第一篇：中國(guó)近代史讀后感
徐中約《中國(guó)近代史》的「近代」始于1600年的清始，至今有400多年，令我覺(jué)得「驚奇」：四百年的歷史也稱為「近代」。 這也好，剛好承接黃仁宇的《萬(wàn)曆十五年》。
此套書涵蓋了中國(guó)最后一個(gè)君主專制皇朝的興衰；國(guó)民政府管治下面對(duì)第一次、二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)；以及中共一黨專政下中國(guó)的發(fā)展。把浩瀚的歷史流暢地呈現(xiàn)在讀者眼前。能夠讀這套書真是獲益良多，值得向大家推介。歡迎各方友好借閱。先分享自己的一些體會(huì)。
晚朝時(shí)期
「中國(guó)科技落后，貧窮；西方科技先進(jìn)，船堅(jiān)砲利�！挂酝X(jué)得必然的，已經(jīng)是無(wú)條件地接受的既定事實(shí)。但是，在滿清乾隆時(shí)，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值卻是全球第一 (在曹仁超的投資者日記常有提及) 國(guó)力盛極一時(shí)。翻開(kāi)頁(yè)450-451，1775年的清帝國(guó)全圖即可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛。
但是，中國(guó)何以在晚清時(shí)落得如此屈辱的下場(chǎng)呢？俄國(guó)的彼得大帝及日本的明治天皇能夠在這關(guān)鍵時(shí)刻向西方學(xué)習(xí)，令自己的國(guó)家現(xiàn)代化，成為國(guó)際強(qiáng)國(guó)；而中國(guó)卻不能，并且不斷受人欺壓。實(shí)在，中國(guó)不是一開(kāi)始與西方接觸就立即被徹底打敗的。外人初時(shí)并不知中國(guó)是如此不濟(jì)的。他們只不過(guò)是希望可以通通商，沒(méi)有侵佔(zhàn)的野心。后來(lái)知道了清庭的無(wú)能才起瓜分中國(guó)的野心。在這段漫長(zhǎng)的日子裡正常人也可以看見(jiàn)對(duì)手的強(qiáng)盛及自己所受的威脅。我們是有百多年的時(shí)間去從后趕上的，但卻白白錯(cuò)過(guò)了。這是我們要檢討的地方。
初期與西方接觸，中國(guó)視之為藩屬進(jìn)貢之舉。對(duì)傳教士帶來(lái)的文明技術(shù)不屑一顧。后來(lái)戰(zhàn)敗了數(shù)次才能夠明白西方的「船堅(jiān)砲利」，需要「自強(qiáng)」。但是，由曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章發(fā)動(dòng)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)還抱著「中學(xué)為體，西方為用」的自大心態(tài)，普遍士大夫們還抗拒西方的事物，再加上官僚體制的腐敗……自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)隨著中日甲午戰(zhàn)敗而証實(shí)失敗。后來(lái)還有康有維、梁?jiǎn)⒊瘸h的百日維新改革也隨著清朝的滅亡而証實(shí)失敗。
被人欺負(fù)了百多年還以泱泱大國(guó)自居，如瞎了眼般無(wú)視迫在眉睫的危機(jī)威脅。一次又一次地被人欺負(fù)，只求偷安，不求上進(jìn)。今天我可以想像何以魯迅先生要寫《阿q正傳》去喚醒中國(guó)人了。中國(guó)敗不在于科技落后，是敗于驕傲狂妄自大！
統(tǒng)一、主權(quán)獨(dú)立的重要
國(guó)際間的角力，利益競(jìng)爭(zhēng)猶如黑幫般運(yùn)作。有沖突就先“講數(shù)”，“曬冷”顯示實(shí)力，擺不平則動(dòng)武。一些實(shí)力較低的就要向較強(qiáng)的靠攏，犧牲自己的利益來(lái)?yè)Q取生存空間。當(dāng)“大佬”施壓，一切違反國(guó)家利益的政策也要執(zhí)行。美國(guó)攻打伊拉克，日本及南韓就要出兵。1985年美國(guó)要日?qǐng)A升值，日?qǐng)A就要升值。
最近西方國(guó)家要求人民幣升值的壓力越來(lái)越大。中國(guó)能夠在自己認(rèn)為合適的時(shí)間調(diào)整幣值，令自己的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，就是主權(quán)獨(dú)立的好處之一。中國(guó)要長(zhǎng)治久安也必須如此。
再看二戰(zhàn)后的中國(guó)，她實(shí)在有再次被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)日軍已投降，蘇聯(lián)本應(yīng)把東北歸還給中國(guó)。但卻遲遲不肯撤軍，令人懷疑其企圖。后來(lái)撤軍時(shí)則洗劫東北工業(yè)廠礦，把價(jià)值廿億美元的設(shè)備當(dāng)作「戰(zhàn)利品」運(yùn)往俄國(guó)。另一方面， 國(guó)民政府則不斷向美國(guó)求援，似會(huì)成為美國(guó)另一附庸之勢(shì)。
毛澤東雖然打著共產(chǎn)主義的招牌，但不用聽(tīng)命于蘇共的情況下崛起。(見(jiàn)頁(yè)554, 397) 建立了主權(quán)獨(dú)立的中華人民共和國(guó)，這是他的能耐。他建立了一個(gè)大致上統(tǒng)一的中國(guó)。令中國(guó)踏上長(zhǎng)治久安的第一步；但同時(shí)也帶領(lǐng)中國(guó)走了三十年的冤枉路。
在建國(guó)初期的一連串運(yùn)動(dòng)如：大躍進(jìn)，人民公社，文化大革命……為人民帶來(lái)更多的苦難窮困。打著「為人民」的旗號(hào)為人民帶來(lái)更多苦難，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何的善良，結(jié)果不及格，都應(yīng)該退位讓賢。政治制度不完善，讓不稱職的領(lǐng)袖繼續(xù)執(zhí)政，遺害民間。這是中國(guó)需要突破的地方。中國(guó)需要進(jìn)行政治現(xiàn)代化，需要建立一套完善的權(quán)力交接制度。否則每次領(lǐng)導(dǎo)人任期屆滿時(shí)都出現(xiàn)不穩(wěn)定因素，令人不敢作長(zhǎng)遠(yuǎn)的投資，不是好事。
鄧小平對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)
鄧小平上臺(tái)時(shí)的中國(guó)是如何的？一個(gè)字：窮。還記得1980年前在福建的生活片斷。由于祖父及父親均分別到菲律賓及香港謀生，在福建的生活尚算富裕。咸蛋是桌上佳餚，三兄姐弟每人每星期可享一隻。由于稻米缺乏，有時(shí)需要吃蕃薯粗糧。但，這已算是富裕萬(wàn)分的生活。
要帶領(lǐng)中國(guó)走出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死胡同，光有知識(shí)是不足夠的。必須能夠在這個(gè)充滿權(quán)力斗爭(zhēng)的環(huán)境中牢牢的把權(quán)力抓著，才可推行改革。否則受影響的既得利益集團(tuán)必把你拉倒。一個(gè)政府的政策最忌左搖右擺。執(zhí)政權(quán)一旦受到挑戰(zhàn)，政策的影響在所難免。鄧小平南巡堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革，得到今天的成就，可見(jiàn)其魄力、遠(yuǎn)見(jiàn)及智慧。他是中國(guó)的救星。要了解鄧小平對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，只要對(duì)比蘇聯(lián)與中國(guó)的改革成績(jī)即可。
提起19(推薦訪問(wèn)范文網(wǎng)www.taixiivf.com)89的民運(yùn)，不禁使人感到悕憈。事件始于北京學(xué)生悼念胡耀邦，后來(lái)演變成反官倒反腐化，然后是爭(zhēng)取民主，防止秋后算帳最后…… 那時(shí)候，我是一個(gè)中學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，參加了數(shù)次支持北京學(xué)生的游行集會(huì)。那是過(guò)渡期的香港。那時(shí)中英就香港的前途問(wèn)題在漠視港人意愿下作出了決定、港人對(duì)中央政府的缺乏信任、對(duì)自身前途的焦慮而作出了空前的反應(yīng)。現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)，也感到自己實(shí)在幼稚。希望他朝六四真相可以大白。
回看中國(guó)的漢唐兩代盛世之前，分別都有一個(gè)極短的朝代：秦隋。國(guó)民黨彷彿就是今日中國(guó)再次強(qiáng)盛的另一個(gè)楔子。但愿如此。
第二篇：中國(guó)近代史讀后感
中國(guó)近代史讀后感.txt如果真誠(chéng)是一種傷害，請(qǐng)選擇謊言；如果謊言是一種傷害，請(qǐng)選擇沉默；如果沉默是一種傷害，請(qǐng)選擇離開(kāi)。近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得
剛剛開(kāi)始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒(méi)什么翻新嘛！
雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我？”不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了�，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記住：落后就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰！
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫�！奥浜缶鸵ご�。”在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史�；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。
后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒(méi)有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。
其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨�。在西方列�?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)�，有�?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工
人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國(guó)人也都聽(tīng)過(guò)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕?tīng)奚�，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：
這是發(fā)生在紅軍過(guò)草地途中的一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過(guò)草地時(shí)，他分到了四斤干糧。在行軍過(guò)程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來(lái)還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委??看了這個(gè)故事，心中感到無(wú)比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問(wèn)那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開(kāi)了人世??他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。
二萬(wàn)五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過(guò)草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開(kāi)始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，為勝利樹(shù)立起了一座無(wú)與倫比的里程碑。長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數(shù)的深思。種種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴ�，去學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史，給我的帶來(lái)震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)?lái)的是如何的感受了。
知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
第三篇：中國(guó)近代史讀后感
<<中國(guó)近代史>>讀后感
一作者認(rèn)為外出多數(shù)文化水平較低的民族認(rèn)為他們?nèi)胫髦性�，僅僅是因?yàn)橹腥A民族一時(shí)的內(nèi)亂，反映了當(dāng)時(shí)漢族知識(shí)分子的普遍心態(tài)，他們認(rèn)為國(guó)家的衰亡，是滿清統(tǒng)治的 無(wú)能與腐敗。其實(shí) 阻礙中國(guó)進(jìn)步的不是外族的統(tǒng)治，而是中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)文化政治水平低下的束縛。外族入侵后幾乎應(yīng)用了中國(guó)本身的文化經(jīng)濟(jì)政治政策。因此漢族政權(quán)如不加以改革，他們也只會(huì)一直循環(huán) 往復(fù)，結(jié)果并不比外族政權(quán)好多少。作者過(guò)分貶低外族，抬高西方是為了排解民族情緒，將過(guò)錯(cuò)推于他人。
二
書言，西洋人具有強(qiáng)烈的民族觀念和熱烈的愛(ài)國(guó)心 ，而國(guó)人卻固守家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。在此我并不認(rèn)同。首先，我們都知道在西方個(gè)人主義盛行，而在中國(guó)家庭和家族式重于個(gè)人，西方個(gè)人直接跳躍到國(guó)家層次，中國(guó)個(gè)人經(jīng)由家庭過(guò)渡到國(guó)家。在我們心中，家國(guó)家國(guó)，二者是聯(lián)系在一起的國(guó)家的安危狀況說(shuō)家庭是否穩(wěn)定得前提。因此為了家庭和睦幸福，我們自然不遺余力地保家衛(wèi)國(guó)。事實(shí)證明在對(duì)外的多次戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的，而西洋人并不象作者認(rèn)為的那般愛(ài)國(guó)，他們侵略別國(guó)來(lái)掠奪資源，使自己國(guó)家受益，而收益的主要為資產(chǎn)階級(jí)，底層人民仍比較貧困，西方人民在面對(duì)巨大財(cái)富時(shí)，自然而然地會(huì)聯(lián)系在一起，掠奪財(cái)富。但當(dāng)那些沒(méi)有分得和較少得到利益的人清醒時(shí)，他們必然將矛頭指向既得利益者，那時(shí)人民內(nèi)部矛盾就會(huì)產(chǎn)生。 人民對(duì)國(guó)家的支持就會(huì)減少，愛(ài)國(guó)心也會(huì)動(dòng)搖，所以也許西方國(guó)家并
不如作者認(rèn)為地那般向鐵石堅(jiān)固，相反一盤散沙在特殊情況下 也會(huì)凝結(jié)成堅(jiān)硬的水泥。
三．戰(zhàn)爭(zhēng)與改革
在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便是戰(zhàn)亂紛起，正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)吞并造成的外來(lái)壓力，各諸侯國(guó)開(kāi)始改革內(nèi)政，其中較著名的有商鞅變法， 吳起改革等。而書中所 舉的三個(gè)例子，日本，俄國(guó)，土耳其 ，均是由于外在戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，而萌發(fā)改革內(nèi)政的念頭。 戰(zhàn)爭(zhēng)與改革的關(guān)系由此可見(jiàn)一斑。
按照歷史的一般經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，一個(gè)國(guó)家和民族得內(nèi)在改革的過(guò)程是極其緩慢的。明清末期資本主義萌芽受到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家政策打壓， 若順其自然發(fā)展，中國(guó)不知何時(shí)才能擺脫封建社會(huì)。這是由于外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)敲開(kāi)中國(guó)的大門，迫使中國(guó)進(jìn)行變革，而一旦平穩(wěn)的狀態(tài)被外在因素打破， 縱使公民迷茫，出于生存的本能我們開(kāi)始掙扎，開(kāi)始思索，想要找出一條路，帶領(lǐng)我們走出被欺辱被壓迫的難堪境地�，F(xiàn)有道路是走不通了，于是，先進(jìn)的知識(shí)分子利用他們學(xué)過(guò)得西方學(xué)術(shù)編織美好的社會(huì)藍(lán)圖。有了目標(biāo)和方法，不同階級(jí)的人也開(kāi)始了不同的變革，所以戰(zhàn)爭(zhēng)就成為改革的動(dòng)力。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)改革的破壞也是不容小覷的，二戰(zhàn)后的非洲等第三世界國(guó)家，他們自身的資源遭到嚴(yán)重掠奪，加上嚴(yán)酷的自然環(huán)境，想要通過(guò)改革走向富強(qiáng)，是非常困難的。中國(guó)近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出了守舊勢(shì)力阻礙等眾所周知的原因外，難道由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨額賠款，中央財(cái)政資金短缺不是緣由之一嗎？新中國(guó)剛成立后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與三年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)
爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)交通等造成的破壞是巨大的，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)也形成了許多阻礙 。
中國(guó) 若不想再次因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)被迫進(jìn)行改革，不如自己痛下殺手， 時(shí)時(shí)修剪壞枝枯葉，為中國(guó)這個(gè)具有龐大身軀的巨人更換新鮮血液，一時(shí)得手軟不能換來(lái)永遠(yuǎn)的安寧。如今中國(guó)正處在改革的路上，我們都在期待著凝聚全國(guó)人民希望的改革能夠觸及時(shí)弊，在對(duì)待疑難雜癥是能夠毫不留情
。
四，國(guó)家力量影響國(guó)際關(guān)系
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前我們 不肯給外國(guó)平等待遇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后他們不肯給我們平等待遇，
五 ，國(guó)人的愚昧和落后
由于明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)對(duì)外國(guó)的了解基本等于無(wú)，加上自身科學(xué)水平的落后，甚至在虎門銷煙時(shí)林則徐認(rèn)為：英國(guó)人腿足纏束緊密，屈身皆有不便。他認(rèn)為外國(guó)人必須有茶葉，大黃，他徑直茶葉大黃出口，就可以之外人的死命。而且它本身也十分盲目自信，在以前從未辦過(guò)夷務(wù)的情況下，卻說(shuō)：“本大臣家居閩海，于外夷一切伎倆，早皆深悉其祥�！庇纱丝梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)封建官員的自大和愚昧，他們?cè)谖唇?jīng)考證的情況下，胡亂斷言西方人的生活習(xí)慣和國(guó)家實(shí)力。當(dāng)外國(guó)人的堅(jiān)船利炮到到家門口時(shí)才清醒地看到自身與他國(guó)的差距，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，山海關(guān)的炮仍是前明之物，技術(shù)多年未曾變革。武器的落后在林則徐的私函中也曾涉及。
徐廣縉擔(dān)廣州總督時(shí)，曾寫信問(wèn)林則徐馭夷之法，林則徐回答民心可用這樣的回答十分空泛，由此可見(jiàn)，中國(guó)人的思維方式還停留在較古老的時(shí)代，在中國(guó)人的政治中，政治家們認(rèn)為人民的力量對(duì)國(guó)家政權(quán) 是起決定性作用，儒家思想曾闡述過(guò)民重君輕，君舟民水等 思想，唐太宗也曾說(shuō)過(guò)水能載舟亦能覆舟，因?yàn)樵谀菚r(shí)，我們所遇到的敵人水平都是相差不大的，我們所遇到的困難通過(guò)激發(fā)人民主動(dòng)性是可以克服的，我們這樣的認(rèn)知轉(zhuǎn)換到現(xiàn)在的情況是不可行的，洋人的經(jīng)濟(jì)軍事政治水平遠(yuǎn)超過(guò)我們，在面對(duì)這樣一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，像民心這樣空泛的事物， 除鼓舞人心外，是起不到任何作用的。像封建官員那樣把 民心當(dāng)作救命的稻草是極其可笑的，況且不 提人民力量的大小，人民本身就是愚昧的。這就是政治家的失敗。而且當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣東時(shí)，士大夫階級(jí)所依賴的民心竟毫無(wú)力量，民眾不但不抵抗，且?guī)椭?guó)人把衙門的庫(kù)銀抬上英船。
六，近代中國(guó)人的法制意識(shí)
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的，我國(guó)官吏就自動(dòng)放棄境內(nèi)的法權(quán)，在中國(guó)境內(nèi)外國(guó)人與外國(guó)人的民刑案件中，官吏不愿多問(wèn) 。馬關(guān)條約的簽訂時(shí)的中國(guó)人完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)， 他們對(duì)協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)狀的不平等條約絲毫沒(méi)有微詞，卻認(rèn)為張外國(guó)人管外國(guó)人是最方便最省事的方法，其實(shí)他們犧牲了國(guó)家的主權(quán)，貽害不少我們。
當(dāng) 葉民琛負(fù)責(zé)廣東時(shí)，外人曾經(jīng)提出減輕關(guān)稅并廢除厘金，中國(guó)人反而認(rèn)為這一點(diǎn)可以通融，卻認(rèn)為北京 駐使，長(zhǎng)江及華北通商即及外人與官吏往來(lái)各項(xiàng)，事關(guān)國(guó)家 生死存亡絕對(duì)不可以妥協(xié)。
六封建社會(huì)的循環(huán)
作者認(rèn)為中國(guó)歷史有一個(gè)循環(huán)套，每個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君主總是很開(kāi)明的，正是和政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)，生活水平提高，而后來(lái)之統(tǒng)治階級(jí)欲望的提高，官吏越來(lái)越貪污，加上人口增多耕地減少，人民的生活水平下降，此時(shí)天災(zāi)人禍自然演化，土匪橫行，人民不能生產(chǎn)，于是開(kāi)始頻繁爆發(fā)農(nóng)民起義，推翻舊政權(quán)，新政權(quán)要陷入新的循環(huán)。這個(gè)過(guò)程看似循環(huán)往復(fù)，交替進(jìn)行，中國(guó)歷史似乎陷入了一個(gè)圈套。其實(shí)不然，社會(huì)是前進(jìn)的，循環(huán)的過(guò)程也是交替上升的，明清時(shí)的科學(xué)水平雖然發(fā)展較慢，但較之以前還是有所提高的，
清朝末期正進(jìn)入循環(huán)套的最低點(diǎn)，如若不遭遇外國(guó)政權(quán)的入侵，國(guó)家本身就要面臨政權(quán)變革的危機(jī)，而此時(shí)西方的入侵使中國(guó)遭遇前所未有的難關(guān)。內(nèi)部，吏治腐敗，政治腐朽,盜賊猖獗,人民生活困苦，外部列強(qiáng)入侵,掠奪資源,要求賠款.封建統(tǒng)治面對(duì)列強(qiáng)與人民雙重的壓力.早已岌岌可危,本該走入下一個(gè)循環(huán)的中國(guó)社會(huì)在遭遇外國(guó)侵略這一外部刺激時(shí)卻看到了另一個(gè)新鮮世界的光亮，幾千年的大國(guó)夢(mèng)幡然醒悟，中國(guó)人民帶著沉重的傷痛跳出歷史的宿命，去爭(zhēng)取美好的未來(lái)。
第四篇：中國(guó)近代史讀后感
近代中國(guó)不具有可比性
蔣廷黻先生在《中國(guó)近代史》的前后幾次將中國(guó)與日本、俄國(guó)、土耳其相比較，認(rèn)為中國(guó)若是一樣接受先進(jìn)的科技文化便能走上近代化。我不敢茍同，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史積淀下來(lái)的智慧也好，殘?jiān)埠�，絕非這些歷史小國(guó)所能比擬的。龐大的利益集團(tuán)以及利益集團(tuán)間的復(fù)雜關(guān)系，堅(jiān)固的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)堅(jiān)定地家族意識(shí)，等等歷史的產(chǎn)物注定中國(guó)走向近代化的路程漫長(zhǎng)而坎坷。
正文
“日本、俄國(guó)、土耳其的近代史大致是前面說(shuō)的那個(gè)樣子。這三國(guó)接受了近代的科學(xué)、機(jī)械、及民族主義，于是復(fù)興了，富強(qiáng)了。”文中，蔣廷黻先生幾次將中國(guó)與日本、俄國(guó)、土耳其相比較，以為中國(guó)與這幾個(gè)國(guó)家類似，若是一樣接受了先進(jìn)的科技、文化便能一樣走上富強(qiáng)之路。
事實(shí)果真如此嗎？
怕是不見(jiàn)得。作為世界四大文明古國(guó)，中國(guó)的歷史絕不是世界上最長(zhǎng)的，但其能成為四大文明古國(guó)的重要原因之一便在于其延續(xù)性，千百年來(lái)的歷史積淀一方面成就了中華博大精深的文化，另一方面卻也造就了中國(guó)難以動(dòng)搖的社會(huì)傳統(tǒng)，比如儒家思想，比如等級(jí)森嚴(yán)，比如重農(nóng)抑商等等。
這些傳統(tǒng)，這些文化在很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都發(fā)揮著積極的作用，秦朝的一統(tǒng)六國(guó)、廢分封設(shè)郡縣以及皇權(quán)至上的中央集權(quán)制奠定千百年來(lái)中國(guó)政治的基石，漢朝的設(shè)立太學(xué)確定儒家思想的統(tǒng)治地位正統(tǒng)了中國(guó)政治的走向，隋朝的科舉制完善了中國(guó)的選官制度，到唐朝的各種政治制度進(jìn)一步完善進(jìn)而達(dá)到中國(guó)古代政治的一個(gè)高峰，可以說(shuō)唐朝是中國(guó)政治的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，前一階段主要還是中央集權(quán)制、封建制度的進(jìn)步過(guò)程，而到了宋朝，交子的出現(xiàn)、徽商晉商隊(duì)伍的龐大讓我們不難感受到商業(yè)在宋朝的蓬勃發(fā)展，在明朝鄭和七次出海、多種經(jīng)營(yíng)模式手工業(yè)的逐步發(fā)達(dá)中商業(yè)的脈搏也在逐步的強(qiáng)大起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中我們不難看到資本主義的逐步成長(zhǎng)，以及封建主義在皇權(quán)挽救之下仍然逐漸衰敗的趨勢(shì)。若這樣的趨勢(shì)正常的發(fā)展，倒也好，只是清朝政府的上臺(tái)重新確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，繼續(xù)了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)執(zhí)政方針，將商業(yè)手工業(yè)將資本主義的萌芽扼殺，封建主義由此回光返照。
梳理古代歷史的目的在于，中國(guó)的傳統(tǒng)固然在唐朝以前發(fā)揮著積極的作用，成就了我大唐王朝，然而在之后宋元明清的發(fā)展中，這些傳統(tǒng)便成為了絆腳石，牽制了中國(guó)一步步走向近代的腳步，原地踏步，不進(jìn)反退。
這一點(diǎn)無(wú)論是日本，亦或是俄國(guó)、土耳其所不能比擬的。更不要談中國(guó)千百年來(lái)所形成的家族意識(shí)，王權(quán)官權(quán)背后的利益集團(tuán)之間的關(guān)系又怎是這些小國(guó)所可以比擬？
我們以日本為例。其一，我們看日本的兩次政治性質(zhì)的變革，大化改新和明治維新。無(wú)論是大化改新中的孝德天皇還是明治維新里的明治天皇，其開(kāi)明程度著實(shí)高，思想也著實(shí)深遠(yuǎn)，也因而可以顛覆原來(lái)的社會(huì)制度，改變社會(huì)性質(zhì)。但是我們轉(zhuǎn)而來(lái)看中國(guó)，我國(guó)缺乏這樣開(kāi)明的皇帝嗎？不是的。光緒帝眼看國(guó)力日漸衰弱，國(guó)家積貧積弱，一心勵(lì)精圖治，任用維新派，開(kāi)始了變法之路。我們細(xì)看百日維新的細(xì)則，可以說(shuō)是考慮相當(dāng)全面、相當(dāng)完善的，但是成功了嗎？清朝主權(quán)依舊危在旦夕，農(nóng)民依舊苦不堪言，國(guó)家依舊積貧積弱，戊戌變法顯然沒(méi)有達(dá)到變法的成效，反而激起了宮廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)。為什么在我們看來(lái)相當(dāng)完善的變法無(wú)法成功？有兩點(diǎn)原因，第一，中央集權(quán)的封建思想深入人心，縱然在戊戌變法中提倡了制度改革，這違背了傳統(tǒng)思想中根深蒂固的觀念，皇上雖然嚴(yán)明，奈何官員不開(kāi)明呢？第二，戊戌變法即便相當(dāng)成功的部分，由于牽涉到權(quán)貴自身的利益，再加之當(dāng)朝慈禧太后的反對(duì)，沒(méi)有軍權(quán)支持著變法的不可侵犯性，一層層傳達(dá)的不到位，一層層利益的吞并，本來(lái)好的東西落到百姓頭上卻變成了負(fù)擔(dān)，讓維新革命派最后只能革掉自己的生命。其二，我們從變法
本身來(lái)考慮，日本由于其歷史上一直依附中國(guó)，其本身的東西是比較少的，其歷史可以說(shuō)就是一部向外界學(xué)習(xí)的歷史。所以每一段思想傳到日本的時(shí)候可以說(shuō)都是相對(duì)成熟的，而且思想文化經(jīng)過(guò)他們的選擇也是有利于自身發(fā)展的、經(jīng)過(guò)篩選的，他們自我演變的時(shí)期是相對(duì)較短的，其中會(huì)產(chǎn)生的偏差也是相對(duì)較少的。因而就其變法的基礎(chǔ)來(lái)看，人民是開(kāi)明的，他們樂(lè)于接受新鮮事物。就變法的主導(dǎo)人群來(lái)看，由于牽涉的自身利益也相對(duì)較少，其變法的決心也是較為堅(jiān)定的，因而變法改革的程度也是比較根本的。比較戊戌變法與大化改新，王安石變法里的政治傾向也只是在原有的基礎(chǔ)上微調(diào)，而非大化改新的整個(gè)顛覆。改革的決心很大程度也決定了改革成功的可能性。
由此我們便也可以明白，近代中國(guó)，即便如日本一樣，在受到侵襲的第一次就產(chǎn)生危機(jī)感，主動(dòng)地去向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，普及西方的思想文化，也絕不可能就此走向近代化，變得富強(qiáng)，避免外國(guó)的侵?jǐn)_。
做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，在美國(guó)第一次入侵日本，即黑船事件發(fā)生以后，日本有兩名青年出于好奇登上美國(guó)的船舶，主動(dòng)前往美國(guó)學(xué)習(xí)西方文明；而與此同時(shí)，中國(guó)只有窮苦人民才會(huì)極不愿地讓自己的孩子去京師同文館，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，并且認(rèn)其為家門之一大不幸，而當(dāng)權(quán)貴族們是怎么也舍不得自己的孩子到“蠻荒之地”受苦的。這反映的絕不只是兩國(guó)人民對(duì)于西方文明的不同態(tài)度，更是近代化在兩國(guó)推行將會(huì)受到的挫折程度。最廣大的受眾的態(tài)度對(duì)于改革的推行也是具有決定性的作用的。
所以對(duì)近代中國(guó)來(lái)說(shuō)，吸收科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)思想文化只是表面，絕不可能真正推動(dòng)近代化的進(jìn)程，只有切實(shí)的政治制度的顛覆才有可能實(shí)現(xiàn)近代化。沒(méi)錯(cuò)，就是辛亥革命。辛亥革命的成果也正是說(shuō)明，對(duì)于中國(guó)，不通過(guò)流血的無(wú)力抗?fàn)�，沒(méi)有真正落到實(shí)處的摒除封建主義的指揮思想，單單靠科技的進(jìn)步，一些人思想的開(kāi)化，變革是不可能成功的。中國(guó)的近代史的背景與日本、俄國(guó)和土耳其是截然不同的。
第五篇：中國(guó)近代史讀后感
《中國(guó)近代史》讀后感
一直頗喜歡讀些歷史，也接觸過(guò)一些講述中國(guó)近代的史籍，無(wú)一不是大部頭、大容量，時(shí)間一長(zhǎng)也就沒(méi)什么印象了。此次有幸拜讀蔣廷黻先生的這本小冊(cè)子，讀了十頁(yè)左右，我便有了第一個(gè)感慨：歷史也可以比小說(shuō)還好看。 其實(shí)，這種感覺(jué)在讀黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》和《中國(guó)大歷史》的時(shí)候也有過(guò)，但這本小冊(cè)子又有它自己的特點(diǎn)：
第一，以十萬(wàn)字記述中國(guó)近代百十年的歷史從詳錄史實(shí)來(lái)說(shuō)是不可能的，但作者一早在序里說(shuō)明是“報(bào)告觀感”，因此重的是分析因由、追溯流向、發(fā)表感慨。態(tài)度誠(chéng)懇、文字淺近，一路讀來(lái)，就象作者正坐在對(duì)面的搖椅里，一邊抽著煙斗一邊將種種人事紛紜娓娓道來(lái)。親切熟悉，全無(wú)澀澤之感。
第二，作者即便不算是完全的近代史的親歷者，至少也親歷了一部分。同時(shí)他自己的經(jīng)歷也頗具代表性：幼年讀私塾，少年學(xué)英文，青年留美歐，歸國(guó)做學(xué)問(wèn)。蔣廷黻先生本人即受中西兩方面的影響，很理解近代中國(guó)知識(shí)分子的心理變化。同時(shí)，在他收集近代史資料為著書作準(zhǔn)備的時(shí)候，許多歷史人物還健在、資料還存在，蔣先生利用自己的身份，有機(jī)會(huì)取得不少珍貴的第一手史料。比如，為了掌握李鴻章1896年至1900年期間從事外交活動(dòng)的史料，他走訪了許多李鴻章的舊部，或助手，或秘書，一有機(jī)會(huì)就把話題引到資料的搜集上。因?yàn)椴牧县S富，提供材料的又是熟友故交，蔣先生講述起來(lái)，便少了
些隔板猜物的空洞，多了些感同身受的真切。
第三，近代中國(guó)，“外交”是個(gè)關(guān)鍵詞，書的前言里已經(jīng)介紹，蔣氏書生從政，專攻的正是外交。在寫起有關(guān)中外關(guān)系時(shí)，蔣廷黻先生有的不僅是書章中的真知，更有他多年外交經(jīng)驗(yàn)中汲取的感悟。因此，對(duì)人物的心理分析、對(duì)情勢(shì)的審度把握脈絡(luò)清晰、一絲不亂，令讀者頻頻點(diǎn)頭稱是。
由此又不免想到我們一路接受的歷史教育，印象中歷史就是要死記硬背，背完年代背人物，背完事件背地點(diǎn)。之所以不得不背，其實(shí)是因?yàn)槲覀兊玫降慕忉屖潜簧嵊蔡咨先サ�，因果不明確，源流不清楚，不得不背才能記得。歷史，其實(shí)是一條河，沒(méi)有什么是突然跳出來(lái)的，用一種解釋套用在千百年來(lái)的所有人和事上，不澀不怪才是奇了。
第二個(gè)感想是搞政治的也可以是做學(xué)問(wèn)的。這個(gè)感慨生發(fā)于了解蔣廷黻先生的生平之后。四十歲之前，蔣廷黻先生是書生一枚：美國(guó)學(xué)畢歷史歸來(lái)，他歷任南開(kāi)大學(xué)歷史系教授、歷史系兼文科主任、清華大學(xué)歷史系主任，四十歲時(shí)，他轉(zhuǎn)而出任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)，后奉派駐蘇俄大使。1944年，出任聯(lián)合國(guó)善后救濟(jì)總署中國(guó)代表及國(guó)民黨行政院善后救濟(jì)總署署長(zhǎng)。1947年，任國(guó)民黨駐聯(lián)合國(guó)常任代表。1957年，當(dāng)選國(guó)民黨中央研究院人文組院士。1961年冬，任國(guó)民黨駐美大使。
知識(shí)分子搞政治，按我們的想法，似乎總是可惜了的，可蔣先生自有他的道理，他是一位入世的歷史學(xué)家，主張以學(xué)術(shù)服務(wù)于現(xiàn)世。據(jù)說(shuō)故交李濟(jì)曾問(wèn)他：“廷黻，照你看是創(chuàng)造歷史給你精神上的快樂(lè)多，還是寫歷史給你精神上的快樂(lè)多？”他
沒(méi)有正面作答，而是以慣熟的“外交辭令”反問(wèn)：“濟(jì)之，現(xiàn)在到底知道司馬遷的人多，還是知道張騫的人多？”
做學(xué)者的看起來(lái)好象比較自由純粹，可以埋首書卷，將主張觀點(diǎn)訴諸筆端，所謂著書立說(shuō)�？墒亲鰧W(xué)者的也有其被動(dòng)性，不說(shuō)別的，蔣廷黻先生的這本書今日出版亦有所刪節(jié)，蔣先生對(duì)此大概也無(wú)可奈何了。
另一方面，搞政治的也有能伸張其主張的一面，蔣先生熱衷于研究外交史，終于忍不住自己去從事了一把外交，想必他在任上是有努力實(shí)踐過(guò)的。
再說(shuō)了，如果我們的政治家們都有這樣的學(xué)術(shù)底子，不能不說(shuō)是國(guó)民的幸事，讀書人未必都是好人，但書讀得多也能寄望道理懂得多，于國(guó)于民都是積極有益的。
不過(guò)，大家也有糊涂的時(shí)候。自孫中山先生出場(chǎng)，文筆就大改，看了幾頁(yè)后忍不住翻到封面看看還是不是這本書啦�！皩O中山的三民主義和革命方略無(wú)疑的是我民族惟一復(fù)興的路徑”、“只要我們能謹(jǐn)守中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路”……蔣先生想必是真心相信三民主義能救國(guó)，因此大呼特呼，但以寫史的角度來(lái)看，“無(wú)疑”、“必能”這樣斬釘截鐵的表述總不免有失偏頗。
(綜合一處:錢霄棟)
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