第一篇：古典名著讀后感
讀《中庸》之書(shū)，行中庸之道
首先，感謝中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史的任課老師秦碧霞老師讓我得以重讀經(jīng)典之《中庸》，甚有收獲。在此，邊譯邊品成感言數(shù)千，與君分享，請(qǐng)多多指教。
《中庸》是我國(guó)古代四書(shū)之一，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列，其書(shū)的構(gòu)成年代和作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。比較公認(rèn)的說(shuō)法是認(rèn)為此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是當(dāng)時(shí)儒家學(xué)派的著作，并非成于一人之手。原是《小戴禮記》中一篇，宋代朱熹將其從《禮記》中抽出，單獨(dú)成書(shū)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合稱(chēng)四書(shū)，此均為有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的著名典籍。全書(shū)共有序言一篇，三十三章內(nèi)容。
我通讀全文后，認(rèn)為將其分為三個(gè)部分較為妥當(dāng)。從第一章到第十一章為第一部分，言道不可離之意。從第十二章到第十九章為引孔子之言點(diǎn)明道不可離之大意。從二十章到最后為第三部分，言人之修養(yǎng)之方特別是至誠(chéng)之要。
精讀全文不難發(fā)現(xiàn)如下關(guān)鍵之詞：寬恕、中道、修身、誠(chéng)信、三綱五常、天地之道、為人之道、尊親配天、謙虛、慎獨(dú)、強(qiáng)弱相依、隱惡揚(yáng)善、五達(dá)道、三達(dá)德、九經(jīng)等。 一直以來(lái)儒家思想都倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下，雖然《中庸》也有涉及如何治國(guó)，但是我認(rèn)為本書(shū)主旨還在于修養(yǎng)人性。在細(xì)小的事情上下功夫；能夠預(yù)知未來(lái)；積極入世但當(dāng)國(guó)家無(wú)道的時(shí)候則應(yīng)明哲保身；海納百川，包容萬(wàn)物；模仿圣人言行、舉止、思想；謹(jǐn)言慎行，在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方要更嚴(yán)格要求自己。等等都是修身養(yǎng)性之方。其中最為突出強(qiáng)調(diào)的是至誠(chéng)之心。以下從序言開(kāi)始，逐一進(jìn)行品讀（要重點(diǎn)有舍棄），其要盡在其中。
序
中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也�！安黄^中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理�！贝似丝组T(mén)傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為一理，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索爾有得焉，則終身用之，又不能盡者矣。 第一部分
第一章
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！比宋锔鱾牌湫灾匀�，則其日用事物之間，莫不各有當(dāng)行之路，是則所謂道也。性道雖同，而氣秉或異，故不能無(wú)過(guò)不及之差，圣人因人物之所當(dāng)行者而品節(jié)之，以為法于天下，則謂之教，若禮、樂(lè)、刑、政之屬是也。改人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無(wú)一不本于天而備于我�！暗酪舱�，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞�！比沼檬挛锂�(dāng)行之理，無(wú)時(shí)不在，無(wú)物不有，所以不可須臾離也。若其可離，則為外物而 1
非道矣。是以君子之心常存敬畏，雖不見(jiàn)聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也�！澳�(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！毖杂陌抵校�(xì)微之事，跡雖未形而幾則已動(dòng)，人雖不知而己所獨(dú)知之，則是天下之事無(wú)有著見(jiàn)明顯而過(guò)于此者�！爸轮泻�，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，言自謹(jǐn)獨(dú)而精之，以至于應(yīng)物之處，無(wú)少差謬，而無(wú)適不然，則極其和而萬(wàn)物育矣。蓋天地萬(wàn)物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。
第二章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸�！敝杏拐�，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。惟君子為能體之，小人反是�！熬又杏挂玻佣鴷r(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也�！本又詾橹杏拐�，以其有君子之德，而又能隨時(shí)以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無(wú)所忌憚也。蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。
第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”過(guò)則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。然亦人所同得，初無(wú)難事，但世教衰，民不心行，故鮮能之，今以久矣。論語(yǔ)無(wú)能字。
第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。”言知愚賢不肖之過(guò)不及，則生稟之異而失其中也。知者知之過(guò)，既以道為不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。賢者行之過(guò)，既以道為不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。
第五章
感嘆道不行或不行道的原因是不明道也。
第六章
此章承上啟下。子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”言舜之所以為大知者，以其不自用而取諸人也。邇言者，淺近之言，猶必察焉，其不遺善可知。然于其言之末善者則隱而不宣，其善者則播而不匿，其廣大光明又如此，則人孰補(bǔ)了告以善哉。眾論之極致，此兩端如小大厚薄之類(lèi)，于善之中又執(zhí)其兩端，而量度以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權(quán)度精確不差，何以與此。此知之所以無(wú)過(guò)不及，而道之所以行也。
第八章
子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！比咭嘀斡轮�，天下之至難也，然不必其合于中庸，則質(zhì)之近似者皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難，然非義精任孰，而無(wú)一毫人欲之私者，不能及也。三者難而易，中庸易而難，此民之所以鮮能也。
第十一章
子思所引夫子之言，以明首章之義者止此。蓋此篇大旨，以知任勇三達(dá)德為入道之門(mén)。故于篇首即以大舜、顏淵、之路之事明之。舜知顏仁子庸，三者廢其一，則無(wú)以造道而成德矣�！熬又蕾M(fèi)（用廣）而隱（體微）”
第二部分
第十二章
子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”。道者，率性而已，固眾人之所以能知能行者也，故常不遠(yuǎn)人。若為道者，厭其卑近以為不足為，而反務(wù)為高遠(yuǎn)難行之事，則非所以為道矣�！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人”，言盡己之心為忠，推己及人為恕，己所不欲勿施于人。子、臣、弟、友之相互關(guān)系應(yīng)該本著“以責(zé)人之心責(zé)己則盡道”的處世態(tài)度。
第十三章
“君子素其位而行，不愿乎其外�！毖跃拥蛞�(jiàn)在所居之位而為其所當(dāng)為，無(wú)慕乎其外之心也�！霸谏衔徊涣晗�，在下位不援上，正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人�！贝搜跃釉谄湮恢\其政。
第十四章
言行遠(yuǎn)自邇、登高自卑之順勢(shì)謙遜之理。
第十五章
“視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺”。鬼神無(wú)形與聲，然物之始終，莫非陰陽(yáng)合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也，其言體物，猶易所謂干事。
第十六章
此章兼費(fèi)隱、包大小而言。大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故大德者必受命。此說(shuō)，大德之人之行符合天理，之果為盡己之力受之于天，德高之人理所當(dāng)然。
第十八章
踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
第十九章
“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁�！毖匀司秊檎谟诘萌�，而取人之要在于修身，修身之方需遵道，行道之始為仁�！肮示硬豢梢圆恍奚恚凰夹奚�，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天�！碧煜挛暹_(dá)道為君臣（有義）、父子（有親）、夫婦（有別）、兄弟（有序）、朋友（有信）。天下之三達(dá)德為知、仁、勇也�！昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。天下之九經(jīng)，修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來(lái)百工，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯等。此九經(jīng)從首至尾依序行之則可天下太平。“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”言未雨綢繆之積極功效�！罢\(chéng)者，天之道??”為誠(chéng)
之五目為博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行也。
第三部分
第二十章
“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣�！弊�，由也。德無(wú)不實(shí)而明無(wú)不照矣，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能實(shí)其善者，賢人之學(xué)。由教而入者也，人道也。誠(chéng)則無(wú)不明矣，明則可以至于誠(chéng)矣。
第二十一章
“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣�！毖哉\(chéng)之重要性。
第二十二章
“??唯天下至誠(chéng)為能化�！毖蕴斓酪�。
第二十三章
“至誠(chéng)之道，可以前知。??故至誠(chéng)如神�！毖灾琳\(chéng)乃人道也。
第二十四章
“誠(chéng)者自成也，而道自道也�！毖哉\(chéng)以心言，本也；道以理言，用也。是之謂天道也。
第二十五章
“故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆??”此言，天地之道為誠(chéng)乃人道也。
第二十六章
“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮�！本邮侨姘l(fā)展的，是行中庸之道之人。
第二十七章
“雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉�！贝巳说乐x，當(dāng)需謹(jǐn)記。
第二十八章
“是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭�！本拥难孕信e止當(dāng)為世人的楷模。
第二十九章
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也�！比f(wàn)事萬(wàn)物相伴而行且不相違背是為天下之大道也。
第三十一章
言至誠(chéng)為本而非有所侍以成。
第三十二章
言君子不動(dòng)而敬，不言而信，篤恭而天下平之理。
第三十三章
綜述“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭”，至矣！之功。
《中庸》博大精深，雖已讀幾遍，可還未能徹底領(lǐng)悟其要義，僅可以此之學(xué)結(jié)合《倫理學(xué)》之知識(shí)，應(yīng)用于待人接物，方可增進(jìn)見(jiàn)識(shí)。此書(shū)需常讀，更需在實(shí)踐中修正自己的錯(cuò)誤，自我錘煉，堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息，謙謙君子是以學(xué)到的勵(lì)志之言。從頭至尾以誠(chéng)信為本，遵循天道以行，則可占盡天時(shí)地利人和之境遇，成驚天動(dòng)地之事，贊萬(wàn)物之化育，感時(shí)事之英明，學(xué)不可已矣。至此，本人受益匪淺 ，相信定能受用終身。讀《中庸》之書(shū)，行中庸之道，可成千秋之功也！
學(xué)生：王杰
201*年8月1日
第二篇：古典名著紅樓夢(mèng)讀后感
《紅樓夢(mèng)》讀后感
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始�！都t樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕�！薄� 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋?xiě)眩咒鷾I下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，
工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘模瑸橹畱崙�，一�?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者�！凹僮髡鏁r(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)�！都t樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
第三篇：古典名著《三國(guó)演義》讀后感
古典名著《三國(guó)演義》讀后感
記得有一年的生日，舅舅送了我一套名著，但我總是對(duì)它們提不起興趣，一直把它們冷落在書(shū)架里，古典名著《三國(guó)演義》讀后感。這次我無(wú)意中翻出了其中一本《三國(guó)演義》，看著看著居然被迷住了�！度龂�(guó)演義》主要講了三國(guó)時(shí)期東漢末年到晉朝統(tǒng)一期間吳、蜀、魏三個(gè)國(guó)家相互斗爭(zhēng)及興衰的過(guò)程。用書(shū)中的話(huà)概括就是"話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。"在書(shū)中我看到了那些鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，也看到了文臣武將爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角的紛爭(zhēng)過(guò)程。其情節(jié)引人入勝，讓人看了愛(ài)不釋手。
《三國(guó)演義》中對(duì)人物的外貌描寫(xiě)淋漓盡致，有時(shí)候又十分夸張，讓人覺(jué)得非常有趣。比如他描寫(xiě)劉備：身高七尺五，面如冠玉，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，儀表非凡，十分引人注目；描寫(xiě)關(guān)羽：身高九尺，面如棗色，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，一身威風(fēng)凜凜之氣；描寫(xiě)張飛：身高八尺，相貌異常，聲音洪亮如雷這樣的描寫(xiě)，讓人一看眼前就會(huì)浮現(xiàn)出鮮明的人物形象，讓我真正領(lǐng)略了名著的魅力所在，讀后感《古典名著《三國(guó)演義》讀后感》。
讀了《三國(guó)演義》，我還了解了很多歷史人物：諸葛亮、曹操、孫權(quán)、劉備、張飛、趙云、關(guān)羽、黃忠、周瑜、黃蓋、呂布、董卓、貂蟬其中令我影響最深的是諸葛亮，他熟知天文地，神機(jī)妙算，足智多謀，真是"上天能攬?jiān)�，下海能捉鱉，下南極能與企鵝翩翩起舞，上北極能與北極熊觸膝相談"。他的草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、空城計(jì)、七擒孟獲、智料華容道、巧擺八陣圖、錦囊殺魏延讓人不得不佩服他的聰明才智。
三國(guó)人物中最講義氣的就要數(shù)關(guān)羽了，曹操識(shí)人才想要收買(mǎi)他，給他錢(qián)，給他權(quán)，他卻把曹操送的金銀財(cái)寶封在屋內(nèi)，把漢壽亭侯大印掛在堂上，過(guò)五關(guān)斬六將，一心投奔自己的兄長(zhǎng)劉備，讓曹操也不得不敬佩他的忠誠(chéng)和義氣。這種忠誠(chéng)在我看來(lái)真是難能可貴。為此留下了膾炙人口的詩(shī)歌：掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠(yuǎn)途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。獨(dú)行斬將應(yīng)無(wú)敵，今古留題翰墨間。
《三國(guó)演義》讓我了解了一個(gè)國(guó)家的興衰過(guò)程，知道了很多性格鮮明的人物。同時(shí)，讓我對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的一些事，有了更多更全面的體會(huì)。以前當(dāng)我看到一些典故，總覺(jué)得很陌生，有點(diǎn)丈二和尚摸不著頭腦。自從讀了《三國(guó)》我豁然開(kāi)朗，原來(lái)很多都是來(lái)自《三國(guó)》里的"典故"。如：外事俱備，只欠東風(fēng)、望梅止渴、錦囊妙計(jì)、三顧茅廬�，F(xiàn)在我還知道了許多三國(guó)經(jīng)典話(huà)語(yǔ)如"人中呂布，馬中赤兔""既生瑜，何生亮""子龍一身都是膽也！"。雖然我只初初讀了《三國(guó)演義》，但是三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了一些了解。明白人要足智多謀，不能魯莽行事，我們做事都要三思而后行��！
第四篇：《古典名著》
《古典名著》《古典名著》《古典名著》《古典名著》
東漢末年風(fēng)云起，東漢末年風(fēng)云起，東漢末年風(fēng)云起，東漢末年風(fēng)云起，蜀魏東吳鼎足立。 最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎， 愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。 大觀(guān)園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫， 天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。 最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎， 愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。 大觀(guān)園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫， 天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》） 蜀魏東吳鼎足立。 最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎， 愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。 大觀(guān)園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫， 天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）
蜀魏東吳鼎足立。 最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎， 愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。 大觀(guān)園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫， 天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）天下豪杰皆敬仰。 東征西站為哪樁？ 投降。 （《水滸傳》）玄奘奉旨向西游， 師徒四人把經(jīng)求。 一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。 （《西游記》）
第五篇：中國(guó)古典名著百部
中國(guó)古典名著百部
論語(yǔ)
尚書(shū)
李商隱集
浮生六記左傳白居易集隨園詩(shī)話(huà)孽�；�
東周列國(guó)志杜牧集
古文觀(guān)止禮記
詩(shī)經(jīng)晏子春秋孟子唐詩(shī)三百首
國(guó)語(yǔ)詩(shī)品
李白集老殘游記
幽夢(mèng)影三略
官場(chǎng)現(xiàn)形記孝經(jīng)
紅樓夢(mèng)呂氏春秋
周易族聚落宋詞三百首
戰(zhàn)國(guó)策文心雕龍
杜甫集包公案
菜根譚西游記
二十年目睹之怪現(xiàn)狀大學(xué)
陶庵夢(mèng)憶漢書(shū)
荀子花庵詞選
人間詞話(huà)
中國(guó)古典名著百部
201*-02-20 07:49
一、 儒學(xué)類(lèi)
《周易》（上古·伏羲）
《論語(yǔ)》（春秋·孔子）
《孟子》（戰(zhàn)國(guó)·孟軻）
《大學(xué)》（西漢·戴圣）
《中庸》（西漢·戴圣）
《呂氏春秋》（秦·呂不韋等）
二、史書(shū)類(lèi)
《尚書(shū)》（春秋·孔子）
《春秋左傳》（魯·左丘明）
《戰(zhàn)國(guó)策》（西漢·劉向）
《史記》 （西漢·司馬遷）
《資治通鑒》（宋·司馬光）
三、 釋道類(lèi)
《老子》（春秋·李(請(qǐng)您支持：www.taixiivf.com)耳）
《莊子》（戰(zhàn)國(guó)·莊周）
四、兵書(shū)類(lèi)
《六韜》（西周·姜望）
《孫子兵法》（春秋·孫武）
《鬼谷子》
《三略》（黃石公）
《三十六計(jì)》
四、 處世類(lèi)
《三字經(jīng)》（宋·王應(yīng)麟）
《百家姓》（宋·佚名）
《千字文》（梁·周興嗣）
《經(jīng)世奇謀》（明·俞琳）
《小窗幽記》
《圍爐夜話(huà)》
《菜根譚》（明·洪應(yīng)明）
《呻吟語(yǔ)》（明·呂坤）
《增廣賢文》（清·周希陶）
六、詩(shī)文類(lèi)
《詩(shī)經(jīng)》（西周·佚名）
《楚辭》（西漢·劉向）
《花間集》（五代·后蜀·趙崇祚） 《唐宋八大家文鈔》
《唐詩(shī)三百首》（清·蘅塘退士選） 《宋詞三百首》（清·上疆村民選） 《元曲三百首》（姚崇選）
《古文觀(guān)莊》（清·吳楚材、吳調(diào)候） 《焚書(shū)》（明·李贄）
七、戲曲類(lèi)
《西廂記》（元·王實(shí)甫）
《牡丹亭》（明·湯顯祖）
《桃花扇》（清·孔尚任）
八、醫(yī)學(xué)、方術(shù)類(lèi)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》（上古·太古真人） 《淵海子平》（宋·佚名）
《黃帝宅經(jīng)》（佚名）
《冰鑒》（清·曾國(guó)藩）
《攝養(yǎng)枕中書(shū)》
九、筆記、文論類(lèi)
《山海經(jīng)》
《容齋隨筆》（宋·洪邁）
《閱微草堂筆記》（清·紀(jì)昀） 《詩(shī)品》（南朝·梁·鐘嶸）
《人間詞話(huà)》（清·王國(guó)維）
十、語(yǔ)言文字類(lèi)
《說(shuō)文解字》（漢·許慎）
十一、政書(shū)類(lèi)
《帝鑒圖說(shuō)》
《臣軌》（唐·武則天）
《三事忠告》（元·張養(yǎng)浩）
十二、小說(shuō)類(lèi)
⊙歷史演義類(lèi)
《三國(guó)演義》（明·羅貫中）
《東周列國(guó)志》（明·馮夢(mèng)龍） 《水滸傳》（明·施耐庵）
《說(shuō)唐》（清·無(wú)名氏）
《蕩寇志》（清·俞萬(wàn)春）
《禪真逸史》
⊙俠義公案類(lèi)
《包龍圖判百家公案》（明·安遇時(shí)）《狄公案》
《于公案》
《乾隆游江南》
《三俠五義》（清·石玉昆）
《五鼠鬧東京》
《七劍十三俠》（清·唐蕓洲） ⊙神魔志怪類(lèi)
《封神演義》（明·許鐘琳）
《西游記》（明·吳承恩）
《綠野仙蹤》（清·李百川）
《聊齋志異》（清·蒲松齡）
⊙言情世情類(lèi)
《醒世恒言》（明·馮夢(mèng)龍）
《警世通言》（明·馮夢(mèng)龍）
《喻世明言》（明·馮夢(mèng)龍）
《情史》（明·馮夢(mèng)龍）
《初刻拍案驚奇》（明·凌濛初） 《二刻拍案驚奇》（明·凌濛初） 《型世言》（明·陸人龍）
《剪燈新話(huà)》（明·瞿佑）
《子不語(yǔ)》（吸·瞿佑）
《剪燈余話(huà)》（明·李禎）
《紅樓夢(mèng)》（清·曹雪芹）
《禱杌閑評(píng)》
⊙才子佳人類(lèi)
《好逑傳》（清·撰人不詳）
《雙和歡》（清·青心才人）
《兒女英雄傳》（清·文康）
《五美緣》
《玉嬌梨》
《林蘭香》
《蝴蝶緣》
《繡球緣》
《雪月梅》
《十二樓》
《金石緣》
⊙狹邪類(lèi)
《花月痕》（清·魏秀仁）
⊙遣責(zé)類(lèi)
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（清·吳沃堯） 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》（李寶嘉）
《孽海花》（清·曾樸）
《老殘游記》（清·劉鄂）
《儒林外史》（清·吳敬梓）
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