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名人2名著讀后感

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第一篇:讀名著,學(xué)名人——名著《西游記》讀后感

讀名著,學(xué)名人——名著《西游記》讀后感

每當(dāng)我翻開《西游記》時,總有不同的心情。它在四大名著中,是最生動活潑的,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個人都能在解讀《西游記》時都會獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子,二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,又不服天上各個神仙所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上自稱為王?梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個人都明白,在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦,讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。

在四個主人公中,我最喜歡的是孫悟空,第一:他人妖分明,就說在“三打白骨精”中,只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身,豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告,唐僧還在埋怨孫悟空。第二:孫悟空對唐僧忠心耿耿。因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身,唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人,所以把孫悟空趕回了花果山,后來唐僧被白骨精抓去了,豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅,孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了,就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王,師弟你回流沙河,我會高家莊當(dāng)女婿。孫悟空堅(jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三:我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,克服一個個的困難,終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個劇本中,我始終一如既往的支持孫悟空這個角色,雖然這個只是一個角色,在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒有,但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中,因?yàn)樗幸活w不服輸,不認(rèn)輸,忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

這本書通過這些故事,體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。

這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰(zhàn)勝邪惡的,因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在,做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休,絕氣餒,這種精神正是我們青少年所需要的。而且,好吃懶做也是不行的,只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我

們在學(xué)習(xí)時,或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄,挫折和困難是可以克服的,動動腦筋,努力一把,咬咬牙不就過去了嗎?一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折,那勝利還會遠(yuǎn)嗎?

然而,目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對物質(zhì)需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端的被抹殺了。總之,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取,尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神??我更明白為什么它能夠傳承至今了。

《西游記》的故事告訴我們一些道理:任何事一開始總是非常艱難的,但只要能樹立信心和勇氣,經(jīng)過努力,相信可以取得成功的!也就印證了一句老話:萬事開頭難。一開始只要堅(jiān)持住了,經(jīng)過不懈的努力,相信不久以后,成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時,立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事,體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上,永不腐敗的精神支撐著未來!

上海浦東新區(qū)上海船廠技工學(xué)校高一:蘇秋興

第二篇:名人轉(zhuǎn)讀后感2

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家,一個是雕塑家,一個是小說家,雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同,但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)(推薦訪問范文網(wǎng)www.taixiivf.comorality of law, revised edition, yale university press, 1969. p.71)。

《法律的道德性》一書的中文版(鄭戈譯,商務(wù)印書館即出)中有這樣一段話:“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時甚至是善意的利用。良師常常對自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚(yáng)的動機(jī)。不幸的是,在人類社會的許多場景當(dāng)中,積極的敦促與強(qiáng)加的義務(wù)之間的界限會變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途,相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點(diǎn):對于未能做到他所要求之事的學(xué)生,老師照樣可以為他們實(shí)際上做到的事情而表揚(yáng)他們,而不會因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類似的情況中,政府官員面臨的則是這樣一種選擇:要么做出嚴(yán)重不義之事,要么對偏離法律要求的情況視而不見,從而導(dǎo)致人們不再尊重法律!

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