第一篇：盧梭新愛(ài)洛伊絲讀后感

盧梭新愛(ài)洛伊絲讀后感

黃曉雯

一份真摯的感情敢于沖破重重阻礙，是值得珍視的，而一份值得珍視的感情得不到認(rèn)可，是遺憾的。

盧梭的小說(shuō)《新愛(ài)羅伊斯》是以書(shū)信體的形式呈現(xiàn)的，全書(shū)共分為162封信，通過(guò)這些信件，為我們?cè)忈屃藧?ài)情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。盧梭的小說(shuō)不僅對(duì)18世紀(jì)產(chǎn)生巨大影響，也對(duì)今天我們了解社會(huì)歷史有巨大作用。

《新愛(ài)洛伊斯》最大的特點(diǎn)就是通過(guò)朱麗和圣普樂(lè)的愛(ài)情來(lái)深化反封建的主題。封建制度，封建等級(jí)就像是一堵墻，把人與人分隔在兩個(gè)世界，把心靈的距離拉遠(yuǎn)了。因?yàn)榉饨ㄖ贫龋�朱麗無(wú)法選擇自己的愛(ài)情道路，因?yàn)榉饨ㄖ贫龋�朱麗和圣普�?lè)的愛(ài)情得不到眾人的祝福；因?yàn)榉饨ㄖ贫龋�朱麗只能違背心意，遵從父命。這就是封建制度的“功勞”，它扼殺了人類(lèi)的真摯的感情和心靈的自由。小說(shuō)中，處處透露著反封建的氣息，不管是朱麗和圣普樂(lè)不顧身份，地位的差別而相互愛(ài)慕，亦或朱麗違抗父母的心愿，都是對(duì)封建制度的叫囂和宣戰(zhàn)。在小說(shuō)中，朱麗最后的話：“我們的愛(ài)情，我們最初的也是唯一的一次愛(ài)情，永遠(yuǎn)不會(huì)從我的心中排除出去，我的生命之花絕不會(huì)在我的記憶中凋謝”是對(duì)封建制度最有利的控訴。

《新愛(ài)洛伊斯》以愛(ài)情的主題貫穿全篇，雖然全書(shū)沒(méi)有人物的直接對(duì)話，但通過(guò)書(shū)信這一特的方式，很巧妙，很生動(dòng)的講主人公的性格及關(guān)系全部表現(xiàn)出來(lái)。也許書(shū)信這一方式會(huì)給人一種呆板的感覺(jué)，但書(shū)信體《新愛(ài)洛伊斯》中卻透露出濃濃的愛(ài)意。每一封信的字里行間，全都透露著朱麗和圣普樂(lè)之間純潔而真摯的感情，愉悅而無(wú)法言說(shuō)的思慕。我想，盧梭會(huì)選用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě)作這部小說(shuō)，也與當(dāng)時(shí)反封建的主題相關(guān)，主人公無(wú)法大膽，直率的表達(dá)彼此的感情，只能通過(guò)書(shū)信這一種含蓄，隱晦的方式來(lái)間接表達(dá)心中的情感。通過(guò)閱讀，沒(méi)有書(shū)信的呆板，反而更加欽佩愛(ài)情的無(wú)私和偉大。整部小說(shuō)也透露出盧梭對(duì)自由戀愛(ài)的贊美和頌揚(yáng)。

通過(guò)閱讀盧梭的《新愛(ài)洛伊斯》，發(fā)現(xiàn)在整部小說(shuō)中，除了對(duì)朱麗和圣普樂(lè)的愛(ài)情的敘述和贊美外，對(duì)環(huán)境也有很多筆觸來(lái)描繪。比如朱麗和圣普樂(lè)見(jiàn)面時(shí)的小樹(shù)林，日內(nèi)瓦湖以及各種令人沉醉的景色。這一方面是為了烘托男女主人公的純純情愛(ài)，一方面也贊美了自然原始的環(huán)境，通過(guò)對(duì)城市環(huán)境中的各種不良風(fēng)氣的批判，更加突出自然環(huán)境的珍貴。這好比是對(duì)自由的人性，真摯的愛(ài)情的贊美，對(duì)封建制度，封建等級(jí)的批判。

《新愛(ài)洛伊斯》是一部關(guān)于愛(ài)情的悲劇，整部喜愛(ài)說(shuō)中的愛(ài)情是以精神為支柱的，和其他物質(zhì)利益沒(méi)有任何關(guān)系，因此它是長(zhǎng)久的，唯一的，永恒的，直至生命的盡頭，也無(wú)法毀滅。當(dāng)然，小說(shuō)的情節(jié)，選材也是比較平凡的，但通過(guò)這愛(ài)情悲劇透露出來(lái)的批判，控訴卻是深入人心的，也是值得我們長(zhǎng)久去回味，思考的，盧梭通過(guò)《新愛(ài)洛伊斯》，傳達(dá)給我們的，不僅是純潔的愛(ài)情帶給人的精神上的支柱和無(wú)私奉獻(xiàn)的付出，還有真摯的愛(ài)情不被接受的遺憾和痛苦。

第二篇：淺析盧梭《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

淺析盧梭《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

摘 要：《新愛(ài)洛伊絲》是18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一——盧梭的一部書(shū)信體小說(shuō)，書(shū)中借主人公圣普樂(lè)和朱莉的自然純真愛(ài)情故事表達(dá)了他對(duì)回歸自然的渴望，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。其中對(duì)自然的贊頌是《新愛(ài)洛伊絲》的一個(gè)重大特點(diǎn)，也是第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。

關(guān) 鍵 詞：盧梭 《新愛(ài)洛伊絲》 回歸自然贊美

《新愛(ài)洛伊絲》是盧梭一部著名的書(shū)信體小說(shuō)，描寫(xiě)的是人類(lèi)感情中最純真的感情——男女愛(ài)情，同時(shí)盧梭在寫(xiě)愛(ài)情時(shí)寫(xiě)入了自己時(shí)代的特點(diǎn)，寫(xiě)入了自己的獨(dú)特感受。他認(rèn)為人生來(lái)是有感情的，感情是自然賦予的，依照自然法則產(chǎn)生的感情，是完美的，是完全符合正當(dāng)合理的“自然道德”。在推崇科學(xué)精神、理性至上的時(shí)代里，他極力倡導(dǎo)“回歸自然”， 回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。

一、盧梭與“自然說(shuō)”

（一）盧梭的介紹

盧梭（1712～1778） 18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，母親在他出生后不久就去世，但在父親的鼓勵(lì)下讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。10歲他被送到朗莫西埃牧師那里，兩年內(nèi)學(xué)會(huì)了拉丁文。13歲至15歲時(shí)他在一個(gè)暴虐的鏤刻師的店鋪當(dāng)學(xué)徒，遭受很多磨難。兩年后他終于棄職離鄉(xiāng)，來(lái)到法國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)期顛沛流離的生活。在這里，德?瓦朗夫人既是他流浪生活的第一個(gè)港灣，也是他過(guò)于豐富而略嫌病態(tài)的愛(ài)情生活中鐘情的第一個(gè)女性；在這兒，盧梭度過(guò)了近10年的浪漫而穩(wěn)定的生活。1749年，盧梭的應(yīng)征文章《論科學(xué)與藝術(shù)》獲獎(jiǎng)，使他一舉成名。在法國(guó)蒙莫朗西森林附近度過(guò)的幾年是他文藝創(chuàng)作生涯中碩果累累的階段，他的四大名篇《新愛(ài)洛伊絲》、《民約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》中的三篇問(wèn)世于此時(shí)。他晚年時(shí)在巴黎離群索居，《懺悔錄》一書(shū)于此時(shí)完稿。1778年，盧梭死在一個(gè)侯爵的莊園里。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。

盧梭是個(gè)自然神論者，即提倡以理性為基礎(chǔ)的“自然宗教”，反對(duì)以神的啟示為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)基督教。盧梭的上帝是自然的和平之神，是不可思議的秩序與和諧。他認(rèn)為服從于自然法則的都是好的，而認(rèn)為的都是壞的。就是在這種“自然神論”的基礎(chǔ)上，盧梭寫(xiě)了《論科學(xué)與藝術(shù)》和《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》兩篇論文，提出了“自然人”的理論�？梢哉J(rèn)為貫穿盧梭整個(gè)思想體系的總原則是：自然使人幸福、善良而社會(huì)使人墮落、悲苦，而且盧梭本人也曾如此激進(jìn)地說(shuō)過(guò)，但是更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是他主張用人的自然狀態(tài)的美德來(lái)矯正社會(huì)之中的罪惡。

盧梭在《懺悔錄》中曾說(shuō)過(guò)，他是被一種感情牽引著寫(xiě)《新愛(ài)洛伊絲》的，他“想要表達(dá)自己從未能夠得到滿足的愛(ài)欲，現(xiàn)在我感覺(jué)到這種愛(ài)欲正吞噬著我。”《新愛(ài)洛伊絲》是以愛(ài)情描寫(xiě)為主線的，寫(xiě)的最感人的就是對(duì)人物內(nèi)心最真實(shí)的自然情感的直接表露，這對(duì)后世影響很大，直接引發(fā)了后來(lái)的浪漫主義思潮。在盧梭之前或同時(shí)代的作家那里，一般主要描寫(xiě)的是人的行為理性，而忽略了人最自然真實(shí)的一面——情感層面。尤其是在法國(guó)這樣一個(gè)思想性、理性很強(qiáng)的國(guó)家里，在啟蒙主義的影響下人們更

多的是強(qiáng)調(diào)理性觀念，比如伏爾泰、狄德羅等人寫(xiě)的哲理小說(shuō)，他們把人都寫(xiě)的太理性化了，反而讓人覺(jué)得不真實(shí)、不自然。在法國(guó)本土，盧梭是第一個(gè)把這些被人們所忽略的情感層面的東西挖掘出來(lái)，寫(xiě)人最真實(shí)自然的方面，寫(xiě)真實(shí)的人物、真實(shí)的感情，這對(duì)以后的文學(xué)發(fā)展可以說(shuō)是影響非常深遠(yuǎn)。

（二）盧梭的“自然說(shuō)”

盧梭最早關(guān)于“自然”的系統(tǒng)論是在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》一書(shū)中，那里“自然”指人類(lèi)未訂立社會(huì)契約之時(shí)，預(yù)設(shè)了一定條件的一種自然生活狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，“自然”是和諧的美妙的。盧梭在他的宗教體系中所談的自然不僅僅包括那種外部自然的美妙，又包括人類(lèi)社會(huì)的和諧，還包括人自身的行動(dòng)與意志的協(xié)調(diào)。在盧梭看來(lái)，無(wú)論是外在自然的美妙和諧，還是人自身內(nèi)在自然的協(xié)調(diào)都是上帝賦予我們的，它們是最高的善，人類(lèi)的一切行動(dòng)都應(yīng)和自然符合，只有和自然符合，我們才能夠認(rèn)識(shí)那至高的存在。

他相信人類(lèi)本質(zhì)是好的，人類(lèi)的罪惡來(lái)自社會(huì)的影響，不平等、專(zhuān)制、私有制等限制人的自由，并破壞人們的精神品質(zhì)，為了使人們保有這些優(yōu)秀品質(zhì)，盧梭呼吁人們返回自然。他第一次對(duì)人類(lèi)文明提出了質(zhì)疑，認(rèn)為人們脫離自然后，社會(huì)習(xí)俗、等級(jí)制度使得人與人之間的關(guān)系不平等，人失去了自由。因此，他呼吁返回自然，與此相適應(yīng)，他主張寫(xiě)真實(shí)的自然、寫(xiě)人自然的情感，盧梭第一次對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了懷疑，他認(rèn)為人在原初的狀態(tài)下是和睦的，但脫離了自然后，就產(chǎn)生了私有的欲念，社會(huì)習(xí)俗、等級(jí)制度使得人與人之間的關(guān)系不再平等，人失去了自由，文明越發(fā)展離人性越遠(yuǎn)，因此盧梭提倡返回自然。

二、《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

（一）《新愛(ài)洛伊絲》的故事簡(jiǎn)介

《新愛(ài)洛伊絲》是一部書(shū)信體小說(shuō)，曾名《阿爾卑斯山麓小城兩位相戀居民的信札》。全書(shū)分為六卷，共一百六十三封信，作品主要描寫(xiě)的是平民青年與貴族小姐朱莉相愛(ài)的故事，寫(xiě)的是兩個(gè)青年發(fā)自內(nèi)心的自然情感、真摯的愛(ài)情。平民青年圣普樂(lè)雖然出身寒微卻品學(xué)兼優(yōu)，他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教師，兩個(gè)年紀(jì)相當(dāng)、興趣相投的年輕人很快就相愛(ài)了，但是卻遭到了朱莉的父親德丹治男爵的反對(duì)。男爵的封建意識(shí)極深，不愿意把女兒嫁給一個(gè)平民。于是在朱莉的表妹克萊爾和圣普樂(lè)的朋友——英國(guó)人愛(ài)德華·博姆斯頓的安排下，圣普樂(lè)被迫離開(kāi)朱莉，從瑞士到法國(guó)，之后又隨一支英國(guó)艦隊(duì)到海外遠(yuǎn)游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉迫于父命，也由于自己內(nèi)心的責(zé)任感，與一個(gè)和她在年齡和宗教信仰上有極大差距的俄國(guó)貴族沃爾瑪結(jié)婚，兩個(gè)青年的發(fā)自真心的感情就這樣遭到破壞。從作品看起來(lái)，他們只是偶有書(shū)信往來(lái)，傾訴真摯的情誼，朱莉似乎成功地忘記了她和圣普樂(lè)的愛(ài)情，并且找到了作為一個(gè)妻子的快樂(lè)。六年多后，圣普樂(lè)回來(lái)并應(yīng)沃爾瑪邀請(qǐng)成為他們孩子的家庭教師。在他們之間也只是偶爾有昔日戀情的回想。但是到了作品最后，朱莉?yàn)榱司茸约郝渌�的孩子得病，在臨死之際，她才又面對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)的感情：她對(duì)圣普樂(lè)的愛(ài)從未曾停止過(guò)。他們的凄美的愛(ài)情故事就是通過(guò)他們之間的書(shū)信以及他們與克萊爾愛(ài)德華·博姆斯頓之間的往來(lái)書(shū)信展開(kāi)的。

（二）《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

在《新愛(ài)洛伊絲》中對(duì)大自然的描繪的是小說(shuō)的一大特色，也是第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。在近代法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭是最特殊的一個(gè)思想家。在推崇科學(xué)精神，理性至上的時(shí)

代里，他極力倡導(dǎo)“回歸自然”。在整個(gè)思想體系中，盧梭對(duì)自然的人性和心理情感的宣揚(yáng)，表達(dá)的非常妥切。盧梭對(duì)自然的崇尚概括起來(lái)有兩個(gè)層面：

（1）回到大自然里去，追求自然對(duì)自我的陶冶

盧梭經(jīng)歷坎坷，他的漂泊歲月大都是步行于自然，在大自然中度過(guò)，是大自然給了他安慰。他在寫(xiě)作的時(shí)候往往喜歡置身于大自然之中，從中尋找自我，回歸自我。在《新愛(ài)洛伊絲》這篇小說(shuō)中，文中對(duì)自然的描寫(xiě)貫穿整篇小說(shuō)。(請(qǐng)你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫(kù)www.taixiivf.comemore,

e silungo costume!

這首拉丁小詩(shī)，正是圣普勒內(nèi)心的獨(dú)白，我想那甜蜜的初戀回憶，他永遠(yuǎn)也忘不了，一輩子也割舍不了。我特別喜歡最后一段，圣普勒對(duì)于朱麗意志力的歌頌：“有多少人受到誘惑而無(wú)法抗拒，最后歸于失敗啊！對(duì)于朱麗來(lái)說(shuō)，我的眼睛看到這一點(diǎn)，我的心感到這一點(diǎn)，這一天，他進(jìn)行了人類(lèi)心靈所能承受的最大的搏斗，而她戰(zhàn)勝了�！北憩F(xiàn)出了圣普勒對(duì)與朱麗做法的理解。雖然最后自己很悲痛，但是不得不折磨做。

人生其實(shí)亦是如此，充滿了太多的無(wú)奈與辛酸。同時(shí)用充滿了太多的誘惑，我們?cè)诿鎸?duì)無(wú)奈與辛酸時(shí)，只能通過(guò)自己的努力去戰(zhàn)勝這些。當(dāng)我們面對(duì)誘惑時(shí)，試問(wèn)我們能否像朱麗一樣，面對(duì)情人的吸引，同時(shí)戰(zhàn)勝你的愿望和他的愿望呢？努力的向前走，克服誘惑，不僅僅是愛(ài)情上的，而是所有的誘惑，明白我們需要什么，不能要什么，才能真正的讓自己立于不敗之地。

孫皓冉

101502115

播音主持一班

第五篇：愛(ài)洛伊絲是法國(guó)十二世紀(jì)人

愛(ài)洛伊絲是法國(guó)十二世紀(jì)人；她和她的教師阿貝拉相愛(ài)，遭到她叔父的反對(duì)和暴力干預(yù)。兩人雖未能結(jié)為眷屬，但仍互相依戀，書(shū)信往還，直到阿貝拉死后為止。愛(ài)洛伊絲和阿貝拉相愛(ài)的故事，哀艷動(dòng)人，得到了盧梭的同情。因此，他把他小說(shuō)中的女主人公朱莉比做愛(ài)洛伊絲，將他的小說(shuō)取名為《朱莉，或新愛(ài)洛伊絲》，用醒目的標(biāo)題，表明書(shū)中的女主人公朱莉和十二世紀(jì)的愛(ài)洛伊絲在愛(ài)情上有相似的不幸遭遇。

全書(shū)的故事，令人悲切：朱莉·德丹治和她的家庭教師圣普樂(lè)相愛(ài)，大到她父親德丹治男爵的反對(duì)。德丹治男爵的封建意識(shí)極深，不愿把女兒嫁給一個(gè)平民。于是，在朱莉的表妹克萊爾和圣普樂(lè)的朋友、英國(guó)人愛(ài)德華·博姆斯頓的安排下，圣普樂(lè)離開(kāi)朱莉，從瑞士到法國(guó)，后又隨一支英國(guó)艦隊(duì)到海外遠(yuǎn)游，以期忘掉他和朱莉的感情，而朱莉迫于父命，和一個(gè)與她在年齡及宗教信仰上都有極大差距的俄國(guó)貴族沃爾瑪結(jié)婚。朱莉和圣普樂(lè)的愛(ài)情是純潔和真誠(chéng)的；他們雖被迫分離，不能結(jié)合在一起，但他們時(shí)有書(shū)信往還，傾訴真摯的情誼。

他們動(dòng)人的愛(ài)情故事，就是通過(guò)他們兩人之間，以及他們與克萊爾、愛(ài)德華·博姆斯頓和沃爾瑪之間往來(lái)的書(shū)信展開(kāi)的。

從全書(shū)的結(jié)構(gòu)，就可看出作者對(duì)題材的處理獨(dú)具匠心。前三卷主要鋪敘朱莉和圣普樂(lè)的愛(ài)情的發(fā)展，后三卷通過(guò)他們愛(ài)情故事的敘述，盡情謳哥美好的德行，贊美婚姻的神圣，吟哦自然的風(fēng)光，針砭社會(huì)的積弊，對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教、文化、倫理道德與各國(guó)的風(fēng)土人。情，均有細(xì)致的描寫(xiě)和探索。全書(shū)的語(yǔ)言平易，不變不枝，行云流水，以文筆清新樸實(shí)的美，打動(dòng)讀者的心。在盧梭的筆下，一部愛(ài)情故事，實(shí)際上成了一部頌揚(yáng)善良風(fēng)尚、匡正民風(fēng)民俗和描繪大自然的美的散文詩(shī)。書(shū)中最令人同情和贊美的，是女主人公朱莉和她在愛(ài)情上所表現(xiàn)的美德。朱莉和圣普樂(lè)都是多倩的。然而，正如圣普樂(lè)在致朱莉的一封信中哀嘆和預(yù)言的：“多情的心，是上天賜予的危險(xiǎn)的禮物；誰(shuí)接受了這件禮物，誰(shuí)就注定要在世上遭受苦難和折磨�！笔テ諛�(lè)始終眷戀著朱莉；而朱莉也沒(méi)有忘記她昔日的情侶，同時(shí)，作為妻子，她又堅(jiān)貞地忠實(shí)于她的丈夫；她的丈夫沃爾瑪對(duì)兩個(gè)青年人之間過(guò)去的愛(ài)也表示充分的理解，并對(duì)他們的美德完全信任，把圣普樂(lè)接到自己的家，待以真誠(chéng)的友誼。后來(lái)，朱莉因跳入湖中救她跌落水中的孩子，竟至一病不起。她在臨終前給圣普樂(lè)的一封信中說(shuō)：“使我們兩人在地上分離的美德，將使我們?cè)谟郎�之地結(jié)合�！敝炖蚝褪テ諛�(lè)的愛(ài)情的不幸結(jié)局，得到了人們的同情，因此，《新愛(ài)洛伊絲》一出版，就引起了廣大讀者的共鳴，取得了巨大的成功。

《新愛(ài)洛伊絲》共分六卷，計(jì)一百六十三封信，有些信長(zhǎng)達(dá)數(shù)十頁(yè)之多，全都圍繞一個(gè)鮮明的主題：通過(guò)純潔的愛(ài)情，建立美好的家庭，進(jìn)而建立良好的社會(huì)�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！边@是盧梭在他的另一部著名小說(shuō)《愛(ài)彌兒》中開(kāi)宗明義的第一句話，它代表了盧梭的全部思想，貫穿了他所有的著作，特別在《新愛(ài)洛伊絲》中，通過(guò)書(shū)中人物的塑造和社會(huì)風(fēng)尚的描繪，早已反復(fù)加以表述①。他得出的結(jié)論是：要使人成為善良的人，就要有一個(gè)良好的社會(huì)秩序；只有從愛(ài)美德開(kāi)始，樹(shù)立良好的德行，人類(lèi)社會(huì)才能成為一個(gè)合乎自然秩序的社會(huì)。為了論證這一點(diǎn)，他在《新愛(ài)洛伊絲》中塑造了幾個(gè)他心目中的典型。他說(shuō)：

①盧梭的《新愛(ài)洛伊絲》發(fā)表于一七六一年，《愛(ài)彌兒》發(fā)表于一七六二年。他在他的《懺侮錄》卷九中說(shuō)，《愛(ài)彌兒》中的有些話，早在《新愛(ài)洛伊絲》中就說(shuō)過(guò)了。

這就是盧梭給《新愛(ài)洛伊絲》中三個(gè)主要人物勾畫(huà)的大輪廓。金發(fā)女人是書(shū)中的主人公朱莉，棕發(fā)女人是她的表妹克萊爾，情人是圣普樂(lè)。而盧梭的“新愛(ài)洛伊絲”和十二世紀(jì)的愛(ài)洛伊絲不同的是：十二世紀(jì)的愛(ài)洛伊絲最后進(jìn)入了女修道院，而他的“新愛(ài)洛伊絲”最后和一個(gè)俄國(guó)貴族結(jié)了婚。她婚前被圣普樂(lè)的愛(ài)情所征服，但婚后便虔誠(chéng)地尊重婚姻的神圣，用美德戰(zhàn)勝了

愛(ài)情，成為忠貞賢良的妻子和母親。朱莉和圣普樂(lè)的愛(ài)情悲劇在于：他們不了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，不同社會(huì)地位的人的婚姻是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，朱莉，這個(gè)在盧梭心目中可協(xié)調(diào)個(gè)人、家庭和社會(huì)關(guān)系的人物，只能盡大自然賦予她的天職，治理好自己的家，即盧梭在他的《社會(huì)契約論》中所說(shuō)的“一切社會(huì)之中最古老的而又唯一自然的社會(huì)�！比欢�，盧梭寫(xiě)《新愛(ài)洛伊絲》的目的，正如他在《懺悔錄》中所說(shuō)的，不僅僅著眼于“與整個(gè)社會(huì)秩序有關(guān)的風(fēng)俗和夫妻間的誠(chéng)實(shí)，”而且還有一個(gè)更深遠(yuǎn)的目標(biāo)，要達(dá)到“社會(huì)的協(xié)調(diào)與社會(huì)的和平�！比藗兌贾�道，在一七五七到一七五八年間，盧梭和狄德羅等百科全書(shū)派的哲學(xué)家的分歧，已經(jīng)發(fā)展到無(wú)可挽回的決裂地步。對(duì)于這一點(diǎn)，他自己也感到痛苦，他說(shuō)他“生來(lái)就仇恨一切宗派偏見(jiàn)，”因此，他把他筆下的兩個(gè)信仰對(duì)立的人物--篤信宗教的朱莉和不信宗教的沃爾瑪--描寫(xiě)得具有巨大的寬容精神，各行自己的美德，各盡自己的天職，從而避免思想和感。情上的沖突，共建美滿的家庭。我們可以說(shuō)，告訴人們?nèi)绾紊�活和相�?ài)，是貫穿《新愛(ài)洛伊絲》全書(shū)的思想脈絡(luò)。沒(méi)有這個(gè)主題，就沒(méi)有這部小說(shuō)的寫(xiě)作。

在法國(guó)文學(xué)史上，是盧梭的《新愛(ài)洛伊絲》第一個(gè)把愛(ài)情當(dāng)做人類(lèi)高尚情操來(lái)歌頌，第一個(gè)把大自然的美麗風(fēng)光寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。

故事簡(jiǎn)介故事發(fā)生在阿爾卑斯山腳下的小城克拉郎，平民圣普樂(lè)當(dāng)了貴族小姐朱麗和她的表妹克萊爾的家庭教師。不久，朱麗和圣普樂(lè)相愛(ài)了，但遭到她父親的反對(duì)，因?yàn)樗�已�?jīng)將她許給了俄國(guó)貴族沃爾瑪。圣普樂(lè)被迫與朱麗分離。朱麗在父親的懇求下結(jié)了婚，成為賢妻良母，她把自己與圣普樂(lè)得關(guān)系坦誠(chéng)地告訴了丈夫，得到沃爾瑪?shù)睦斫猓�他邀�?qǐng)圣普樂(lè)回到克拉朗。。圣普樂(lè)周游了世界，6年后重新見(jiàn)到朱麗，他雖然想同朱麗鴛夢(mèng)重溫，但朱麗沒(méi)有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的兒子，染病不起，臨死時(shí)希望圣普樂(lè)照顧她的一家，并與克萊爾結(jié)婚。圣普樂(lè)答應(yīng)照顧她的家人，卻拒絕和克萊爾結(jié)婚。

人物分析朱麗：朱麗溫柔軟弱，但她的軟弱曾使她在婚姻上改變初衷，她的“軟弱”不是懼怕父親的暴虐，她曾勇敢反抗，她對(duì)封建家長(zhǎng)發(fā)出了憤慨的控訴：“我的父親把我出賣(mài)了，他把自己的女兒當(dāng)作商品和奴隸，野蠻的父親，喪失人性的父親啊！”，然而她受舊道德影響較深，沒(méi)有勇氣對(duì)抗父親“抱著女兒的兩膝”的苦苦懇求，便決定犧牲自己以盡人子的“天職”，她的“溫柔”和最?lèi)?ài)美德的特點(diǎn)又使她成為可以協(xié)調(diào)個(gè)人，家庭朋友和社會(huì)的中心人物。

圣普樂(lè)：他是平民知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，其性格熱烈、英勇、堅(jiān)強(qiáng)。

在作品前半部：他主要扮演狂熱戀人的角色，他帶動(dòng)朱麗共同反抗貴族偏見(jiàn)的言行熱烈動(dòng)人，他的“退讓”并非妥協(xié)，而是想以這種方式挽救朱麗免受專(zhuān)制家長(zhǎng)的迫害。在作品后半部：他戀情雖如初，但由于朱麗夫妻對(duì)他的真誠(chéng)和友誼，他便也真誠(chéng)地成為他們的朋友。

他知識(shí)淵博，具有多方面的才能，曾被人推薦去做軍官，但他熱愛(ài)獨(dú)立自由，只愿作學(xué)術(shù)研究，在漫游歐洲期間通過(guò)他的見(jiàn)聞，批判了貴族上流社會(huì)的種種習(xí)俗風(fēng)尚并對(duì)華萊山區(qū)人民純樸的思想感情、道德風(fēng)俗進(jìn)行贊美，形成鮮明的對(duì)照。承擔(dān)了社會(huì)批判者的角色。沃爾瑪：他也是新人中的一員，他原是俄國(guó)接近宮廷的大貴族，但他背叛了其階級(jí)及傳統(tǒng)信仰，酷愛(ài)根據(jù)理性重新觀察生活。他性格理智、沉著、善解人意、心懷坦蕩.

藝術(shù)特色 盧梭曾指出《新愛(ài)洛伊絲藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是“題材的簡(jiǎn)單和中心思想的連貫�！边@部作品主要用五個(gè)朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，緊緊圍繞朱麗、圣普樂(lè)、沃爾瑪三個(gè)人物的友誼和婚戀這一中心主題來(lái)展開(kāi)情節(jié)，竟將全部?jī)?nèi)容有機(jī)的糅進(jìn)主人公們的故事中去，故能多側(cè)面多層次的刻畫(huà)人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運(yùn)上，懸念迭出，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力。

盧梭的文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)歌頌大自然和突出人的純潔感情的特點(diǎn)。在《新愛(ài)洛伊絲》中表現(xiàn)的尤為突出。

法國(guó)文學(xué)史上的地位

第一次如此感人至深的把愛(ài)情當(dāng)作人類(lèi)高尚情操來(lái)歌頌。

第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。

古典主義文學(xué)描寫(xiě)感情是為了譴責(zé)感情，而這里卻是為了肯定它、抒發(fā)它、謳歌它�！缎聬�(ài)洛伊絲》與以往愛(ài)情小說(shuō)的區(qū)別

它具有反封建意義，它是一曲爭(zhēng)取不到愛(ài)情自由、被封建門(mén)第觀念葬送的愛(ài)情理想的悲歌。盧梭對(duì)愛(ài)情的熱烈謳歌，也是以往的小說(shuō)中不曾有過(guò)的。盧梭認(rèn)為愛(ài)情和道德不是對(duì)立的，而是可以調(diào)和、可以相容的。兩位主人公他們的共同特點(diǎn)就是愛(ài)美德，這是一種嶄新的道德，與違反人行的舊道德相反，它源自自然人性，自愛(ài)，自尊而又愛(ài)他人，尊重他人。

對(duì)自然的贊頌是《新愛(ài)洛伊絲》得又一個(gè)重大特點(diǎn)，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。盧梭寫(xiě)出了大自然對(duì)人們心靈產(chǎn)生的影響。

《新愛(ài)洛伊絲》不僅是一部愛(ài)情小說(shuō)，還是一部哲理小說(shuō)，其中包含了盧梭的重要思

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《盧梭新愛(ài)洛伊絲讀后感》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/278530.html

• 上一篇：變形記讀后感
• 下一篇：受活讀后感