第一篇：《紅樓夢》讀后感900字

《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大親族為環(huán)境,以環(huán)繞事關賈府家事好處的賈稀玉人的生活道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的緊張斗爭為經(jīng)過主線,以賈稀玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內部實質意義,經(jīng)過對以賈府為代表的封建親族沒落過程的具有活力描寫,而深刻地揭發(fā)和批判了封建社會形態(tài)種種黑魆魆和腐朽,進一步指出了封建社會形態(tài)已經(jīng)到達"運終權盡"的季世,并走向全部被滅的歷史發(fā)展方向.

《紅樓夢》以領導權貴社會形態(tài)為核心圖畫,非常真實地,具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存.全書規(guī)模宏偉,結構嚴密謹慎,人物具有活力,語言優(yōu)美,這個之外還有一點表面化的藝術獨特的地方,值當后人品嘗,檢定.

筆者充分使用了我國書寫藝術,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展覽了一部社會形態(tài)人的生活悲劇.如賈稀玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表如今人物刻畫上,如林黛玉飄搖的影子,詩化的容貌,智慧的神色,深刻含義的微笑,感動人的低泣,脫俗的情致,蕭灑的文才……這一切,都是筆者依靠我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術修養(yǎng)培養(yǎng)出來的,因此使她在十二釵的各種美麗芳草中始末蕩悠著飽含詩情畫意的特別韻致,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地重演了人物的復雜性,使我們讀來如同作品中的人物同生存中的人物同樣真實可信,《紅樓夢》中的賈稀玉"不能說賢,不能說愚,不能說善,不能說惡,不能說堂堂正正,不能說混帳惡賴,不能說伶俐才俊,不能說卑俗等閑",令人徒加述評.不止賈稀玉,林黛玉這對寄托了筆者人格美,神魂美,理想美的主人翁是這么,甚至于連王熙鳳這么壞名聲昭彰的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"令人厭惡"當中交織著某些"令人喜愛",因此表達出種種矛盾復雜的實際事物樣子,形成性情"迷人的真實".

筆者特長經(jīng)過那一些看來非常等閑的,起居的藝術描畫,揭示出它所蘊藏的非凡的領會藝術品的美意義,甚至于連一點不了文的,史無記述的社會形態(tài)習性和細節(jié),在紅樓夢里都有具體具有活力的描畫.

《紅樓夢》在思想內部實質意義和藝術技法方面的卓然業(yè)績,不止在國內變成"中國小說文學難于征服的峰巔".并且在國際上也遭受很多國度學者的看得起和研討,有法國述評家贊美說:"曹雪芹具備普魯斯特敏感的視線,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞悉和重演整個兒社會形態(tài)的自上而下各階層的有經(jīng)驗.”

第二篇：《昆蟲記》讀后感900字

法布爾的《昆蟲記》不僅僅是一本簡單的兒童讀物或科普小品。書的內容且放一邊，我想先提一下作者法布爾。1823年，法布爾出生于法國一貧困農戶家，中學畢業(yè)后一邊以鄉(xiāng)村教師為職謀生，一邊堅持研究昆蟲。他一生窮困潦倒，酒都喝不起，卻省下每一分小錢為昆蟲購置籠和罩。當他的《昆蟲記》發(fā)表后引起轟動，他卻依然清貧寂寞地生活，繼續(xù)和昆蟲作伴。直到晚年，他還堅持在他的荒石園里默默潛心觀察昆蟲，直至九十二歲死去。請允許我摘錄書中幾段文字：圣甲蟲——果然，腳步出現(xiàn)失誤，糞球滾落到路旁的溝底，這蟲子被滑下的負載物撞了個仰面朝天，六只腳一陣揮舞。終于，它又翻身立足，于是追上糞球，繼續(xù)苦干……綠蚱蜢——天啊，這昆蟲太美了，渾身瑩瑩淡綠，腰間纏著兩條銀白的飾帶。它們體形勻稱，身材苗條，還有一對羅紗般的大翅膀……我剛投放了一塊梨，立即有一只綠蚱蜢在上面耍起了威風，它唯恐梨塊被外人搶走，在那里張牙舞爪，把任何前來啃食的同伴蹬開……吃飽之后，大家用大顎尖搔搔腳掌，用蘸了口水的爪子把額頭、眼睛擦得锃亮，然后用爪子抓住紗網(wǎng)或躺在沙地上，一個個擺著沉思冥想的姿勢，悠然愜意地消消食……米諾多蒂菲——在昆蟲界父親們對孩子那普遍的漠不關心中間，多米諾蒂菲是個例外。它對自己的孩子們傾注了全部的心血，它埋頭苦干日夜勞作，拼死拼活為家人留下一份產(chǎn)業(yè)。當它足僵爪硬、奄奄一息時，它可以無悔地告慰自己，我盡了做父親的職責，我為家人盡力了……蟋蟀——求歡者在搔首弄姿，母蟋蟀卻跑到一片生菜葉子下面躲藏起來，但是，它還是微微撩起門簾在偷看，而且也想被那只公蟋蟀看到，情人間的打情罵俏都一樣……還有一段像散文詩那么美：仲夏夜，不知多少回，我躺在地上，背靠著迷迭香支成的屏風，傾聽那情趣盎然的（昆蟲）音樂會。每一簇薔薇都有其合唱隊員，每一束薰衣草中也有自己的樂隊，茂密的野草莓叢，也成了它們的樂池……從這些樸實真誠、充滿人情味的文字里，我讀到了法布爾對這些微小生命的尊重、熱愛。一個可愛的男人，他一生都安心地專注于自己喜愛的昆蟲世界，從中獲得生活的樂趣。他擁有著一份執(zhí)著，無論是在十歲二十歲還是八十歲九十歲，他都會毫不猶豫地俯下身去觀察一個個小生命，在地上一趴就是好幾個鐘頭。不管外界的喧囂浮華、功名利祿，他只愿守著自己的一片簡陋的荒石園……一顆至純的童心，一份淡泊的心境，一種執(zhí)著的熱愛和信仰。只有如此簡單可愛的法布爾，才能成就如此偉大的《昆蟲記》。一本書，多年前我讀它，只看到插圖里形態(tài)各異的昆蟲；今天讀，終于可以看到觀察昆蟲的那雙眼睛；我想，十年后，我一定會再讀。

第三篇：《罪與罰》讀后感900字

當看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復活的故事。

就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強�！倍�一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

在邪惡世代中辨識良善！

第四篇：讀后感900字

今天我看了一本書，因為今年是祖國60周年華誕！所以這本書敘述了中華人民共和國從建國初期到現(xiàn)在的60年光陰歲月！記錄了中國從一個落后封建的時代走向科技發(fā)達的世界大國的苛刻經(jīng)歷。

從1949年到201*年，在這60年里，中國經(jīng)歷了許多困難險阻，但都一一扛了過去。中國在這60年里一步一步成長！不斷進步！為的是之后的它繁榮富強 。

我爺爺還年輕的時候，當毛主席用湖南口音莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”的時候！新中國誕生了。就此開啟了中國歷史的新紀元。炎黃子孫就此站了起來。在黨中央的努力下，地主被打到了，農民有了自己的土地！在之后的日日月月里中國有了自己的國產(chǎn)汽車、有了自己的原子彈、氧彈！并且在不斷努力下加入了聯(lián)合國組織。

在我爸爸小的時候，正是中國改革的時候，中國發(fā)生了巨大的變化。一座座大樓豎立起來了！原來的生產(chǎn)隊變成了包產(chǎn)到戶。農民就此富了起來了。深圳特區(qū)就此也建立起來了。就在這時香港澳門紛紛回歸祖國！中國就在這時研究出了讓世界瞠目結舌的雜交稻水稻，解決了世界的糧食問題。中國就此形成了工農業(yè)雙豐收！

到了現(xiàn)在，科技發(fā)展迅速，中國企業(yè)也不斷的涌入了世界500強企業(yè)。政府在包產(chǎn)到戶的基礎上免收了農業(yè)稅。不久后對農民又實行了義務教育免收學雜費的良策！之后“嫦娥一號”衛(wèi)星的順利起飛！08年在北京又舉辦了無以倫比的夏季奧運會！以及舉世矚目的三峽水利工程，一個個奇跡證明這中國在各個領域走上了世界前列！

中國在這60年的光輝歲月里，不斷發(fā)展！不斷充實自己的力量！這時誰能否認中國在之后的中國不會繁榮富強呢？正如一位學者所說中國是一只沉睡多年雄獅，如果它蘇醒必將震撼全世界！

從青藏鐵路到神州7號，中國在續(xù)寫這一個又一個的傳奇，在創(chuàng)造這一個又一個的奇跡。60年來，它見證了一句話：中國是一個偉大的國家，中國人民更是一個偉大的民族。華夏子孫正一步步的走向光明。

第五篇：《圍城》讀后感900字

“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”這就是《圍城》�！秶�城》并不僅僅是一部愛情小說。它的內容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。

《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，有的報道說,方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的.但無論如何,方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的.但正因為他是知識分子,而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子,才構成了他一生的第一圈"圍城".他希望做個大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生.

方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來多災多難的假學位.方鴻漸到底是個知識分子,在買假文憑之前,他也問問良心,他為自己起了最好的籍口:"父親是科舉中人,要看報條,丈人是商人,要看契據(jù)."以他自己的口氣,就是"說了謊話,還要講良心."說謊就說謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了.既然講良心,就干脆別買學位了.既然都不講良心了,就干脆把學位發(fā)揚光大吧 害得自己當個副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸.

方鴻漸一生的第三圈"圍城",我想沒有人會反對,是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度.也許從第—,圈"圍城"建立時,就決定了會有第二圈圍城,就決定了會有第三圈圍城了.在那個到處是"小人物"的時代,做個大人物并不是每個人都有能耐的.可是他還是希望做個大人物,買文憑時,希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑,又覺得有損道德.要知道,社會上只有兩種人能夠混得好.

《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

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