第一篇:《不能承受的生命之輕》讀書(shū)筆記
不能承受的生命之輕
如果我們生命的每一秒鐘得無(wú)限重復(fù),我們就會(huì)像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界中,一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)。這就是尼采說(shuō)永恒輪回想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧。
如果永恒輪回是最沉重的負(fù)擔(dān),那么我們的生活,在這一背景下,卻可在其整個(gè)的燦爛輕盈之中得以展現(xiàn)。
但是,重便真的殘酷,輕便真的美麗?
這是作者米蘭、昆德拉的擷問(wèn)。
近日讀了米蘭、昆德拉的《不能承受的生命之重》,不禁想 生命不能承受,既然很輕,為什么還難以承受?看完這本書(shū)后,我終于找出答案。
生活本身比戲劇還要戲劇。做為本書(shū)的主角托馬斯與特麗莎,他們的相遇,有六個(gè)極偶然的因素。碰巧他前面展開(kāi)一本她讀過(guò)的書(shū);碰巧她在餐館工作,他向她要了一杯白蘭地;碰巧這時(shí)收音機(jī)里放著她喜歡的貝多芬的音樂(lè);碰巧她送酒時(shí)強(qiáng)烈地感應(yīng)到這樂(lè)曲;碰巧他住在六號(hào)房,她父母離婚的房子也是六號(hào);碰巧他坐在她以前讀書(shū)常坐的那張凳子。書(shū)、貝多芬、數(shù)字六、黃色公園長(zhǎng)凳這一切的一切,是偶然、巧合,還是冥冥的安排?如果托馬斯所占的位置被當(dāng)?shù)赝婪蛘剂,特麗莎就不?huì)注意到收音機(jī)在播放貝多芬,但她初生的愛(ài)情加強(qiáng)了對(duì)美的敏感;如果沒(méi)有那本書(shū),那她就不會(huì)去注意他,他也不會(huì)眼光與她相撞時(shí)突然想要一杯酒;如果他不那么剛好住在六號(hào)而是十六或者二十六,那她就不會(huì)如此相信是注定;如果不是七年前主治大夫坐骨神經(jīng)痛的話(huà),他也不會(huì)到那里去。
從此,兩個(gè)生活在不同兩維的人,牽扯在一起,你進(jìn)入我的生活,就象格列佛進(jìn)入了小人國(guó)的領(lǐng)地,這事多么奇妙。更奇特的是,相遇后,生命中一切不能承受之輕便由此展開(kāi)。
托馬斯有自己的生活習(xí)性,他有著眾多情人卻從不留在女人身邊過(guò)夜。直到特麗莎,就像他自己所形容的——好似一個(gè)睡在搖籃里的孩子順?biāo)剿抢。從而打破了他的一部分生活?xí)性,他發(fā)現(xiàn)自己竟然習(xí)慣睡在她身邊,這是托馬斯生命中的屈從;但他的生活離不開(kāi)其它女人,他覺(jué)得同女人做愛(ài)和同女人睡覺(jué)是兩種互不相關(guān)甚至對(duì)立的感情。愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望,這種渴望對(duì)無(wú)數(shù)
女人都可以有,卻會(huì)引起同眠共寢的欲求,這種需要只能對(duì)一個(gè)女人產(chǎn)生,這超脫的思想又是托馬斯生命中的反叛。
但愛(ài)情從來(lái)是自私的。特麗莎與他的其它女人永遠(yuǎn)是對(duì)立的個(gè)體。她不斷地做惡夢(mèng),不斷地把她的夢(mèng)向他傾訴。增加了痛苦卻得不到解脫,最后她決定離開(kāi)了他。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的掙扎,他妥協(xié)了,他可以放棄一切,他決定去找她。他從一個(gè)有名的醫(yī)師,到小司機(jī)員,最后淪落為一個(gè)擦玻璃工。她看著他老態(tài)的樣子,突然感覺(jué)到奇異的快樂(lè)和同樣奇異的悲涼。悲涼意昧著:我們處在最后一站?鞓(lè)意味著:我們?cè)谝黄。她終于達(dá)到自己的目標(biāo),變老后的他虛弱到需要她的保護(hù)。悲涼是形式,快樂(lè)是內(nèi)容。快樂(lè)注入在悲涼之中。
我在想,當(dāng)初不遇上她,伴隨而來(lái)的這一切就不會(huì)發(fā)生?墒敲褡鍤v史和個(gè)人生命一樣,都只具一次性,是永遠(yuǎn)不會(huì)成為圖畫(huà)的草圖,是永遠(yuǎn)不會(huì)成為演出的初排。我們沒(méi)有被賦予第二次、第三次生命來(lái)比較所有選擇的好壞優(yōu)劣,來(lái)決定當(dāng)初是否別樣更好。選擇還有什么意義?所有“沉重艱難的決心”不都輕似鴻毛、輕若塵埃嗎?
這讓我想起《蝴蝶效應(yīng)》這部經(jīng)典影片。即使可以回到過(guò)去讓你重新選擇,就算結(jié)果是好的。在這過(guò)程中,肯定有別樣的痛苦別樣的好,但就一定比這樣的痛苦這樣的好更好么?那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎?
我們不選擇媚俗,又能選擇什么呢?安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗?一個(gè)生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢?我們無(wú)可選擇又必須選擇,我們反對(duì)媚俗又時(shí)時(shí)刻刻都在媚俗。如果媚俗不可避免,那么所有“沉重艱難的決心”不都輕若塵埃嗎?
這又是一種生命中不能承受之輕。那么,到底生命的終極意義是什么呢?本書(shū)的作者昆德拉無(wú)力解決。相信你我更無(wú)從解答。我們所要做的,便是熱愛(ài)生命所賦予我們的形式,然后永不言悔的一直走下去??
第二篇:不能承受的生命之輕讀書(shū)筆記
《不能承受的生命之輕》讀書(shū)筆記
我是用了三天的時(shí)間看完米蘭.昆德拉這本將近400頁(yè)的巨著的。說(shuō)它是巨著肯定是不為過(guò)的:米蘭.昆德拉最負(fù)盛名的作品,同時(shí)《紐約時(shí)報(bào)》也曾評(píng)論說(shuō)是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典之作。當(dāng)初買(mǎi)這本書(shū)時(shí),完全是因?yàn)樗穆暶谕,也曾有一點(diǎn)點(diǎn)小小的誤解。有人說(shuō)過(guò),“每一本書(shū),都是一場(chǎng)遇見(jiàn)”。與一本書(shū)不期而遇,如同遇見(jiàn)一位心儀的人兒,不知是怎樣的不幸或者幸運(yùn)。不管結(jié)局如何,過(guò)程都是好的。而遇見(jiàn)昆德拉,又是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨,心里無(wú)不是感激。
起初以為這會(huì)是一本純哲理的理論書(shū),總會(huì)有點(diǎn)枯燥乏味。只是自己一直對(duì)哲學(xué)比較感興趣,又被它清新簡(jiǎn)潔的封面所打動(dòng),還是讀起來(lái)了。書(shū)里第一句話(huà)就是“永恒輪回”,不免又讓人打了個(gè)冷噤,好大的口氣!繼而又講到尼采,非洲部落之間的某一次戰(zhàn)爭(zhēng),法國(guó)大革命,希特勒,巴門(mén)尼德??仿佛就這樣被推入了歷史幽暗的隧道中來(lái)了,黑漆漆的,仿佛沒(méi)有盡頭,但總是在幾處閃著光,也許,循著那些光,我們能夠找到出口。隨后,筆鋒一轉(zhuǎn),我們跟著這光,進(jìn)入了另一個(gè)隧道中來(lái),也就看到了隧道中還有其他的人,原來(lái)不止是你一個(gè)人被困在里面,還有許許多多其他的人,穿行其中,我們都在探索著,思考著,如同托馬斯他們一樣。這不得不說(shuō)是大師的高明機(jī)智之處呀,仿佛巨人一般,俯瞰在上,歷史為經(jīng),民族為偉,把那些“隱喻”“暗道”“陷阱”“機(jī)關(guān)”天衣無(wú)縫地連在一起,同時(shí)又富于哲理地點(diǎn)綴上一些發(fā)人深省的珠聯(lián)璧語(yǔ),讓我們對(duì)里面的每一節(jié)每一個(gè)細(xì)節(jié)都不敢忽略。如同我開(kāi)頭所說(shuō),我是花了三天時(shí)間看完的,這三天里,里面巧妙的充滿(mǎn)哲思的句子不斷地浮現(xiàn)在我的腦海。每次停下閱讀的時(shí)候,思維又會(huì)不受控制地回到書(shū)籍中去。輕?重?靈?肉?媚俗?永恒輪回?必然與偶然?這些問(wèn)題又會(huì)重新冒出來(lái),我試著去回答,試著去進(jìn)行一次形而上學(xué)的深層次的思考,循著昆德拉所指引的那道光,同時(shí)也不忘在我自己所生活的這個(gè)世界中去尋找答案。
一般我看書(shū)有摘抄的習(xí)慣,但是要把看過(guò)后的一些想法連成文字卻是令我頭疼的一件事,因?yàn)槟菚r(shí)片刻的思索早就轉(zhuǎn)瞬即逝了,我也只能在我摘抄過(guò)的一些筆記中去探尋一些蛛絲馬跡,并且試著去回想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
網(wǎng)上也找了一些昆德拉的資料。關(guān)于國(guó)籍或者是生平經(jīng)歷的我并不想在這里多加贅述。僅引論一下他的關(guān)于“存在”的哲學(xué)觀點(diǎn)吧。因?yàn)橐肓私庖槐拘≌f(shuō),特別是像《不能承受
的生命之輕》這樣一本哲理小說(shuō),更是要了解其深深根植的哲學(xué)背景。
米蘭.昆德拉的思想帶有強(qiáng)烈的“存在主義”的傾向,同樣地,在這本書(shū)中,作者傾注了更多的是他對(duì)人的命運(yùn)和價(jià)值的關(guān)注和思考。而對(duì)于存在是什么,自從俄狄浦斯解開(kāi)斯芬克斯之謎后,亞里士多德又說(shuō):“那個(gè)自古以來(lái)就發(fā)問(wèn)的問(wèn)題,那個(gè)現(xiàn)在仍要問(wèn)的問(wèn)題,那個(gè)將來(lái)永遠(yuǎn)要發(fā)問(wèn)的問(wèn)題,那個(gè)是我們永遠(yuǎn)不得安寧的問(wèn)題就是:存在是什么?這也就是在問(wèn):本體是什么?”然而亞里士多德只是闡釋了存在的終極意義,并沒(méi)有解決存在的解釋問(wèn)題。希臘人說(shuō):“認(rèn)識(shí)你自己(knowww.taixiivf.com)比沉重更不能承受的。“當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失,人就會(huì)變得比空氣還輕,就會(huì)飄起來(lái),就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命,人也就只是一個(gè)半真的存在,其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義。”多少名人也都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà):人最不能忍受的就是空虛。
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