第一篇：厚黑學(xué)讀后感

但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友，厚黑學(xué)讀后感。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在(更多請(qǐng)搜索www.taixiivf.com)你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。

雖然我們都說交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲�的朋友是不�?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識(shí)的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對(duì)待朋友。

不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助，讀后感《厚黑學(xué)讀后感》。

些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦�，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。

希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。

初讀厚黑學(xué)感覺很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說是一個(gè)突破。

作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾�，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

第二篇：厚黑學(xué)讀后感

《厚黑學(xué)》讀后感

道墟鎮(zhèn)中：汪宏

推薦書目：《厚黑學(xué)》

作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。

出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社

內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學(xué)序一 ，廖緒初。序二 唐倜風(fēng)自序。1 厚黑學(xué)。2 厚黑學(xué)。3 厚黑傳習(xí)錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對(duì)于圣人的懷疑第五部 。中國學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部 。李宗吾家世及其他。

推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。

讀后感：在《厚黑學(xué)》自序中，李宗吾有一段自我說明：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國初年，在成都公論日?qǐng)?bào)，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然……”在關(guān)于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學(xué)之應(yīng)用、厚黑學(xué)發(fā)明史”的議論中，他寫道：“作者于

滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民國元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞�！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。

從“滿清末年”到“民國初年”，如果借用當(dāng)今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代。毛澤東說，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)……和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的�！�(《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁)在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會(huì)的動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車輪。

中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也歷來最重視政治制度史和政治思想史的研究。對(duì)于中國古代政治文化的特質(zhì)和風(fēng)格，不同立場(chǎng)的學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，李宗吾的“厚黑”說別樹一幟，也是

一種值得重視的意見。

李宗吾說：“黃老申韓，是厚黑學(xué)的嫡派，孔孟是反對(duì)派。”這樣的說法，也許并不十分確實(shí)�！蹲髠鳌分袑懙溃骸暗滦滩涣�，奸軌并至。”(《成公十七年》)又說：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑�！�(《僖公十五年》)在中國古代，對(duì)于“德”與“法”在治國中的作用，曾經(jīng)有過理論的分析�？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�(《論語·為政》)按照魯迅的說法，“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國的方法。”(《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》)中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實(shí)稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”�！暗履�厚焉”的“厚”，當(dāng)然不是《厚黑學(xué)》所說的“厚”。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實(shí)質(zhì)的虛偽，也許人們會(huì)同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。白居易《青石》詩有“官家道傍德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭”句《(白氏長(zhǎng)慶集》卷四)�？疾焐婕爸袊�古代政治文化的有關(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)穿破表征透視其真質(zhì)。正如魯迅所說，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常顯得兩樣”，古來帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實(shí)往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。(《準(zhǔn)風(fēng)月談·夜頌》)看來，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對(duì)派”的評(píng)價(jià)，其實(shí)可以打一些折扣。李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙?fàn)庿Q；里子里，同是研究厚黑哲理，

其學(xué)說能否適用，以所含厚黑成分而斷�！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已�！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之”(《漢書·元帝紀(jì)》)的原則。

《厚黑學(xué)》1989年1月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達(dá)30萬冊(cè)。后來累計(jì)總數(shù)據(jù)說至于百萬。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。

人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢? 《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長(zhǎng)期被列為禁書。解放以來，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。

《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。作者指出：

“君主箝制人民的行動(dòng)，圣人箝制人民的思想�！睂�(shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說：?圣人不死，大盜不止。?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的。”他主張打破箝制人民思想的這種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對(duì)于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致�！崩钭谖嵴f，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗�以及家奴之家奴的作用。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來�！睂�(duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。

李宗吾所說的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權(quán)謀。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學(xué)”，努力從政治統(tǒng)治術(shù)，主要是從中國古代政治思想和政治策略中汲取可應(yīng)

用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說是從積極的方面認(rèn)識(shí)和理解中國古代權(quán)謀術(shù)，《厚黑學(xué)》則展示陰鷙的權(quán)術(shù)與公開標(biāo)榜的仁義道德之間的強(qiáng)烈的反差，揭露舊式專制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。

第三篇：《厚黑學(xué)》讀后感

《厚黑學(xué)》讀后感

厚黑學(xué)看了一些，原來并不是想像中真的那樣說的臉厚心黑，好似人心真的如此險(xiǎn)惡難以對(duì)付似的，但是看下去了之后就知道并不是那樣的了。那個(gè)自高自大的厚黑教主其實(shí)胸懷還是很寬廣的，見識(shí)也多，學(xué)識(shí)也夠豐富，說話只不過是不加掩飾地直揭丑陋而已，但是能看得出，其間意味深刻，既引經(jīng)據(jù)典，又嬉笑怒罵，諷刺加自捧，句句在理，又幽默好笑，真的是難得一見的好書。厚黑學(xué)不是教人如何變壞，變得臉厚心黑，那是心里只有私利，目光短淺的人才這樣看待，也可以說，讀看它是一件危險(xiǎn)的事，有些人真有可能會(huì)走火入魔，離其真理越來越遠(yuǎn)。不過只要善于思考，懂得質(zhì)疑分析，用自己的頭腦想問題，明辨事非，像李宗吾說得一樣思想獨(dú)立，就不會(huì)陷進(jìn)去，反而會(huì)有大用處的。所以說，我是由衷地欽佩這樣一個(gè)想法獨(dú)特，有別于常人思維的天才思想家了。

厚心者，行事如彈簧，壓發(fā)之間的距離越長(zhǎng)，匯聚的能量越大。雄才大略者，忍與發(fā)，進(jìn)與退之間的距離越大，本領(lǐng)也越大。這就是所謂的“厚”。

——李宗吾

第四篇：厚黑學(xué)讀后感

厚黑學(xué)讀后感.txt成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還保持微笑。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)既不簡(jiǎn)單。很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)�？磿�，所以一直沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。

自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

對(duì)厚黑學(xué)講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。顯然你沒有滿懷激動(dòng)的心情，感嘆找到

了真理。。樓主潛意識(shí)在道德框架壓迫下沒有接收到事物運(yùn)行的原型，所以看到厚黑學(xué)這種描述事物運(yùn)行本質(zhì)的理論時(shí)，潛意識(shí)沒有激活強(qiáng)烈的神經(jīng)通路來印證，隨著大腦的處理結(jié)果就是按基本的認(rèn)知圖式來解析。 可以看出樓主富含道德的情感對(duì)自私是很有抵觸的。

這里有必要跟你說說什么道德。潛意識(shí)和整體潛意識(shí)是聯(lián)系在一起的。因此，在潛意識(shí)中有一個(gè)自然的反應(yīng)就是維護(hù)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。因?yàn)閭�(gè)體會(huì)覺察到只有當(dāng)整體安全的時(shí)候，個(gè)體才可以安然無恙，個(gè)體會(huì)自然愿意維持系統(tǒng)的穩(wěn)定存在。這是系統(tǒng)運(yùn)作的規(guī)律。個(gè)體的行為符合系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律就會(huì)得到系統(tǒng)的呵護(hù)。因此，符合道德的行為是可以維護(hù)系統(tǒng)平衡的行為。

現(xiàn)在知道了道德是為了個(gè)體的利益。 當(dāng)然，這發(fā)生在不予表達(dá)的潛意識(shí)，毋庸質(zhì)疑。它的精華之處用厚黑語講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會(huì)接受，因?yàn)檫@“利他”有利自私。所以道德的本質(zhì)就是宣揚(yáng)道德，而不能做。若是做了一些，也只為更大的宣揚(yáng)。雷鋒精神的本質(zhì)就是宣揚(yáng)此精神，但不做�，F(xiàn)在人的智力自然選擇不做，是因?yàn)闈撘庾R(shí)已經(jīng)接收到了道德的原型，有的知道有的不知道。但都存在于潛意識(shí)中。就如你現(xiàn)在看到我關(guān)于道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識(shí)中此原型，從而印證了想法，產(chǎn)生對(duì)我的認(rèn)可。

說到樓主，也許你現(xiàn)在還認(rèn)為我說的不好，是壞人，是邪惡。只因你未跳出諸多情感的框架（解決辦法可以用追述事物本質(zhì)的方式來解決，例如跟你解析道德感情）。道德感情會(huì)使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。這時(shí)的潛意識(shí)出現(xiàn)了非理性，你最大的利益其實(shí)是明白這事物的本質(zhì)。這也是厚黑學(xué)想傳達(dá)的思想。

也許你不知道從何開始，我們需要拋下的各種情感，主要來源于群體心理意識(shí)。跳出各種心理群體（包括朋友 家庭 民族 國家等），客觀看待群體運(yùn)行的規(guī)律，這是研究博弈理論的基本思路。

第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”，說的就是好人，英雄，名人，偉人。僅從他們成功這一得到群體認(rèn)可的事實(shí)即能證明。 當(dāng)然他們并不是這么邪惡，可以理解為，是一群擁有完美應(yīng)對(duì)社會(huì)某些情境的幸運(yùn)兒，他們的思想，也就是認(rèn)知事物的圖式產(chǎn)生于特定環(huán)境。不要為什么是他們，而不是你我。因?yàn)橐部煽醋魃鐣?huì)環(huán)境產(chǎn)生了萬千思想，總有部分是能影響群眾的，他們既是我們現(xiàn)在看到的大人物，如厚黑等說的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識(shí)擁有在各種社會(huì)博弈理論的原型是肯定的。

寫厚黑的李和一些心理學(xué)家一樣都是把它理出來的人。清楚出來的比較清晰的理論，是我非常喜歡的。

最后，希望樓主明白人類社會(huì)一直以來，競(jìng)爭(zhēng)生存資源的博弈本質(zhì)。基因攜帶的東西再怎么掩飾也是為了有利于競(jìng)爭(zhēng)。該做的是直到找到世界推不倒的真理。

你不懂你惱火的中國哲學(xué)。本和現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生于同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。但惱火的中國哲學(xué)被禁錮的封印千年。交流上跟如今社會(huì)有代鉤。

例如老半正反說進(jìn)去，老把天地極端說進(jìn)去，老把善惡說進(jìn)去，不就是一個(gè)博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。 僅僅激活了點(diǎn)事物本質(zhì)理論的神經(jīng)通路，就可以先入為主成為你思想認(rèn)知事物的基本圖式了嗎。這么落后的編碼，已經(jīng)被我一句惱火的中國哲學(xué)推倒了。

厚黑學(xué)我剛看到第二篇 厚黑原理。真是抓狂�，F(xiàn)代來看真是胡說八道，愛因斯坦，物理學(xué)，

數(shù)學(xué)，牛頓，全給強(qiáng)拉去當(dāng)它理論支持。行為可以理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應(yīng)用心理學(xué)正在西方發(fā)展。雖然它對(duì)潛意識(shí)的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質(zhì)，從中找到幾句能激活大量原型的理論才是我目的。

例如：“人們受各種思想、感情和習(xí)慣所左右——這是我們的本性使然。各種制度和法律是我們性格的外在表現(xiàn)，反映著它的需要。作為其產(chǎn)物的各種制度和法律，是不能改變這種性格的�！�

描述了道德是產(chǎn)生于個(gè)體的自私。

“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”

網(wǎng)上看到解釋為：

說天地與圣人對(duì)萬物沒有偏向，只是讓他們順其自然地發(fā)展，無為而無不為。天地沒有好惡的意識(shí)，也不憐憫萬物，任其生長(zhǎng)，自生自滅。

在我看來這一個(gè)描述群體潛意識(shí)的博弈理論，所以人們帶著道德感情來望文生義產(chǎn)生了誤解。受常聽到的物竟天擇4字影響，產(chǎn)生了這樣的誤解。老子這句話的關(guān)鍵點(diǎn)不在“不加干預(yù)”上。而是 “芻狗”。

芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對(duì)它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它丟到垃圾堆里去了。自古以來群體與領(lǐng)袖都是這種關(guān)系。領(lǐng)袖威望時(shí)群體可以為他付出生命。領(lǐng)袖失勢(shì)時(shí)，群體以同等激烈的態(tài)度將他踩入深淵。其中包含的群體心理學(xué)原型由基因攜帶貫穿史今，延續(xù)未來。

老子這話顯然是對(duì)人說的，萬物是直指世界上的人。不仁是博弈結(jié)果，是圣人跌下來的結(jié)果，不是原因。

解釋為生活中發(fā)生不幸的話會(huì)被大家咒罵（罵的是平時(shí)信仰的那神明，“天地”是無名氏代表）；就算是領(lǐng)袖、英雄等人，只要你跌落下來，一樣會(huì)被大家踩在腳下。

第五篇：厚黑學(xué)讀后感

假期無聊偶看厚黑學(xué)，深有感觸，然搜的一篇讀后感與大家共享，厚黑學(xué)讀后感。

我理解的厚黑學(xué)中心思想就是‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’

久聞李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，一直卻沒有時(shí)間好好細(xì)究。趁假期的這幾天功夫，認(rèn)真看了一遍，淺談一些個(gè)人想法。文中提到：“　厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。籬建政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。 ”這些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。運(yùn)用好的話，就是成功處理復(fù)雜人際關(guān)系的法寶。運(yùn)用不好的話，就會(huì)成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’�！�臉皮厚’它強(qiáng)調(diào)的是我們?cè)谏鐣?huì)上生存要學(xué)會(huì)忍’，不要過分強(qiáng)調(diào)面子，讀后感《厚黑學(xué)讀后感》。 好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機(jī)會(huì)，錯(cuò)過無數(shù)時(shí)機(jī)，也會(huì)因?yàn)轭櫦懊孀佣�錯(cuò)失良緣到頭來抱憾終身�？墒腔剡^頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時(shí)之勇而爭(zhēng)得一時(shí)的心理平衡而已，比起其他事其實(shí)真的微不足道。有的時(shí)候我們真的需要放下面子，去面對(duì)既定的事實(shí)。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重�！�心要黑’是強(qiáng)調(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者更當(dāng)如此。有時(shí)心太軟反而是一個(gè)人生存的軟肋。試想一個(gè)人總是處于被動(dòng)挨打，過于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測(cè)人的攻擊的對(duì)象嗎？對(duì)待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。厚黑學(xué)也有境界。我認(rèn)為我們沒必要按照那設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨(dú)到見解�？傊�我們要朝著正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個(gè)人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個(gè)人都會(huì)放下所有世俗的眼光去向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，不是每個(gè)人都能夠擺脫舊時(shí)的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會(huì)制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實(shí)不是能力不夠，不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不是對(duì)手太強(qiáng)，不是競(jìng)爭(zhēng)太過殘酷，打敗我們的有時(shí)恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預(yù)設(shè)的那道墻。每個(gè)社會(huì)制度下都會(huì)存在不同程度的不安定因素。與其一個(gè)勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學(xué)》。從中學(xué)得解決之道，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

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