第一篇：葉圣陶教育文集讀后感
《葉圣陶教育文集》讀后感
關(guān)于教育的見解，千差萬別，可是扼要地區(qū)別起來，也很簡單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目標來說，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。
就教育的理解說，一派希望受教育者像個空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待著把東西裝進去，另一派認為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。
就教育的方法說，一派注重記誦，使受教育者無條件地吞下若干東西，另一派注重創(chuàng)新發(fā)展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。
就受教育者的方面說，受前一派的教育是“為人”,有人需要一批工具，你是應(yīng)命準備去做工具，不是“為（別）人”是什么？受后一派的教育是“為己”,“古之學(xué)者為己”的“為己”,發(fā)展知能，一輩子真實受用，這種教育就是陶行知先生所說的“生活教育”.也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。
書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個世紀過去了，但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的思考，尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時，有不少教師在一定程度上對學(xué)生的態(tài)度都由分數(shù)來決定，把學(xué)生當作一架考試機器，希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識�？墒窃诓恢挥X中忽視了學(xué)生也是有感情、有知覺的生命體，忽略了受教育者的感受。
通過本書的學(xué)習，使我再一次領(lǐng)略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發(fā)展，而不僅僅是知識的傳授。在傳授知識的過程中，受教育者心靈的健全比接受知識的多少要重要的多。在課堂教學(xué)中，傳授知識的同時，要更關(guān)注過程，而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的高興，發(fā)揮自己的天份、個性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
僅僅一時感動是不夠的，更重要的是把工作落到實處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習，把每一個學(xué)生都作為一個個活生生的人來教育，充分尊重個體差異，尊重維護學(xué)生人格尊嚴，對每一個學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛，在傳授知識的同時，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。
第二篇：《葉圣陶教育文集》體會
讀《葉圣陶教育文集》點滴感悟
清池鎮(zhèn)中普小學(xué) 楊昌軍
今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情好，閑著的時候讀了《葉圣陶文集》，讀著讀著，感覺其中說的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧晳T，尤其對胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談?wù)劚扇说哪w淺體會，還望不要笑話。
“差不多”先生不是一個人，而是有這類習慣的人的稱呼。文中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來的麻煩，最終因為這個習慣而死(公文素材庫：www.taixiivf.com)了。這個差不多先生，最終因為差不多而害己，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個差不多先生的代言人？
回想念書的時候考試考個九十分還沾沾自喜，反正同學(xué)們考滿分的也沒有幾個，九十分已經(jīng)算不錯了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校，又進入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生，而這次是教師。當學(xué)生的時候，犯了錯誤可以被老師原諒，可以彌補；而當了老師犯了錯誤，就是處分、批評、扣工資，實實在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個“如此而已”安慰自己，竟對自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關(guān)鍵是自制力問題。有句話說的好，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更好，只要差不多就行了。 學(xué)校9：30上課，就要9：10分才從家里來，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領(lǐng)導(dǎo)批評，我也不好意思，但是就認為何必在乎那幾分鐘，上好課就得了，差不
多就算了；整資料，是個精細活路，而在我手里出來的資料，總是有那么一點瑕疵，我也常常認為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無地自容，悔恨萬分。
日本人是一個可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個很笨的民族，只會循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴謹，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。
嗚呼，從我到社會，差不多先生無處不在啊。一個人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會以人格擔保，無論他給我多少代言費，都不在做差不多先生的代言人，同時，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！
第三篇：度葉圣陶教育文集有感
《葉圣陶教育文集2》之主人翁教育
“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人�！蔽覀円步�(jīng)常這樣說，要把課堂還給學(xué)生�？墒牵瑢W(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。
正如葉老先生所說：看見小孩，心里喜愛，往往說他是中國未來的主人翁。要對少年青年說些話鼓勵他們，“你們是中國未來的主人翁��！”也往往脫口而出。口頭說著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒想，只像在十點十一點的時候遇見了人，照例說一聲“你早”而已。
哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國老師提出的懷疑：
其一、我們的課堂教學(xué)實錄中“攝像機在課堂上為什么只攝教師？為什么只見教師在那里指手畫腳？”
其二，一些教師對教學(xué)環(huán)節(jié)點評時，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對學(xué)生活動的關(guān)注卻又少之又少。 其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因為沒有老師的指令，學(xué)生是不可以獨自行事的，這就是我們的課堂。
其四，“學(xué)生回答了問題還不知道坐下嗎？為什么老師
還要這樣手指一點，說一句‘很好，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點面子都沒有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”
其五，當他得知，中國的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來都需要得到老師的允許時，他更加驚訝起來：“中國的老師不是把學(xué)生當作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”
的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評時備課也好，聽課評課也好，總是寫滿了一個個問題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時的備課本中少之又少，聽課本中也只是在記錄教師的話語，學(xué)生的回答也被忽視了??
學(xué)生是課堂的主人，這一點我們和美國的認識是一致的，然而我們只是口頭說說而已，骨子里并沒有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺不自覺地還是以教師為中心進行教學(xué)。
“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個孩子都獲得成功。”這應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中盡量讓學(xué)生動手操作，盡量讓學(xué)生獨立觀察，盡量讓學(xué)生動口表述，盡量讓學(xué)生動腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說的，教師不說；學(xué)生能學(xué)會的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生
自己去開啟知識的大門。
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！彼�，作為教師，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習的空間，營造一個良好寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習的體驗，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習，尊重學(xué)生個性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習的主體 ，真正成為課堂的主人。
許多時候，我們對一些應(yīng)該嚴肅認真的事情只是說說而已，真正做起來，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實踐。
什么時候，我們能用心地去對待我們已經(jīng)說過的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實在每一個課堂之中。
第四篇：葉圣陶文集
《葉圣陶文集》有感
從葉圣陶的文集中，我感受到了一種情懷，一種品德，一種氣質(zhì)。從字里行間，我們可以看到葉圣陶對于教育深深的眷念，教育的目標、教育的方式、教育與人生觀、教育與生活、教育與藝術(shù)，他都進行了深入的探討，而且這種探討，堅持了60多年，也就是貫穿他的一身，這是難能可貴的，這是一種宗教般的虔誠，沒有任何功利的目的。人們常說道德文章，從葉老的文章中我們感受到了一顆金子般的心，我們常常把“教育是農(nóng)業(yè)”歸功于葉老，可葉老卻在他的文章里說，這樣的提法來自于呂叔湘，可謂君子坦蕩蕩，另外，對于不同見解的人我們也很少看到葉老金剛怒目式的橫加指責，而是用一種謙和的、商量的口吻進行闡述。另外，我看到了葉老身上特有的氣質(zhì)，那就是一種平民氣質(zhì)，他的文風沖淡自然，親切舒坦，就像一個可親可敬的朋友再和你促膝談心。這種氣質(zhì)是非常難得的！
第五篇：葉圣陶文集
《葉圣陶文集》（1～8卷）人民文學(xué)出版社1958年4～10月版。
【短篇小說集】
《膜》，商務(wù)印書館1922年3月版�！痘馂�(zāi)》，商務(wù)印書館 1923年11月版�！毒�下》，商務(wù)印書館 1925年10月版�！冻侵小�，上海文學(xué)周報社1926年7月版。
《未厭集》，商務(wù)印書館1929年6月版。
《四三集》，上海良友圖書印刷公司1936年8月版。
【長篇小說】
《倪煥之》，上海開明書店1929年8月版。
【散文集】
《腳步集》，上海新中國書局1931年9月版。
《未厭居習作》，上海開明書局1935年12月版。
《西川集》，**文光書局1945年1月版。
《葉圣陶散文》（甲集），四川人民出版社1983年3月版。
【詩集】
《存集》，北京作家出版社1960年8月版。童話：
《稻草人》，商務(wù)印書館1923年11月版。
《古代英雄的石象》，上海開明書店1931年6月版。
【理論】
《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年1月版。
【教育論著】
《葉圣陶語文教育論集》（上下冊），北京教育科學(xué)出版社1980年10月版。
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