必然有矛盾法則中的斗爭(zhēng)方面，區(qū)別在于事物之間比較時(shí)產(chǎn)生差異的方面不同。即同一研究對(duì)象，與不同其他事物進(jìn)行比較，其所展示的差異不同，也就是矛盾不同。

就矛盾的主要和次要方面而言，內(nèi)部的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用的矛盾被稱為矛盾的主要方面；占主導(dǎo)地位的矛盾方面，不起主導(dǎo)作用，被稱為矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原則要求我們看到，問(wèn)題應(yīng)該是全面的，善于區(qū)分主流和支流，分清矛盾的主要和次要方面。分清事物的主流和支流，認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)和不足，處理好人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。改革開(kāi)放初期，我國(guó)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，主要的矛盾方面是落后的生產(chǎn)力，因此，解決矛盾的方法就是發(fā)展生產(chǎn)力，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而GDP又是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的抓手，抓住了GDP就抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牛鼻子，而自十九大召開(kāi)以后，我國(guó)的主要矛盾也發(fā)生轉(zhuǎn)化。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。說(shuō)明在發(fā)現(xiàn)并解決矛盾時(shí)，也應(yīng)實(shí)事求是，一切按實(shí)際出發(fā)。正如解決對(duì)于學(xué)生不應(yīng)要求完美，只要學(xué)生的力量是主要的，我們就必須對(duì)他有信心，向他學(xué)習(xí)。即使一個(gè)學(xué)生有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，他也必須團(tuán)結(jié)起來(lái)幫助他。只有這樣我們才能團(tuán)結(jié)同學(xué)建立我們的班級(jí)。

毛主席的智慧是從他的文章中吸取的，我們要學(xué)會(huì)把握生活的主要矛盾。凡是能抓住主要矛盾的人，都能搞得風(fēng)生水起。毛澤東正確地分析了舊中國(guó)的現(xiàn)狀，提出“槍桿子”政治權(quán)力理論，帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)群眾去武裝斗爭(zhēng)的革命路線，終于建立了新中國(guó)在世界的東方。從抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，毛澤東抓住了以美國(guó)為首的帝國(guó)主義和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義作為當(dāng)時(shí)世界的主要矛盾。當(dāng)時(shí)，美國(guó)曾傲慢地說(shuō)，核武器可以用來(lái)打擊中國(guó)回到舊石器時(shí)代，蘇聯(lián)老大哥也要把美國(guó)回到新時(shí)代。英雄的中國(guó)人民志愿軍打敗了聯(lián)合國(guó)毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下軍隊(duì)，打響新中國(guó)的國(guó)威和促進(jìn)了世界和平。　

毛澤東的矛盾論給予我們解決問(wèn)題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)得更好;與此同時(shí)，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

參考文獻(xiàn):

1.《反杜林論》第一編第十二節(jié) 恩格斯著

2.《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第160頁(yè)

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