第一篇：吳非《不跪著教書》讀后感

吳非《不跪著教書》讀后感

鹽城中學(xué) 王磊

《不跪著教書》作者吳非，本名王棟生，1950年生于南京。江蘇省特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，任教于南京師大附中。本書收錄的是他近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有對(duì)教育問題的思考，有教學(xué)隨想，有和同行或?qū)W生的對(duì)話。 拿到這本書的時(shí)候我就急切想搞清楚，在筆者眼中什么樣的教師是“跪著教書”的？關(guān)于這個(gè)問題，在書中并沒有作出系統(tǒng)的論述，但是根據(jù)作者在不同章節(jié)中發(fā)表的零碎感言，我個(gè)人把它概括為以下幾類：

第一類，打手型。原文中是這樣說的：該類型的教師總是沒有教育學(xué)生的方法，看到學(xué)生有問題就表現(xiàn)出打手的本質(zhì)，一天不動(dòng)手打?qū)W生，他的骨頭就發(fā)癢。這種“跪”如今已不大常見。

第二類，亦步亦趨型。原文中是這樣說的：“該類型的教師總是屈從于世俗的評(píng)價(jià)，憂饞畏饑，跟在別人后面亦步亦趨，教學(xué)上也搞‘無(wú)一句無(wú)來處’，言必稱宗師權(quán)威�！边@種“跪”不少見。

第三類，無(wú)欲無(wú)求型。原文中是這樣說的：“該類型的教師沒有信仰，沒有目標(biāo)，也沒有精神追求，他的學(xué)生也很難成為站立起來的人。”這種跪較常見。

第四類，拋妻棄子型。原文中是這樣說的：“為了崗位拋棄做父親、做丈夫、做兒子的責(zé)任，我以為他的情感雖不健全，其價(jià)值觀也是虛偽的。教育的目的是什么？難道是為了讓學(xué)生都成為連生命也不知道珍惜的人，成為六親不認(rèn)的人？常說有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生。為什么現(xiàn)如今常有學(xué)生輕生？為什么他們對(duì)別人的不幸遭遇表現(xiàn)出冷漠？為什么他們會(huì)虐殺小動(dòng)物？為什么他們會(huì)做出無(wú)視他人生命和健康的事？”

這種被大肆頌揚(yáng)的模范也被作者描述為是跪著的人。

總結(jié)起來，跪著，意為沒有自己獨(dú)立的思考，意為人云亦云，意為趨炎附勢(shì)，意為為生存而失去教師的責(zé)任，而失去作為一個(gè)人的基本責(zé)任。

怎樣才能不跪著教書？

第一，教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會(huì)學(xué)生

擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！愛的教育重于一切。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的人格猥瑣與淺薄。

第二，教師要有自己的思想，要有獨(dú)立思考的精神。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，

他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。比如，面對(duì)一本教參，他不敢說“不”；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他立刻匍匐在地，這樣怎么能去“立人”呢？如果教師是跪著的，那他的學(xué)生就只能趴在地上了。

第三，教師要讀書。作者在書中提到：“只要肯讀書，什么都好辦。”一位教師，只

有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長(zhǎng)結(jié)合起來，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人�！耙�讓學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書�！薄皩W(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易被超越，那真不是什

么幸事�！薄安还芤院笳n堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的；無(wú)論如何，別讓孩子們看不起你”。

第四，教師要有自己的教學(xué)風(fēng)格。評(píng)價(jià)一位教師的工作，簡(jiǎn)單地說可以是三句話：讓學(xué)生喜歡你的課，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。而教學(xué)風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因?yàn)樗�可能長(zhǎng)久地影響學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣。 不得不承認(rèn)，作者所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育，也是我們的民族和時(shí)代需要的教育。而現(xiàn)實(shí)卻往往令人失望。懸在每個(gè)教師頭頂那許多大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的指揮棒，豈能容你做得了半點(diǎn)主，你能不下跪嗎？反思自己多年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說我沒有過跪著教書的歷史。我也不知道有幾位同仁能夠理直氣壯地說：“我從未有過跪著的歷史！”此刻又想到書中開頭所說的那段話，不禁與作者心靈產(chǎn)生了共鳴，感慨萬(wàn)千。

想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國(guó)首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有“鑄造”這樣的詞條。

第二篇：吳非不跪著教書讀后感

吳非不跪著教書讀后感

讀吳非老師的《不跪著教書》，讓我認(rèn)識(shí)到了我們經(jīng)歷的和正在經(jīng)歷著的教育上的種種弊端，讓我明白了怎樣做一個(gè)堂堂正正的老師

如果說魯迅先生的雜文是匕首、是刀槍，那么吳非老師的教育隨筆隨筆就是手術(shù)刀。魯迅先生用自己匕首一樣的雜文做武器，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里和敵人做著堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，吳非老師則用自己“手術(shù)刀”一樣的隨筆，在和平的年代里，割著教育上的種種“瘡疤”，他用自己犀利的文筆，針砭教育時(shí)弊，滌蕩教育天空，使之更蔚藍(lán)，更純凈。還是看些例子吧：《官場(chǎng)陋俗進(jìn)學(xué)堂》，向我們展現(xiàn)了官場(chǎng)上的種種陋俗，已玷污了校園這塊教育的凈土；《被折騰的龍種》則向我們展現(xiàn)了教育改革上的以“假大空”為主要內(nèi)容的形式主義、官僚主義時(shí)時(shí)在做怪；《校園設(shè)計(jì)要大氣》則向我們敲響了校園文化建設(shè)的警鐘；《名校的反思》讓我們看到了“名�！北澈蟮恼嬲�故事。篇篇隨筆如“手術(shù)刀”在痛割著教育上的種種頑疾，如警鐘在驚醒著人們?cè)撛鯓舆�教育一塊凈土。

讀吳非老師的文章既痛快淋瀝又發(fā)人深省，既追悔莫及又信心大增，他讓我們看到了教育的黑暗，又看到了教育的黎明。

我堅(jiān)信：在不久的將來，德育工作中空洞的政治說教不再存在，取而代之的是用那些具有人性美和人情美的鮮活材料給孩子們以感染和熏陶，讓每一個(gè)孩子心中都有一朵《永不凋謝的玫瑰》。

我堅(jiān)信：在不久的將來，教育教學(xué)改革中不在有流于形式的“假大空”出現(xiàn)，而希望每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，每一位老師都能靜下心來反思，在反思中改革，在改革中前進(jìn)。

我堅(jiān)信：在不久的將來，校園文化建設(shè)中不再有所謂的“面子工程”出現(xiàn)，而是校園文化建設(shè)真正成為照亮學(xué)生心中的明鏡。

第三篇：讀吳非不跪著教書有感

讀吳非《不跪著教書》有感

這本《不跪著教書》記錄了吳非老師對(duì)當(dāng)前各種教育問題的思考。書里沒有什么高深的觀點(diǎn)，也沒有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的是對(duì)教育現(xiàn)象的反思，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話。但是，整本書讀下來，我感覺到了作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學(xué)工作的信條："不跪著教書"。還有從吳非老師用心書寫的文字中，我感受到了一種思想行走的力量，胸中澎湃著一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對(duì)他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕！這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒，讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)！

讀了這本書，有三個(gè)故事令我映象深刻

1、永不凋謝的玫瑰：也許，這是本書的第一篇，也許是欽佩其高超的教育技巧，所以，它給我留下了深刻的印象。

2、 “模范”如是說

在我們教育界，有許多模范人物。他們，為了學(xué)生，可以不去醫(yī)院看望被撞傷的女兒，可以不回家照料患病的妻子，可以不見即將離開人世的老父親最后一眼，可以放棄最佳治療時(shí)間等等。這曾經(jīng)是令我們感動(dòng)萬(wàn)分的。但作者卻對(duì)此表示驚訝：這樣的人怎么配當(dāng)老師！他認(rèn)為：一個(gè)人有這樣的表現(xiàn)是很難理喻的。教育要鑄造健全的人，可是這樣的教師為了崗位，拋棄做父親、做丈夫、做兒子的責(zé)任，他的情感是健全的嗎？我們常說，有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生。換個(gè)角度看，教師不是連自己的身體也不顧惜嗎？不是沒把親生

父母的感情當(dāng)回事嗎？那么，試想一下，在這種缺乏人性的教育下，他所教學(xué)生會(huì)成為什么樣的人？

如果繼續(xù)那樣片面的宣傳教師的忘我和無(wú)私，繼續(xù)那樣不恰當(dāng)?shù)男麄鹘處煹摹胺瞰I(xiàn)精神”，教師會(huì)成為令人羨慕的職業(yè)嗎？

老師們，請(qǐng)大家珍重身體，珍愛身邊的每一個(gè)人！

3、我美麗，因?yàn)槲以谒枷?/p>

《我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿诽岢鼋處煵还蛑�讀書，不跪著教書的觀點(diǎn)。一個(gè)沒有思想的人，無(wú)異于行尸走肉；一個(gè)讀書時(shí)不加思考，沒有自己獨(dú)立見解，照搬全套的教師，又與錄音機(jī)有何區(qū)別。任何人都不應(yīng)跪著讀書，教師更不能跪著教書。一個(gè)跪著教書的教師，不僅自己形同枯木，還會(huì)抹殺學(xué)生的思想火花，教出與他一樣枯萎的學(xué)生。書中寫得好：“如果教師是跪著的，那他的學(xué)生就只能趴在地上了�！痹趺醋鰝�(gè)有思想的老師？怎樣才能不跪著教書？吳非老師說：“只要肯讀書，什么都好辦�！边@是告訴我們要多讀書才能有思想，不跪著教書。他期望年輕一代的教師“能注意知識(shí)的積累。向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識(shí)，哪怕讀點(diǎn)閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話：就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。教師只有活到老學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書！讀了《不跪著教書》這一本書，讓我明白了：教

師不僅僅是園丁，他自己本身就應(yīng)該是一朵美麗無(wú)比、賞心悅目的花，吸引著學(xué)生；教師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個(gè)季節(jié)，在奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值；教師還不僅僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個(gè)固定的工藝流程去塑造；教師更不僅僅是蠟燭，他不應(yīng)該用“燃燒”自己來“照亮”學(xué)生。他本身應(yīng)該站著教書。

第四篇：讀書筆記(不跪著教書(吳非))

讀書筆記（201*年7月）：不跪著教書（吳非著）

1．蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育家，烏克蘭巴莆雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長(zhǎng)．他記錄下這樣一則真事：校園的花房里開出了一些碩大的玫瑰花，全體師生都非常驚訝！每天都有許多同學(xué)來觀看．這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了一朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走．蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)女孩為什么摘花？他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶的病很重，我告訴她學(xué)校里有這樣的大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來．”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她培養(yǎng)了你這樣的還孩子．”

2．把兒女教育的愛家庭、愛父母，是父母最大的成功．

3．評(píng)價(jià)教師的工作：讓學(xué)生喜歡你的課，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)．

4．上海市打虎山路第一小學(xué)門廳墻壁上幾個(gè)大字：我希望自己擁有最出色的學(xué)生，所以我必須使自己成為最出色的教師．

讀書筆記（胡建軍傳）

1．著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”：文化自覺是指生活在一定社會(huì)中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向??且自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位．從學(xué)術(shù)反思到文化自覺是一脈相通的．

2．教育的本質(zhì)是一種文化．要從教學(xué)反思真正走向教育自覺，需要架設(shè)的橋梁很多，而教育科研不失為諸多橋梁中的重要一座．教育科研的使命不是給教師增加人為的負(fù)擔(dān)，而是在各種教育場(chǎng)景的天然實(shí)驗(yàn)室中注入一份鮮活與思想元素．這種鮮活與思想元素會(huì)幫助教師恪守對(duì)每一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，培植教師的“方向感”；教育科研的使命不是逼迫教師擠出幾篇研究論文，而是企圖對(duì)作為成人社會(huì)代表者的教師催生一種批判意識(shí)，這種批判意識(shí)使他們不至于在對(duì)權(quán)威的迷信和依賴中喪失自我；教育科研的使命不是制造生活世界與精神世界的二元對(duì)立，而是期待賦予教師一種精神的不安分．這種不安分會(huì)逼迫他們始終不停地馳騁在思想的原野上．

——馬維娜（江蘇省教科院基礎(chǔ)教育研究所）

3．校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)．我竭力做到居于我這個(gè)校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性工作，而是教育問題??應(yīng)當(dāng)善于把教育思想體現(xiàn)在千百件各種各樣的事情中??我們總是力求做到使學(xué)校全體工作人員——從校長(zhǎng)到看門工人——都來實(shí)現(xiàn)教育思想，使全體人員都全神關(guān)注這些思想．

——蘇霍姆林斯基

4．教育是良心工作，辦好一方教育，服務(wù)一方百姓，成就一方孩子．

5．增強(qiáng)八大意識(shí)：目標(biāo)意識(shí)，引領(lǐng)意識(shí)，管理意識(shí)，整體意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)憂患意識(shí)，過程意識(shí)，高效意識(shí)，崗位意識(shí)．

6．六多六少：多一點(diǎn)大局、少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)理解、少一點(diǎn)誤解，多一點(diǎn)真誠(chéng)、少一點(diǎn)猜忌，多一點(diǎn)和諧、少一點(diǎn)紛爭(zhēng)，多一點(diǎn)愛心、少一點(diǎn)埋怨，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)、少一點(diǎn)索�。�

7．每個(gè)學(xué)期結(jié)束，學(xué)校都要匯總“教職員工的建議”，看其質(zhì)量和對(duì)學(xué)校的影響，專門設(shè)置金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，予以鼓勵(lì)．事實(shí)上，不僅是老師，職工也被這種熱情感染，學(xué)校的保安也曾獲過獎(jiǎng)．

8．學(xué)校的第一資源是師資，如何釋放老師們的能力是關(guān)鍵！

9．什么是常規(guī)？常規(guī)就是不任意改變的規(guī)定！

10．不規(guī)定文科教師一定要早讀坐班，但要講究早讀課效益．具體做法是：明確文科教師的規(guī)定性動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)文科教師前一天放學(xué)前必須到班把第二天早讀的學(xué)習(xí)內(nèi)容、任務(wù)要求布置好，并寫在黑板上，到第二天早讀下課前5分鐘或是正課上課前的5分鐘，進(jìn)行嚴(yán)格檢查．檢查中側(cè)重班級(jí)基礎(chǔ)比較薄弱的8名學(xué)生．

11．學(xué)生作業(yè)量控制：必須少而精，能讓教師及時(shí)批閱，教師來不及批閱的作業(yè)堅(jiān)決不允許布置．

12．周末兩天怎么度過？

以試卷的方式讓學(xué)生度過．只有這樣，有試卷，有計(jì)時(shí)，學(xué)生才會(huì)有一種氛圍，才會(huì)重視．其實(shí)試卷的內(nèi)容也不復(fù)雜，就是本周所學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)．

為了杜絕抄襲，每個(gè)星期一由學(xué)校出錢雇車，把畢業(yè)班的班主任接過來，在班級(jí)門口統(tǒng)一收試卷，然后教務(wù)處統(tǒng)一裝訂．當(dāng)天晚上學(xué)校提供免費(fèi)晚餐，老師們留下來批改試卷，之后張榜公布．為了防止學(xué)生在家作弊，畢業(yè)班的老師可以留下學(xué)生的電話，周六的時(shí)候跟家長(zhǎng)、學(xué)生溝通一下．同時(shí)，學(xué)校專門召開家長(zhǎng)會(huì)，展覽出比較優(yōu)秀的學(xué)生試卷，希望家長(zhǎng)看到后，能在家督促孩子，配合老師的教學(xué)．

13．教師教學(xué)拖堂現(xiàn)象：正如制片人和導(dǎo)演不可能允許演員超出規(guī)定時(shí)間演戲一樣．在課堂上，教師就是演員，必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)演完自己的“戲”，精彩與否要看自己在這45分鐘里“表演”是否到位，但無(wú)論如何，拖堂是不可以的．

如果課時(shí)數(shù)增多，一方面增加教師的工作負(fù)荷，另一方面會(huì)導(dǎo)致課堂效益降低．課時(shí)數(shù)增多，教師每節(jié)課就不會(huì)認(rèn)真?zhèn)�、認(rèn)真上，這樣不僅不利于教師業(yè)務(wù)水平的提高和能力的培養(yǎng)，反而會(huì)產(chǎn)生低效甚至無(wú)效勞動(dòng)．

14．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力．是聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的未來教育的四大支柱之一．

15．那種想在早年時(shí)期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過時(shí)了??我們要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)，這樣便可以終身吸收新的知識(shí)；要學(xué)會(huì)自由地和批判地思考．

——國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)研究報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》

15．教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程．這是使每個(gè)人在個(gè)性的各方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之，在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件．

——保羅·郎格朗（法國(guó)教育家）

16．未來的歷史學(xué)家會(huì)說，這個(gè)世紀(jì)最重要的事情不是技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)的革新，而是人類生存狀況的重大改變，在這個(gè)世紀(jì)里，人將擁有更多的選擇，他們必須積極地管理自己．

——彼得·德魯克（現(xiàn)代管理學(xué)之父）

17．我們可以昂揚(yáng)，但不能張揚(yáng)；我們務(wù)實(shí)，不能浮躁；我們可以驕傲，但不能自滿． ☆多做少說，你的一句話也能得到別人的重視；多說少做，你的許多話也會(huì)就被別人輕視． ☆人生沒有返回鍵和刪除鍵，所以應(yīng)慎用確定鍵和保存鍵．

☆

讀書筆記：中國(guó)教師最需要的新理念

1．放手——做一個(gè)“旁觀者”，鼓勵(lì)——做一個(gè)“支持者”，牽手——做一個(gè)“合作者”．

2．如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)．智慧型的教師才能教導(dǎo)出智慧型的人才．

——葉讕

3．一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色．

——蘇霍姆林斯基

第五篇：讀吳非《不跪著教書》有感

讀吳非《不跪著教書》有感

在床頭，我習(xí)慣放著幾本書。其實(shí)我不一定每天都有時(shí)間看，有時(shí)純粹是為了心安，有時(shí)是等閑暇時(shí)間拿起來翻翻，讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書》，我看得最多，感受也最深。買此書，那還是去年夏天逛書店時(shí)不經(jīng)意間覓得的，《不跪著教書》，一個(gè)很有骨氣、很有個(gè)性的書名，一下子吸引了我的眼球，它透著倔強(qiáng)，透著理性，透著思索！我激動(dòng)地捧起來翻閱，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿�、“愛與敬重的閱讀”、“往高處飛！”、“?實(shí)話?怎么說？”和“在歡樂中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上了這本書。簡(jiǎn)單地瀏覽之后，交款，攜書回來，細(xì)細(xì)品味。

輕輕打開書的扉頁(yè)，一看作者的簡(jiǎn)介才了解到，原來“吳非”是王棟生老先生的筆名，他是江蘇省特級(jí)教師，是教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家，獲得過首屆“林放雜文獎(jiǎng)”，出版過好幾個(gè)雜文集，著有《中國(guó)人的人生觀》、《中國(guó)人的用人術(shù)》、《污濁也愛唱純潔》等。這次，他把近幾年來寫的有關(guān)教育問題的隨筆雜感匯集成一本書，取名就叫做《不跪著教書》。

這本《不跪著教書》記錄了吳非老師對(duì)當(dāng)前各種教育問題的思考。書里沒有什么高深的觀點(diǎn)，也沒有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的是對(duì)教育現(xiàn)象的反思，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話。但是，整本書讀下來，我感覺到了作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學(xué)工作的信條：不跪著教書。還有從吳非老師用心書寫的文字中，我感受到了一種思想行走的力量，胸中澎湃著一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對(duì)他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕！這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒，讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)！

在《我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹�，吳非老師曾寫下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字：“如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。常有教師批評(píng)學(xué)生作文?沒有思想?，然而教師大量的所謂?教學(xué)論文?與?德育論文?完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨(dú)立的思考，缺乏個(gè)人智慧。面對(duì)一本教參，他不敢說?不?；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失了獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去?立人?嗎？我一直有這樣的觀點(diǎn)：語(yǔ)文教師不能跪著教語(yǔ)文，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了�！边@

段文字可謂一針見血，切中了當(dāng)今教育的要害。一個(gè)人，假如沒有自己的思想，那他只能是一個(gè)活在別人影子里的人；一位教師，特別是一位語(yǔ)文教師，如果沒有獨(dú)立思考的精神，那他所從事的教學(xué)工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動(dòng)，其工作完全沒有創(chuàng)造性可言，致使培養(yǎng)出來的學(xué)生，好像是從一個(gè)模子里出來的壓縮餅干，學(xué)生沒有自己的思想個(gè)性，沒有個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)，鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，成了名副其實(shí)的思想侏儒。

吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點(diǎn)：“要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書�！边@句話，真可謂是實(shí)話實(shí)說，我們教師要堅(jiān)持多讀書，才能讓自己成為學(xué)生的表率，得到學(xué)生的敬重，讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式。語(yǔ)文課的源頭活水不能只是涓涓細(xì)流，照搬幾本教輔用書，而要有廣泛的來源。“征服”學(xué)生的不是強(qiáng)權(quán)和暴力，而是知識(shí)的光彩炫目。我們不能只是求別人，布置學(xué)生的閱讀任務(wù)，自己先要去完成，還有不盲目地排斥時(shí)尚和流行，要取得和學(xué)生對(duì)話的權(quán)利和主動(dòng)。平時(shí)多與經(jīng)典為友，以真善美的主旋律引導(dǎo)學(xué)生的閱讀�！八枷胗卸噙h(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)！”是當(dāng)下流行的一句廣告詞，此言非虛！面對(duì)思想貧乏的語(yǔ)文教師，要求學(xué)生喜歡他的語(yǔ)文學(xué)科，喜歡他的語(yǔ)文課堂，實(shí)在是強(qiáng)人所難；要求他引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)瑰麗多姿的文學(xué)圣殿，走進(jìn)浪漫自由的語(yǔ)文王國(guó)，也實(shí)在是“恨鐵不成鋼”！想想吧，如果我們語(yǔ)文教師自己本身是“缺鈣”的人，要求其培養(yǎng)出來的學(xué)生不患“軟骨病”，除非學(xué)生自個(gè)兒偷偷吃了“高鈣奶粉”，不然，要想學(xué)生強(qiáng)身壯骨便是癡人說夢(mèng)！

假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷地讀書；假如，我們的教師能夠把讀書作為提高生命質(zhì)量的途徑；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊研究思考，那么，我們教師的生活就充實(shí)了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就更有價(jià)值了，人生也就更有意義了。吳非老師在《只要肯讀書》說：“只要肯讀書，什么都好辦�！薄安还芤院笳n堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的；無(wú)論如何，別讓孩子們看不起你�！闭f得多么樸實(shí)，多么中肯呀。他是期望我們年輕一代的教師“能注意知識(shí)的積累，向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識(shí)，哪怕讀點(diǎn)閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。可是，在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于讀書，我們?cè)S許多多的教師沒有過高地要求自己，磨練自己。教師是離真理最近的人，按理說，我們教師應(yīng)該是積極的讀書，然而現(xiàn)在，讀書有時(shí)也成了當(dāng)下教師的“奢侈”。 “書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。我們教師應(yīng)有這樣的思想認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教師更應(yīng)奉它為至寶。假如我們語(yǔ)文教師平時(shí)不讀書，也不看報(bào)，課堂語(yǔ)言必然蒼白無(wú)力，學(xué)生聽之定然是索然無(wú)味。長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文便成了最難學(xué)的學(xué)科，語(yǔ)文課堂便成了學(xué)生最不歡迎的課堂了！用吳非老師的話說：“他們能把語(yǔ)文這種

最有靈性的科目上得讓學(xué)生討厭，也真難為他們啦！”

還有《讀好書如播種》一文，著實(shí)讓我感動(dòng)了許久。文中由青少年犯罪的報(bào)道談起，倡導(dǎo)人們要抓緊讓孩子們進(jìn)行文字閱讀。我覺得吳非老師說得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣，但是通過讀書獲得文明教養(yǎng)，通過文字閱讀凈化心靈世界是一個(gè)十分重要的途徑。吳老建議，讓孩子們睜開眼看世界的時(shí)候，第一眼就看到最美好的東西，接觸最基本的道德理念，如誠(chéng)實(shí)、友愛、自尊、善良、正直等等，讓愛和美充實(shí)孩子的心靈世界，讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)青春的目光。要想讓學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。從現(xiàn)在起，讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣——捧起久違的名著，擠兌有限的時(shí)間，閱讀文學(xué)的經(jīng)典，享用人類的文明，希望從此以后真正地告別跪著教書的歷史。

另外書中《讀名著竟成罪過》一篇也曾講到這么一個(gè)例子：有個(gè)班主任介紹“思想工作經(jīng)驗(yàn)”說，有個(gè)學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著，影響了學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)憂心如焚；經(jīng)過她做思想工作，“該生改正了缺點(diǎn)，再也不看小說了”，后來成績(jī)名列前茅云云。對(duì)此，作者的感受是“我為她的學(xué)生感到不幸”。讀好書就如播種，學(xué)生要讀，教師更應(yīng)該讀。我們有的教師除了習(xí)題集練習(xí)冊(cè)，多年不買一本書，這樣談何人格教育，談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才？人文閱讀只掛在嘴上，高喊的人文教育極有可能又被當(dāng)成一種幌子。說起文字閱讀，自然會(huì)讓人聯(lián)想到文學(xué)經(jīng)典，曠世名著，這些人類文明的精華，就像是一盞盞文明之燈，長(zhǎng)久地照耀著世界。那么，我們教師就要為他們推薦一些非常經(jīng)典的著作，要他們自由地暢游在其中，盡情地汲取文化的精髓，而不是像文中所說的“為了學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著，而憂心忡忡”。誠(chéng)如吳非老師所說的那樣，一本好書就像是一粒善良的種子，一粒誠(chéng)實(shí)的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，如果這些種子能夠在適時(shí)地播撒在孩子們的心田，相信就會(huì)有真善美品格的萌發(fā)，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會(huì)變得充實(shí)、高貴而美麗，他就有可能始終站立著生活，就像一個(gè)人一樣活著。

不可否認(rèn)，書中會(huì)還有很多篇章，披露了人們熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀，揭示了這個(gè)現(xiàn)狀方方面面的社會(huì)根源，可以說，大凡與中小學(xué)有關(guān)的人們：家長(zhǎng)，學(xué)生，老師，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有誰(shuí)能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實(shí)，直逼人生，鞭辟入里地揭開種種教育問題的瘡疤，并剖析個(gè)中原因的呢？由此，就憑這點(diǎn)，我完全可以說，只有站著的人，才能寫就這樣一部站著的書。

“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書�！弊x完《不跪著教書》，我想這句話應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)教師群體每個(gè)人的心靈拷問。

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