第一篇：葉圣陶潘先生在難中讀后感

葉圣陶潘先生在難中讀后感

軍閥混戰(zhàn)時期，作為小資產(chǎn)階級一份子的潘先生，面對戰(zhàn)亂所進(jìn)行了一系列避戰(zhàn)行為。

文中潘先生一共有三次“遇難”，第一次遇難時兩個地方軍閥在附近要開火時，于是潘先生帶著家人乘火車逃至上海。第二次遇難是在得知教育局長要求準(zhǔn)時開學(xué)的通知后，潘先生孤身返回家鄉(xiāng)主持開學(xué)，回到家卻得知鐵路不通了，自己與家人相隔兩地，音訊渺茫。第三次是聽聞在碧莊地方兩軍交戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭的氣息在潘先生周圍愈來愈烈了。

這三次遇難，潘先生都十分“聰明”地躲避了，并且事后還為此沾沾自喜，潘先生就是輾轉(zhuǎn)于這樣的悲喜間，一味的躲避，尋找自認(rèn)為安全的地方躲藏。

潘先生在逃難時有多處具有諷刺喜劇效果的細(xì)節(jié)。如在第一次遇難中，作者并沒有描繪潘先生如何一步步地乘火車逃去上海，而是單單描繪了潘先生在火車站坐車時的情景：潘先生自作聰明地調(diào)排，讓一家四口牽手排成一列，這種尾大不掉的隊形注定不可能實施開來，可潘先生卻還自鳴得意，不聽他人勸告，在下車時仍采用此方法，致使家人走散。潘先生的這一行動正從側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實以及害怕變革的性格。也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃。“他尚恐大家萬一忘了又屢次搖蕩他的左手，意思是教把這警告打電話一般一站一站遞過去”，這種情態(tài)描寫顯風(fēng)趣而又凸顯地把潘先生那種小心翼翼但又多此一舉的形象凸顯了出來。潘先生為家人在車站走散的這種小事故而患得患失，已顯現(xiàn)出了他的膽小與麻木，而他簡單地認(rèn)為一欄之隔便可以確保自己的安全，就全身心放松下來，更是突出其隨遇而安的特點。

除了對潘先生戲劇性的諷刺描寫，文中還有多處體現(xiàn)了他虛偽迂腐的性格。比如在潘先生一家逃至上海入住在一家旅館時，當(dāng)茶房來問是否要晚飯，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生覺面子掛不住但卻故作沒事，并且對茶房借口說路上吃過了僅需兩客蛋炒飯。正是潘先生虛偽而好面子才會在點餐前還要說吃過了這種話，以此搪塞他所認(rèn)為的“丟臉”。還有，在潘先生得知正安失守后準(zhǔn)備逃去紅房子避難時，他遇到了一個同業(yè)。那同業(yè)打招呼般問他去哪時，潘先生就失措地回答，在他模模糊糊的準(zhǔn)備找個借口時，他才想到車已開動，自己不用回答了，這才令他安心地縮住了。他不敢表明自己去紅房子避難，在途中遇到熟人時就擔(dān)心自己說出來面子上掛不住。一個“縮”字正表現(xiàn)了他在慌亂過后便心平氣和的卑瑣形象。

潘先生從來都不會積極地正面地迎擊災(zāi)難，只會一味的逃避，僅希望自己的小家完整，自身安定，卻全然不顧整個國家的完整，民族的安定。對自己的三次落難，他只會恨他人的調(diào)兵遣將，恨教育局長的主張開學(xué)，恨兒子的未成年。他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之處。并不是別人令他逃難而是他自己在逃避。

潘先生的這些行為都是與他“教書先生”的身份不符的，他頂著神圣光環(huán)令人唾棄的作為把他的虛偽、自私與軟弱暴露在了世人面前。不管是破舊的茶樓還是蚊叮蟲咬的破廚房，他都能很好的適應(yīng)，只要能活著。以及到最后，他成為軍閥的政客，為戰(zhàn)爭，為軍閥統(tǒng)帥們歌頌，都體現(xiàn)了他畏葸、茍且偷安的性格。他的作為并沒有他的職業(yè)那般高尚。他的茍安僥幸的心理和表里不一的性格也在作者的筆下盡顯。

《潘先生在難中》通過對戰(zhàn)中一個知識分子的性格的剖析，指出小資產(chǎn)階級的自私與虛偽，來表達(dá)戰(zhàn)爭給人民帶來的不僅僅是物質(zhì)上的災(zāi)難，更是一種心理上的打擊。作者通過對站爭、對人性的描寫將矛頭指向了根本——整個舊中國的腐敗的制度。軍閥統(tǒng)治使得民不聊生，該批判；虛偽黑暗的教育界，該批判；民族的麻木愚昧，該批判……作者對舊中國落后的制度感到憤怒與嘆息，對民族的愚昧、苦難有批評、諷刺卻也有同情。然而，這樣巨大的憤怒與批判，又何嘗不是對未來光明的呼喚與吶喊呢。

第二篇：葉圣陶潘先生在難中

葉圣陶《潘先生在難中》教案

作品共三節(jié)，按事件發(fā)展的時間順序組織情節(jié)，而讓人物在情節(jié)的各個環(huán)節(jié)中逐步展示其性格特點，不斷顯露其精神世界。

從第一節(jié)看：當(dāng)戰(zhàn)事離潘先生家鄉(xiāng)讓里尚遠(yuǎn)時，潘先生就收拾細(xì)軟，寄存在洋人的“紅房子”(教堂)里，急不可待地帶著一妻二子奔到自以為‘什么兵火焚掠都遭逢不到”的上海躲難。小說細(xì)致入微地描述了潘先生一家抵達(dá)上海后擠下火車到尋旅館住下的過程，多方面展示了潘先生在這過程中的神態(tài)與心理。下車之前，為了應(yīng)付“擠”的局面，他對妻兒細(xì)心部署，反復(fù)叮囑，其調(diào)排是那么精細(xì)而“周妥”；下車時奮力向前擠，還兼顧著妻兒，顯得那么緊張而賣力；下車之后，一妻一子被人流沖散，他又是那么驚慌失措，“家破人亡之感立即襲進(jìn)他的心門，禁不住滲出兩滴眼淚來”；好容易被沖散的“隊伍”會合了，潘先生馬上就轉(zhuǎn)憂為喜，并認(rèn)為家人的散而復(fù)聚是值得慶幸的樂事。繼而，便是擺出老上海的架式，斤斤計較于兩個銅子車費的討價還價，以及在旅館裝腔作勢的要飯要酒，自得其樂等。從以上這些細(xì)節(jié)看，其中雖然不無對于軍閥戰(zhàn)爭的災(zāi)害的揭露，但主要還是表現(xiàn)了主人公在這荒亂局勢的沉浮之中，為了自己身家利益而精于謀算的性格特點，以及茍且偷安的卑瑣心理。

從第二節(jié)看：在上海安頓妻兒后，潘先生又急匆匆地只身回讓里，這一方面是為了察看和照管留在家里的東西，另方面則是為了向教育當(dāng)局表示自己忠于職守，不致因失職而免職�？傊�，全是為了一己之私利。潘先生趕回讓里之后，主要做了兩件事：一是起草開學(xué)通知書，一是向紅十字會索取會旗與徽章。在做第一件事時，他擺出一副熱心教育的姿態(tài)，在通知書中大唱什么“子弟的教育猶如布帛菽粟”，在戰(zhàn)爭中送子上學(xué)“是地方和國家的榮譽”等高調(diào)，其實，他對于學(xué)生上學(xué)并不留心，表面上的熱忱，不過是為了討好上司而保住飯碗罷了。因此，通知書上堂皇的言論，正是對他卑瑣行為的絕妙諷刺。在做第二件事時，他更裝扮出慈善家的面孔，又是“繳納會費”，又是宣稱愿意把學(xué)校“作為婦女收容所”，其實他的目的，完全是為了弄個護(hù)身符以保住自家財產(chǎn)和妻兒安全。在兵荒馬亂、人人自危的情況下，潘先生竟不惜利用公務(wù)以濟(jì)私，可見這個人物的心靈是何等自私！

從第三節(jié)看：當(dāng)戰(zhàn)事更趨接近，形勢更為嚴(yán)重時，潘先生就更緊張地“盤算對于自身的利害”。他忙不迭地攜帶著舍不得拋掉的破爛，一頭鉆進(jìn)“紅房子”。到了這避難所，便有 “到了家一般的安全感。于是，在這避難的一夜中，他作了一番更精彩的表演，從而使他那一心為己和善于逢迎的庸俗面孔，更為集中而鮮明地暴露了出來。當(dāng)他出乎意外地遇到也在 “紅房子”里避難的教育局長時，

即使幾個人擠在異常窄狹的廂房里，他也不忘上下級之間的尊卑關(guān)系，不失時機(jī)地裝扮出對于教育事業(yè)的熱心，以取悅上司。其實，這時縈系于他心中的，既不是學(xué)校開學(xué)，也不是周遭惶惶然的避難人群，而只是 “遠(yuǎn)在上海的妻兒”�！八�不知道他們可安好。不知他們出了什么亂子沒有，不知他們此時睡了不曾”。這段心理剖析，將潘先生那自私的胸襟和世故圓滑的性格特點更為微妙地展示出來。當(dāng)然，其中也包含了對于軍閥們制造戰(zhàn)亂的罪行的抨擊。

戰(zhàn)事終于平定了，小說以歡迎杜統(tǒng)帥凱旋由潘先生執(zhí)筆寫歡迎對聯(lián)而結(jié)束。一場虛驚之后，潘先生競將“拉夫，開炮，燒房屋，淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸”等戰(zhàn)爭帶來的血腥慘象置諸腦后，而違心地為軍閥寫下了“功高岳牧”、“德隆恩溥”等頌詞。小說最后以余味無窮的結(jié)尾進(jìn)一步諷刺了這個人物茍安自私的靈魂。

綜上可見，潘先生的確是個特別精明的角色，在任何變動的情況下，他都可以找到應(yīng)變的手段和“保全自己的法子”。不過，他的一切言行、心理，都是緊緊系在他自身和家庭的私利之上。他的精于計算，他的善于逢迎，他的巧于偽飾，都是從自身利益出發(fā)，也是以自身利益為落腳點的。而所有這一切又都是在戰(zhàn)禍紛亂這一特定條件下表現(xiàn)出來的。在人人自危、朝不保夕的情況下，潘先生為了自家的利益竟如此竭力用心，不顧大局和他人，更可見其可鄙且可悲。這種行為和心理，在當(dāng)時社會里，在作者所接觸的小資產(chǎn)階級知識分子的身上是普遍存在的。作者通過這個形象的塑造，對于這種行為和心理便著力地諷了他一下。作品對這種落后的社會現(xiàn)象作了如此有力的批判，其深刻的社會意義是不言而喻的。茅盾曾說：“要是有人問道：第一個‘十年’中反映著小市民知識分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢?我的回答是葉紹鈞!”（《中國新文學(xué)大系·小說一集導(dǎo)言》)而《潘先生在難中》便是“反映著小市民知識分子的灰色生活”的杰出代表作。

（二）

作品共三節(jié)，按事件發(fā)展的時間順序組織情節(jié)，而讓人物在情節(jié)的各個環(huán)節(jié)中逐步展示其性格特點，不斷顯露其精神世界。

從第一節(jié)看：當(dāng)戰(zhàn)事離潘先生家鄉(xiāng)讓里尚遠(yuǎn)時，潘先生就收拾細(xì)軟，寄存在洋人的“紅房子”(教堂)里，急不可待地帶著一妻二子奔到自以為‘什么兵火焚掠都遭逢不到”的上海躲難。小說細(xì)致入微地描述了潘先生一家抵達(dá)上海后擠下火車到尋旅館住下的過程，多方面展示了潘先生在這過程中的神態(tài)與心理。下車之前，為了應(yīng)付“擠”的局面，他對妻兒細(xì)心部署，反復(fù)叮囑，其調(diào)排是那么精細(xì)而“周妥”；下車時奮力向前擠，還兼顧著妻兒，顯得那么緊張而賣力；下車之后，一

妻一子被人流沖散，他又是那么驚慌失措，“家破人亡之感立即襲進(jìn)他的心門，禁不住滲出兩滴眼淚來”；好容易被沖散的“隊伍”會合了，潘先生馬上就轉(zhuǎn)憂為喜，并認(rèn)為家人的散而復(fù)聚是值得慶幸的樂事。繼而，便是擺出老上海的架式，斤斤計較于兩個銅子車費的討價還價，以及在旅館裝腔作勢的要飯要酒，自得其樂等。從以上這些細(xì)節(jié)看，其中雖然不無對于軍閥戰(zhàn)爭的災(zāi)害的揭露，但主要還是表現(xiàn)了主人公在這荒亂局勢的沉浮之中，為了自己身家利益而精于謀算的性格特點，以及茍且偷安的卑瑣心理。

從第二節(jié)看：在上海安頓妻兒后，潘先生又急匆匆地只身回讓里，這一方面是為了察看和照管留在家里的東西，另方面則是為了向教育當(dāng)局表示自己忠于職守，不致因失職而免職�？傊�，全是為了一己之私利。潘先生趕回讓里之后，主要做了兩件事：一是起草開學(xué)通知書，一是向紅十字會索取會旗與徽章。在做第一件事時，他擺出一副熱心教育的姿態(tài)，在通知書中大唱什么“子弟的教育猶如布帛菽粟”，在戰(zhàn)爭中送子上學(xué)“是地方和國家的榮譽”等高調(diào)，其實，他對于學(xué)生上學(xué)并不留心，表面上的熱忱，不過是為了討好上司而保住飯碗罷了。因此，通知書上堂皇的言論，正是對他卑瑣行為的絕妙諷刺。在做第二件事時，他更裝扮出慈善家的面孔，又是“繳納會費”，又是宣稱愿意把學(xué)�！白鳛閶D女收容所”，其實他的目的，完全是為了弄個護(hù)身符以保住自家財產(chǎn)和妻兒安全。在兵荒馬亂、人人自危的情況下，潘先生竟不惜利用公務(wù)以濟(jì)私，可見這個人物的心靈是何等自私！

從第三節(jié)看：當(dāng)戰(zhàn)事更趨接近，形勢更為嚴(yán)重時，潘先生就更緊張地“盤算對于自身的利害”。他忙不迭地攜帶著舍不得拋掉的破爛，一頭鉆進(jìn)“紅房子”。到了這避難所，便有 “到了家一般的安全感。于是，在這避難的一夜中，他作了一番更精彩的表演，從而使他那一心為己和善于逢迎的庸俗面孔，更為集中而鮮明地暴露了出來。當(dāng)他出乎意外地遇到也在 “紅房子”里避難的教育局長時，即使幾個人擠在異常窄狹的廂房里，他也不忘上下級之間的尊卑關(guān)系，不失時機(jī)地裝扮出對于教育事業(yè)的熱心，以取悅上司。其實，這時縈系于他心中的，既不是學(xué)校開學(xué)，也不是周遭惶惶然的避難人群，而只是 “遠(yuǎn)在上海的妻兒”。“他不知道他們可安好。不知他們出了什么亂子沒有，不知他們此時睡了不曾”。這段心理剖析，將潘先生那自私的胸襟和世故圓滑的性格特點更為微妙地展示出來。當(dāng)然，其中也包含了對于軍閥們制造戰(zhàn)亂的罪行的抨擊。

戰(zhàn)事終于平定了，小說以歡迎杜統(tǒng)帥凱旋由潘先生執(zhí)筆寫歡迎對聯(lián)而結(jié)束。一場虛驚之后，潘先生競將“拉夫，開炮，燒房屋，淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸”等戰(zhàn)爭帶來的血腥慘象置諸腦后，而違心地為軍閥寫下了“功高岳

牧”、“德隆恩溥”等頌詞。小說最后以余味無窮的結(jié)尾進(jìn)一步諷刺了這個人物茍安自私的靈魂。

綜上可見，潘先生的確是個特別精明的角色，在任何變動的情況下，他都可以找到應(yīng)變的手段和“保全自己的法子”。不過，他的一切言行、心理，都是緊緊系在他自身和家庭的私利之上。他的精于計算，他的善于逢迎，他的巧于偽飾，都是從自身利益出發(fā)，也是以自身利益為落腳點的。而所有這一切又都是在戰(zhàn)禍紛亂這一特定條件下表現(xiàn)出來的。在人人自危、朝不保夕的情況下，潘先生為了自家的利益竟如此竭力用心，不顧大局和他人，更可見其可鄙且可悲。這種行為和心理，在當(dāng)時社會里，在作者所接觸的小資產(chǎn)階級知識分子的身上是普遍存在的。作者通過這個形象的塑造，對于這種行為和心理便著力地諷了他一下。作品對這種落后的社會現(xiàn)象作了如此有力的批判，其深刻的社會意義是不言而喻的。茅盾曾說：“要是有人問道：第一個‘十年’中反映著小市民知識分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢?我的回答是葉紹鈞!”（《中國新文學(xué)大系·小說一集導(dǎo)言》)而《潘先生在難中》便是“反映著小市民知識分子的灰色生活”的杰出代表作。

（二）

藝術(shù)特色

1．嚴(yán)格遵循現(xiàn)實主義的原則，刻苦追求藝術(shù)上的“真切見到”。

潘先生的形象所以這樣逼真?zhèn)魃�，同作者�?dāng)過10年的小學(xué)教員，對教育界的情況十分熟悉分不開。他說，“見到須是真切的見到”，“必須要把整個的心跟事物相對，又把整個的心深人事物之中，不僅見識其表面，并且透達(dá)其精蘊，才能夠真切的見到些什么”。潘先生的形象正是“真切見到”的藝術(shù)結(jié)晶，它給讀者以“真切見到”的藝術(shù)感受。人物的一顰一笑，一舉手，一投足，無一不顯示出他的利己主義的核心及其各個側(cè)面，特別是他的奴性心理。這是同作者擅長心理描寫分不開的。作者善于適應(yīng)變幻莫測的環(huán)境，創(chuàng)造波瀾起伏的情節(jié)，在人物起伏無定的遭遇中，曲折入微地揭示其內(nèi)心活動，特別是其奴性心理，做到涉筆成趣，步步深化。尤為可貴的是，這一切均是在客觀冷靜的描寫中完成的。葉圣陶說：“我只是如實地寫”，“我很有些主觀見解，可是寄托在不著文字的處所”。

2．善于通過精細(xì)而冷峻的細(xì)節(jié)描寫，來傳達(dá)小說的題旨。

作品中細(xì)節(jié)的選取與運用，透露出作者的主見，清晰地顯示出作者要諷他一下的用意。這方面的例子在作品中是隨處可見的。如作品的第一節(jié)，一開始即寫火車抵達(dá)上海站，潘先生攜帶著一妻二子和一個大黑漆皮包，從塞滿人群的車廂

里擠了下來。就是這個短暫的“擠”的過程，作者用了六段文字來描寫：先寫他對妻兒的周妥安排，再寫他擠，接著寫他惶急地對妻兒發(fā)令，又寫他無能為力地呼喊，最后才寫出他從車門里彈出來。就在細(xì)致地寫他“擠”下車的過程當(dāng)中，作者運用了一系列典型的細(xì)節(jié)；諸如部署一字長蛇陣，不斷搖手臂“打電報”，“用黑漆皮包做前鋒，胸腹部用力向前抵”的擠的姿勢以及“對著前面的人的后腦叫喊”，向妻兒打招呼的窘態(tài)等等，均形象地勾勒出了潘先生在逃難途中那種近似喪家犬的狼狽可笑神態(tài)，由此也就揭示了這個人物一心懸系身家安危而精于盤算，竭盡全力的精神特征。作者在描寫這些細(xì)節(jié)時，不僅筆力圓熟，寫得細(xì)膩生動，而且其中還隱含幽默的情趣。顯然，上述這些正是葉圣陶小說創(chuàng)作的鮮明的現(xiàn)實主義特色。從這角度看，《潘先生在難中》在葉圣陶的小說創(chuàng)作中，確是具有代表性的。

2．葉圣陶的小說以蘊藉含蓄著稱，即便是諷刺，他也幾乎全不用夸張，只抓取其一、二作為，用平靜的口氣加以表述，諷刺的效果常在讀者回味中達(dá)到。

比如作品中的教育局長，作者對之只是一筆帶過，但在他前后表現(xiàn)的對比中，一個道貌岸然、心口不一，虛偽卑劣的官僚形象躍然紙上。

在作品中，這樣的對比隨處可見。讓事實本身說話，將自己的理想不動聲色地體現(xiàn)，這是葉圣陶的高超之處。

參考資料

1． 周紹曾：《讀＜潘先生在難中＞》，《文藝月報》，1956年第7期

2． 丁爾綱：《葉圣陶和他的＜潘先生在難中＞》，《語文教學(xué)通訊》（山西師范學(xué)院），1979年第2期

3． 楊義：《論葉圣陶小說的藝術(shù)特色》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1980年第2期

4． 一輝：《關(guān)于“潘先生”形象的思考：讀＜潘先生在難中＞札記》，《名作欣賞》，1988年第6期

5． 葉碧：《論葉圣陶筆下的教師形象》，《浙江師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》， 1995年第4期

6．趙先壽：《試論葉圣陶短篇小說中的教師形象》，《武漢教育學(xué)院學(xué)報》，1996年第5期

7．李熙暎：《葉圣陶短篇小說中的知識分子形象》，《東方論壇》， 201*年第1期

思考題：

1．葉圣陶說：“我很有些主觀見解，可是寄托在不著文字的處所”，對此，你如何認(rèn)識？

2．作者是如何塑造潘先生形象的？他對這個人物持怎樣的態(tài)度？

第三篇：潘先生在難中讀后感

葉圣陶一直以來都是我最喜歡的作家之一，這次品的＜潘先生在難中＞便是他短篇小說的代表作，作品以１９２４年江浙戰(zhàn)亂為背景，描寫了小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難是種種可笑而又可鄙的行為，潘先生在難中讀后感。在潘先生的整個精神世界中，只有妻子、兒女和自己的身家姓命。為了維護(hù)財產(chǎn)安全，他主動讓出學(xué)校作婦女收容所，并在自家門前掛了紅十字的旗幟；為了保住飯碗，不得罪權(quán)貴，他違心的為軍閥書寫歌頌公德的牌匾。

這樣一個“潘先生”并沒讓我感到小說的虛假，相反的，卻頗感真實，甚至覺得像他這樣的人在我身邊就有，只是背景和年代改過罷了，把他們放在當(dāng)時的處境中，他們難保不會做出類似潘先生這樣的舉動。像潘先生這種小資產(chǎn)階級知識分子，不辨是非，不明真理屈服于丑惡現(xiàn)實的人生態(tài)度和軟弱，怯弱的性格特點的人，我應(yīng)該感到氣憤，但隱隱的，我還有一份潛在的同情和理解，當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)給社會、人民帶來了深重的苦難。如果是我，說不準(zhǔn)也會像他那樣做。

當(dāng)潘先生作為校長時，他的自私帶給了學(xué)生痛苦，也沒完成作為校長的使命，是教育界的敗類；而當(dāng)他作為人夫、人父時，他的自私保全了他的家人，顧及了一個家庭，做好了一個父親、丈夫的角色；那么當(dāng)他僅僅作為人時，一個人的私欲和求生的渴望又令人理解。所以同情和憤恨這本相矛盾的情感，同時出現(xiàn)在我身上。

這篇＜潘先生在難中＞，讓我明白了許多做人的道理，潘先生這一形象更如我心靈的魔鏡，在倒影中若隱若現(xiàn)的那幾分相似，讓我更加看清了自己，醒悟、覺悟了很多．．．．．．

阿柚仔：

從一篇應(yīng)試作文的角度來說，深度挖掘尚且不夠。“讓我明白了許多做人的道理”究竟是什么道理，什么想法，其實本篇的靈魂應(yīng)在與此。而不是復(fù)述書本本身的內(nèi)容。一篇書評，“評”的空間應(yīng)比“書”要來的多。畢竟看一本書，重點不是這本書，而是看完這本書后所應(yīng)有的想法和感觸。

笑瞇瞇~此篇在應(yīng)試角度來說稍稍差了些~繼續(xù)努力，下次先要學(xué)會從感想開始著筆。不過無論怎樣，寫得開心最重要~

《潘先生在難中》主要寫了軍閥混戰(zhàn)時期，作為小資產(chǎn)階級一份子的潘先生，面對戰(zhàn)亂 所進(jìn)行的一系列避戰(zhàn)行為。他在難中所表現(xiàn)出的對戰(zhàn)爭的消極躲避、麻木自私的特點，十分鮮明 的展現(xiàn)了那一時期小資產(chǎn)階級知識分子的灰色生命情態(tài)。 我認(rèn)為在文中潘先生一共有三次“遇難” ，第一次遇難時兩個地方軍閥在附近要開火時， 潘于是帶著家人乘火車逃至上海。 第二次遇難是在得知教育局長要求準(zhǔn)時開學(xué)的通知后， 潘孤身 返回家鄉(xiāng)主持開學(xué)，回到家卻得知鐵路不通了，自己與家人相隔兩地，音訊渺茫，讀后感《潘先生在難中讀后感》。

第三次是聽聞 在碧莊地方兩軍交戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭的氣息在潘先生周圍愈來愈烈了。 這三次遇難，潘都十分“聰明”的躲避了，并且事后他還會為此沾沾自喜，潘就是輾轉(zhuǎn)于 這樣的悲喜間，一味的躲避，尋找自認(rèn)為安全的地方躲藏。 潘在逃難時有多處具有諷刺喜劇效果的細(xì)節(jié)，在這里我想僅對其中幾處談?wù)勛约旱目捶ā?如在第一次遇難中， 作者葉紹鈞并沒有描繪潘如何一步步的乘火車逃去上海。 葉單單描繪了潘在 火車站坐車時的情景。但是我認(rèn)為僅僅是這么一個畫面，就可以把潘的形象鮮明的刻畫出來：潘 自作聰明的調(diào)排，讓一家四口牽手排成一列，這種尾大不掉的隊形注定不可能實施開來，可潘卻 還自鳴得意，不聽他人勸告，在下車時仍采用此方(請收藏本站W(wǎng)Wwww.taixiivf.com)法，至使家人走散。我認(rèn)為潘的這一行動正從 側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實以及害怕變革的性格。也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃。

同時，在這 段內(nèi)容中，運用了大量諷刺語句，如： “他尚恐大家萬一忘了又屢次搖蕩他的左手，意思是教把 這警告打電話一般一站一站遞過去。 ”這種情態(tài)描寫顯風(fēng)趣而又凸顯的把潘那種小心翼翼但又多 此一舉的形象凸顯出來。 除了對潘戲劇性的諷刺描寫， 文中還有多處體現(xiàn)了他虛偽迂腐的性格。 比如在潘一家逃至 上海入住在一家旅館時，當(dāng)茶房來問是否要晚飯，潘的孩子嚷要吃大菜，令潘覺面子掛不住但卻 故作沒事， 并且對茶房借口說路上吃過了僅需兩客蛋炒飯。

我認(rèn)為正是潘虛偽而好面子才會在點 餐前還要說吃過了這種話，以此搪塞他所認(rèn)為的“丟臉” 。這是多么的無聊啊，但由于潘已習(xí)慣 了看他人臉色辦事， 因而他才會不由自主的向一個小小茶房擺出他原來的那套。 此為在潘得知正 安失守后準(zhǔn)備逃去紅房子避難時，他遇到了一個同業(yè)。那同業(yè)打招呼般問他去哪時，潘就失措著 回答，在他模模糊糊的準(zhǔn)備找個借口時，他才想到車已開動，自己不用回答了，這才令他安心的 縮住了。這一處也同樣體現(xiàn)了潘的迂腐、虛偽。他不敢表明自己去紅房子避難，在途中遇到熟人 時就擔(dān)心自己說出來面子上掛不住。

“縮” 一個 字正表現(xiàn)了他在慌亂過后便心平氣和的卑瑣形象。 除了上兩種性格特點外， 在潘先生這一形象中我還看到了小資產(chǎn)階級知識分子他們的隨遇 而安、麻木落后的性格：在第一次遇難時，經(jīng)過一番折騰，潘一家再次在終點車站外團(tuán)聚。這是， 對潘有一段心里描寫“只要跨出那道鐵柵欄，就有人保著險，什么兵火焚掠都遭逢不到了；而失 散的一妻一子，又一尋即著，豈不是‘現(xiàn)在好了’”潘為這種家人在車站走散的小事故而患得患 。 失，已顯現(xiàn)出了他的膽小與麻木。

而他簡單的認(rèn)為一欄之隔便可以確保自己的安全，就全身心的 放松下來，更是突出其隨遇而安的特點。不會積極地正面地迎擊災(zāi)難，只會一味的逃避，僅希望 自己的小家完整，自身安定，卻全然不顧整個國家的完整，民族的安定。對自己的三次落難，他 只會恨他人的調(diào)兵遣將，恨教育局長的主張開學(xué)，恨兒子的無用未成年。他不懂得想想自己，看 看自身有什么可恨之處。并不是別人令他逃難而是他自己在逃避。 但是潘的這種隨遇而安、 麻木落后并不是潘一個人而是潘先生代表的一類人。

同為小資產(chǎn) 階級知識分子，同在紅房子內(nèi)避難的教育局長等三人也同樣與潘一樣，他們安慰自己“坐在這地 方總不至于有什么” 。他們膽小懦弱，面對改革或戰(zhàn)爭消極面對，不求變化只求安定。這真是一 個時代的悲哀啊。 《潘先生在難中》語言風(fēng)趣、樸實，細(xì)節(jié)描寫細(xì)致貼切。這一切都使文章親切生活本身， 令讀者從這自然的文風(fēng)中體會那發(fā)人深省的時代意義。閱讀《潘先生在難中》我感悟頗多，作為 一部描寫軍閥混戰(zhàn)時期小資產(chǎn)階級知識分子的灰色生活的作品， 無疑他成功的展現(xiàn)了那時代一類 人的真是性情。同時作者文筆的樸質(zhì)真誠以及他對國家隊關(guān)愛之情都令我敬佩。

第四篇：《潘先生在難中》讀后感

《潘先生在難中》讀后感

今日來到教室，老師便說道：“同學(xué)們來講講《潘先生在難中》吧”，我才發(fā)現(xiàn)上周布置的閱讀任務(wù)我全當(dāng)作耳邊風(fēng)忘了。都說旁觀者無權(quán)插嘴，我只好靜靜地聽他們將想法道來。其中，有些感觸。

也許由于近日講的都是“魯迅”之類的文章，所以提到潘先生，大家都批判他，說他虛偽、小氣、庸俗……總之似乎所有不堪的詞語估計都可以在他身上成功應(yīng)用。潘先生與車夫講價，所以他是小氣的。潘先生聽到戰(zhàn)亂的消息后攜妻兒逃往上海，所以他是懦弱的茍且的。在大家的盛情舉薦下，潘先生為軍閥杜統(tǒng)帥寫了歌頌標(biāo)語，所以他是虛偽的。

我想說，同學(xué)們并沒有從作品中的人物、背景出發(fā)，沒有從自身的情感出發(fā)來閱讀。而是帶著慣性理解、平日里所學(xué)所謂“批判”來看待在難中的那位潘先生。難道你媽媽在菜市場跟菜販子講了一下價，她就是小氣虛偽的人了嗎。潘先生舉家逃亡，自己前途未卜，全家指望他一人荷包。當(dāng)一個人于世了無牽掛，獨來獨往與人毫無瓜葛的時候，他可以清高，可以高尚，可以英勇獻(xiàn)身，可以以死捍衛(wèi)某些飄飄忽的東西。但潘先生不是“一個”人，他是一個家庭，妻子兒子是他的一部分。他，是一個有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)對家庭負(fù)責(zé)的人！不逃亡，難道置妻兒性命于戰(zhàn)火之中？不講價，戰(zhàn)火也許就燒了他那生計路。不回學(xué)校，家中張開就是幾張嘴，莫非空氣可以果腹？我看到的，是一位苦不堪言的，辛苦的父親、丈夫。潘先生之承受，即其妻其兒之承受之和之施與，加上自身本該承受的，苦哉！

不知何時起，大家都只會從作品中看出“批判”“揭露”“諷刺”，作品中的人都是虛偽的茍且的封建的麻木的……潘先生只是個平常人，僅為滄海一粟，沒有人可以強迫他去死去捐軀去誓守土地。他是丈夫是父親，他能做的就是帶領(lǐng)家人好好地活下去。他終究是做到了。如果文中本來寫的潘先生是一個不逃不躲，發(fā)動全家誓死與敵人作戰(zhàn)的英雄烈士，以現(xiàn)代眼光看來，豈不心寒！我們不該置身之外以高姿態(tài)的口吻評價任何一部作品，似乎在俯視著他人說：“愚蠢的人類，你們真夠不堪”。而應(yīng)該融入主人公的情感世界與社會，結(jié)合我們自身的時代來看待某些人物。畢竟，發(fā)現(xiàn)個人價值不是利己主義，舍棄自己成全社會的時代已經(jīng)過去了。

批判潘先生，就是批判了父母對孩子、丈夫?qū)ζ拮颖驹摼阌械呢?zé)任。如果榮辱與共是美德，那么，潘先生一人承多人之辱，就是美德之更美。

第五篇：潘先生在難中

《潘先生在難中》讀書報告

一、書名：《潘先生在難中》

二、作家簡介：葉圣陶，原名：葉紹鈞，字秉臣，辛亥革命后改名葉圣陶。1894年10月28日出生于江蘇蘇州，一清貧的市民家庭，1988年2月16日于北京逝世。中國現(xiàn)代著名的現(xiàn)實主義作家，冷靜觀察，客觀地描寫，是他的小說特有的風(fēng)格。他的短篇小說大多具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局講究、結(jié)尾含蓄等特點。 他是新文學(xué)史上，最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說家”。在新文學(xué)作家中，葉圣陶以德高望重，“一本真誠”著稱，文如其人。誠如茅盾所說：“你要從他作品中尋出驚人的事，不一定有，然而即在初無驚人處，有他那種精華生化人的品性力量…圣陶樸素嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)及其敦厚誠摯的情感，自有不可及之處。”

三、作品分析：這部作品寫于1924年11月,發(fā)表于翌年元月《小說月報》第16卷第1期。是作者描寫舊中國小資產(chǎn)階級知識分子“灰色的卑瑣人生”的代表作，歷來被稱為最能代表葉圣陶短篇小說創(chuàng)作成就的作品，可謂是中國現(xiàn)代小說鼻祖級的代表作。

《潘先生在難中》以20年代軍閥混戰(zhàn)下的江浙地區(qū)為時代和生活背景，通過一個小學(xué)校長潘先生在逃難過程中的所思所想所作所為，揭示了封建軍閥的罪惡，同時也批判了小資產(chǎn)階級知識分子卑怯、自私、茍且、偷安的思想弱點，塑造了 潘 先生這一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識分子的形象。作品共三節(jié)，按事件發(fā)展的時間順序組織情節(jié)，而讓人物在情節(jié)的各個環(huán)節(jié)中逐步展示其性格特點，不斷顯露其精神世界。

從第一節(jié)看：當(dāng)戰(zhàn)事離潘先生家鄉(xiāng)讓里尚遠(yuǎn)時，潘先生就收拾細(xì)軟，寄存在洋人的“紅房子”里，急不可待地帶著妻兒奔到自以為“什么兵火焚掠都遭逢不到”的上海躲難。小說細(xì)致入微地描述了潘先生一家抵達(dá)上海后擠下火車到尋旅館住下的過程，多方面展示了潘先生在這過程中的神態(tài)與心理。下車之前，為了應(yīng)付“擠”的局面，他對妻兒細(xì)心部署，反復(fù)叮囑，其調(diào)排是那么精細(xì)而“周妥”；下車時奮力向前擠，還兼顧著妻兒，顯得那么緊張而賣力；下車之后，一妻一子被人流沖散，他又是那么驚慌失措，“家破人亡之感立即襲進(jìn)他的心門，禁不住滲出兩滴眼淚來”；好容易被沖散的“隊伍”會合了，潘先生馬上就轉(zhuǎn)憂為喜，并認(rèn)為家人的散而復(fù)聚是值得慶幸的樂事。繼而，就是擺出老上海的架式，斤斤計較于兩個銅子車費的討價還價，以及在旅館裝腔作勢的要飯要酒，自得其樂等。從以上這些細(xì)節(jié)看，其中雖然不無對于軍閥戰(zhàn)爭的災(zāi)害的揭露，但主要還是表現(xiàn)了主人公在這荒亂局勢的沉浮之中，為了自己身家利益而精于謀算的性格特點，以及茍且偷安的卑瑣心理。作品以潘先生的行蹤，串起一連串的事件、行動，在事實的對照中，不動聲色的進(jìn)行諷刺，再冷靜客觀的敘述中，暗暗發(fā)出冷光。

從第二節(jié)看：在上海安頓妻兒后，潘先生又急匆匆地只身回讓里，這一方面是為了察看和照管留在家里的東西，另方面則是為了向教育當(dāng)局表示自己忠于職守，不致因失職而免職�？傊�，全是為了一己之私利。潘先生趕回讓里之后，主要做了兩件事：一是起草開學(xué)通知書，一是向紅十字會索取會旗與徽章。在做第一件事時，他擺出一副熱心教育的姿態(tài)，在通知書中大唱什么“子弟的教育猶如布帛菽粟”，在戰(zhàn)爭中送子上學(xué)“是地方和國家的榮譽”等高調(diào)，其實，他對于學(xué)生上學(xué)并不留心，表面上的熱忱，不過是為了討好上司而保住飯碗罷了。因此，通知書上堂皇的言論，正是對他卑瑣行為的絕妙諷刺。在做第二件事時，他更裝

扮出慈善家的面孔，又是“繳納會費”，又是宣稱愿意把學(xué)�！白鳛閶D女收容所”。其實他的目的，完全是為了弄個護(hù)身符以保住自家財產(chǎn)和妻兒安全。在兵荒馬亂、人人自危的情況下，潘先生竟不惜利用公務(wù)以濟(jì)私，可見這個人物的心靈是何等自私!在這一節(jié)中，作者并不刻意追求形式的新奇和故事情節(jié)的曲折，只是著重于心理刻畫，運用心理描寫來刻畫人物的靈魂。在刻畫人物的時候，注重對其內(nèi)心世界的挖掘和展示，十分準(zhǔn)確的展現(xiàn)出人物在世事變化中的不同心態(tài)，豐富了人物形象的內(nèi)涵。

從第三節(jié)看：當(dāng)戰(zhàn)事更趨接近，形勢更為嚴(yán)重時，潘先生就更緊張地“盤算對于自身的利害”。他忙不迭地攜帶著舍不得拋掉的破爛，一頭鉆進(jìn)“紅房子”。到了這避難所，便有 “到了家一般的安全感。于是，在這避難的一夜中，他作了一番更精彩的表演，從而使他那一心為己和善于逢迎的庸俗面孔，更為集中而鮮明地暴露了出來。當(dāng)他出乎意外地遇到也在 “紅房子”里避難的教育局長時，即使幾個人擠在異常窄狹的廂房里，他也不忘上下級之間的尊卑關(guān)系，不失時機(jī)地裝扮出對于教育事業(yè)的熱心，以取悅上司。其實，這時縈系于他心中的，既不是學(xué)校開學(xué)，也不是周遭惶惶然的避難人群，而只是 “遠(yuǎn)在上海的妻兒”�！八�不知道他們可安好。不知他們出了什么亂子沒有，不知他們此時睡了不曾”。這段心理剖析，將潘先生那自私的胸襟和世故圓滑的性格特點更為微妙地展示出來。當(dāng)然，其中也包含了對于軍閥們制造戰(zhàn)亂的罪行的抨擊。戰(zhàn)事終于平定了，小說以歡迎杜統(tǒng)帥凱旋由潘先生執(zhí)筆寫歡迎對聯(lián)而結(jié)束。一場虛驚之后，潘先生競將“拉夫，開炮，燒房屋，淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸”等戰(zhàn)爭帶來的血腥慘象置諸腦后，而違心地為軍閥寫下了“功高岳牧”、“德隆恩溥”等頌詞。從這里讓人看到了，小市民知識分子的痼疾，甚至就像看到阿q的精神勝利法一樣，看到我們民族的劣根性。小說最后以余味無窮的結(jié)尾，進(jìn)一步諷刺了這個人物茍安自私的靈魂，是小說的點睛之筆。

顯而易見，葉圣陶筆下的潘先生在文中不是一個“大英雄”的形象，他的行為也不是多么光彩的。因此，才招致了許多評論中對“潘先生”的“自私，虛偽，不正義，茍且偷生”的定性。然而，從1924年作品誕生至今已有86年了，重新品味這部作品，我覺得我們不能對主人公的定性過于嚴(yán)苛。就像

戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，哪個人不會保命逃難？哪個人能夠輕易的將生命置之度外？的確，在那個年代，涌現(xiàn)了很多革命英雄為戰(zhàn)爭犧牲了自我；的確，潘先生為了一己之私?jīng)]有選擇去當(dāng)革命大英雄�？墒�，我們不能因為某個人的不反抗就將此人定罪嗎？如果可以這樣，那么在中國幾千年的封建社會，難道要把中國所有的老百姓都拽出來譏諷一遍嗎？

軍閥混戰(zhàn)的歲月人人自保，這是一個普遍的現(xiàn)象。潘先生得知后帶著全家到上海避難無可厚非，他當(dāng)不了革命英雄，我們也不能反說他是懦弱和茍安，一個普通的教育工作者，渺小的他，如何能站出來和大軍閥對抗？渺小的他，如何去顧及國家的危難和人民的疾苦？他是一個普通人，在災(zāi)難面前選擇躲避是合理的，也是明智的。何況他面對的是一個家庭，他只想傾盡全力保護(hù)家人不受傷害而已。

他為了妻子兒子而在火車站指揮全家脫險，他曾一度因為與妻兒的失散而流淚，到達(dá)上海之后他安頓全家人，這不正是一個好丈夫，好父親的形象嗎？當(dāng)他想到開學(xué)要回去組織教學(xué)，盡管他的本意是害怕丟掉飯碗，但是他仍舊義無反顧的放棄好不容易獲得的安全，而再次返回那個潛伏著危險的家鄉(xiāng)，這說明他并不是完全地只顧一己之私，說明他還具有基本的職業(yè)道德，這與亂世中許多“害人

利己”的人相比較難道不是高尚的嗎？在紅十字會多要幾面旗子和幾枚徽章，也是情理之中的，大難臨頭，誰不自保？況且潘先生是為了全家才多要了這些能夠獲得安全的東西，不也說明他是關(guān)心家庭的人嗎？

在整個戰(zhàn)亂中，潘先生既沒有拋妻棄子，也沒有離開教師的崗位，更沒有做什么對國家對民族有害的事情，他只是廣大老百姓中一個普普通通的人，他成不了英雄，他的肩膀扛不起歷史，他的思想裝不下國家，我們的確沒有必要去歌頌他。但是，也并不能因為他擔(dān)不起時代賦予的使命，就將“自私，茍且偷生，委瑣，不正義”的罪名強加于他，這對潘先生來說并不公平。他是無罪的。

小說的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾巧妙，語言樸實、準(zhǔn)確凝練、純凈、富于表現(xiàn)力，善于運用富有特征的動作和典型細(xì)節(jié)，來突出人物性格，并使之具有某種特定的幽默感，并且透過層層的幽默，讓我們看到更深沉的悲哀。不僅客觀地描寫潘先生這類小市民的精神狀貌，更注重挖掘其內(nèi)心的矛盾、卑瑣，這一點在當(dāng)時的文藝界算得上是一個閃光的地方，是人物形象立體化，不顯得空洞。小說的語言也沒有五四時期作家所常有的歐化氣味，十分講究規(guī)范化，經(jīng)得起推敲和咀嚼。對人物內(nèi)心活動和精神狀態(tài)作細(xì)致具體的描摹，使人物靈魂真實地暴露出來，是這篇小說最主要的藝術(shù)特征。

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