第一篇：《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感 兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡，便對(duì)幼兒教育格外的關(guān)注，尤其對(duì)近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。前年，身邊一個(gè)朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時(shí)得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽說這個(gè)新式的教育名詞，蒙式班是個(gè)什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會(huì)有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來，“蒙”指的就是蒙臺(tái)梭利，她是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的一種優(yōu)秀教育模式。隨著對(duì)蒙式教育的了解，我對(duì)這種新產(chǎn)生的教育模式越來越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會(huì)這樣受到家長們的青睞。一日，在書店閑逛，正好發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于蒙臺(tái)梭利早教類的書籍，便不假思索地買下它，回到家中細(xì)細(xì)品讀。

在書中的作者簡介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。讀完全書，有這樣兩點(diǎn)感受：

一、尊重孩子，給他們自由

蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)，生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉淼谋拘�，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨�。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”在兒童之家的教室里，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。

二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立

沒有獨(dú)立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分�？赏�往在現(xiàn)實(shí)生活中，作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。就像我吧，兒子已經(jīng)二歲八個(gè)月了，好多他本應(yīng)該自己做的事情卻都是我?guī)椭�做的。�?shí)際上很多時(shí)候，兒子都特別想獨(dú)立，好多事情都一直要求自己做，但是作母親的我總是擔(dān)心他這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們，這樣還很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)。作為家長的我們都傾向于孩子就像木偶，為此我們像對(duì)待洋娃娃一樣給他洗澡，喂他吃飯。我們從來不會(huì)停下來想一想這些什么都不知道的孩子的感受。孩子必須自己做這些事情。大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時(shí)候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)。

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今后的成長道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。

第二篇：《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感

紀(jì)律的真正面目

——《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感

從蒙臺(tái)梭利的著作中，令我體會(huì)最深刻的是她的濃郁的人文氣息。她尊重兒童，解讀兒童，并且從不斷的實(shí)踐中摸索并得出教育真理。我在閱讀中時(shí)刻能感受到內(nèi)心受清泉一般的洗滌，每每在書中有所啟發(fā)都激動(dòng)不已，當(dāng)我走出圖書館時(shí)那輕快的步伐和跳躍的心是滿滿的幸福感的體現(xiàn)。蒙臺(tái)梭利就是有這樣一股魔力，她使你滿心歡喜地接納幼教這份充滿挑戰(zhàn)和趣味的職業(yè)。我也正是在閱讀中不斷地確立了自己從事幼教的信念�，F(xiàn)在，我懷著無比感激的心情，將讀書當(dāng)中的心得體會(huì)與大家一起分享。

濃濃人文，暖暖溫情�，F(xiàn)在社會(huì)最缺的不是什么gdp，而是民生，而是人與人之間的關(guān)懷和溫情。蒙臺(tái)梭利向我們闡釋兒童的角度就儼然是我們面對(duì)社會(huì)的心態(tài)。真正的幸福是溫情。

獨(dú)立與自由

“沒有獨(dú)立就沒有自由�！泵烧J(rèn)為，我們應(yīng)該先教會(huì)孩子獨(dú)立。獨(dú)立體現(xiàn)在吃飯，穿衣等日常行為上。她反對(duì)人們溺愛式，保姆式的教養(yǎng)方式，這樣是扼殺孩子自我發(fā)展的，是使之奴化，弱化的毀滅過程，成人應(yīng)該建立這樣一種觀念：孩子有自發(fā)地完善自己來適應(yīng)社會(huì)的力量，把他當(dāng)作是有尊嚴(yán)有能力的個(gè)體，在孩子為了自我發(fā)展而各種自發(fā)活動(dòng)時(shí)做一個(gè)被動(dòng)的觀察者和教育者。也許這樣說有些繞，但是也確實(shí)是這樣的，成人們要在不斷地實(shí)踐中不斷反思不斷把握這種“幫助”的力度。

紀(jì)律與工作

蒙認(rèn)為，工作是通過教具來完成的自我教育。當(dāng)兒童投入到工作時(shí)，一種安靜地，高度自省的紀(jì)律產(chǎn)生了�！罢嬲�紀(jì)律的第一線光明來自工作�！奔o(jì)律是通過自覺工作來發(fā)展的，而工作需要精確，必須是人類本能渴望的。蒙強(qiáng)調(diào)生命的需要，的確，我們應(yīng)該傾聽內(nèi)心，不要被外界的浮云影響自己的判斷。而兒童是未經(jīng)歷社會(huì)的最純粹的個(gè)體，他們只追示最純粹的東西，他們自律，他們工作，都是聽從一種聲音，那就是內(nèi)心渴望自我發(fā)展的聲音。

另外，成人需要謹(jǐn)記的，當(dāng)你的孩子沉浸在重復(fù)的事物上時(shí)，你千萬不要以為那是在浪費(fèi)時(shí)間，那其實(shí)就是他在自我發(fā)展的一種途徑罷了，僅僅是內(nèi)心最真實(shí)的需要。有些成人也有過這樣的經(jīng)歷，如果被認(rèn)為是自己需要想做的事情，他會(huì)不辭辛苦地重復(fù)吧，盡管在外人看來是不可理喻的事，而你卻自得其樂。我想，這也許就是所謂的“無所事是的快樂”，這時(shí)候的你恐怕也是最接近生命本初的樣子，而兒童就是這樣一批處于生命本初的人類，他們比任何都少看見浮云，他們追求的就是無比純粹的，純粹之于他們就是換得成長。

重復(fù)的工作是自律的萌芽。

紀(jì)律與內(nèi)省

“所有的孩子在教室里走來走去，做一些有益的的事、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為。在我看來，這樣的孩子才是真正遵守紀(jì)律的�！奔o(jì)律的本質(zhì)是自律，一種內(nèi)省之外有自己的行為選擇，然后再有自己的獨(dú)特個(gè)性。而我們?nèi)缃穹钚械腻娜徊煌�。在普通的教育機(jī)構(gòu)中，我們所采取的往往是一種對(duì)教育對(duì)象的強(qiáng)迫式紀(jì)律。不對(duì)就阻，對(duì)就順從。天哪！那些孩子什么都不懂，你如果遇到的是正好符合你紀(jì)律觀念的行為倒也罷，但如果是被你否定的，你就立即采取否定的行為，那些孩子的自我發(fā)展探索就被阻斷了。這種強(qiáng)迫是違逆人性自然成長的，顯然地。那么，我們面對(duì)與紀(jì)律不容的行為，我們應(yīng)該對(duì)孩子做些什么呢？蒙認(rèn)為，我們是要做一個(gè)被動(dòng)的觀察者，指出幼兒哪些行為絕對(duì)要阻止，哪些行為要慢慢制止，哪些行為必須不能做，讓孩子慢慢地辨別好與壞，對(duì)與錯(cuò)。并且教師跟家長必須在指導(dǎo)方向上保持一致性，以避免孩子處于手足無措的境地。在此過程中，不要讓孩子在行為上有所束縛，我們要讓他們明白，井然有序是好事，成人應(yīng)當(dāng)教育而不是對(duì)其強(qiáng)迫接受。

最后，總結(jié)一點(diǎn)，對(duì)于孩子的教育，蒙書中講的就是遵循教育孩子辨別好與壞——有所選擇地工作——自我教育——自律——紀(jì)律——個(gè)性——自由。

從來沒有人否認(rèn)教育是件不易的事，跟愛情一樣千轉(zhuǎn)百回，當(dāng)中艱辛也只有當(dāng)局者清了。不過幸好，世間還有一種所謂的教育的幸福感，也正是這個(gè)幸福感不斷激勵(lì)著我們前行。

第三篇：蒙臺(tái)梭利早期教育法讀后感

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感 野蘆溝完小靳紅梅 一部好的教育著作就如同好的經(jīng)典小說，《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書有太多的教育內(nèi)容，蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。

在書中的作者簡介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。

書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住 1

自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子

自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨�。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地

輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則�！逼浯�，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒

有獨(dú)立就沒有自由。所以，我們必須要引導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練

小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來

想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手

創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過

自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今

后的成長道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予

孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。

我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。

同樣，作為老師的我會(huì)用自己的熱情，微笑，語言來和孩子們

一起工作。這樣來接近孩子，引起他們的興趣。還要充分尊重的人格，

老師就是觀察著，而孩子就是被觀察著。兩者之間應(yīng)該有著密切的關(guān)系。人與人之間的愛是一件極其親密的事情。孩子是如此的單純，可

愛�，F(xiàn)在人們普遍關(guān)注幼兒衛(wèi)生學(xué)，人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究以及人類思想。我們作為一名教師，充分投入到自己的工作。引導(dǎo)好孩子，讓

孩子們的生活更加絢麗。

201*.6.182

第四篇：《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感

鄧飛

我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí)，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，寒假期間我好好的把此書細(xì)看一番，受益匪淺。

瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：

一、尊重孩子，給他們自由

蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉淼谋拘�，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨�。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則�！痹趦和�之家的教室里，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。

二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立

沒有獨(dú)立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分�？赏�往在現(xiàn)實(shí)生活中，很多家長總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠�(gè)別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會(huì)自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長沒這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。

三、教育的順序問題：自然教育－－感覺教育－－智力教育

１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。

２、感覺教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上，“感覺”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。

３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。

四、蒙臺(tái)梭利還告訴我們老師、父母在育兒實(shí)踐中的一些注意點(diǎn)：

１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗�還沒有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。

２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語言要明確、清晰、簡單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。

《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)蒙臺(tái)梭利教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。

第五篇：淺論蒙臺(tái)梭利的早期教育法

淺論蒙臺(tái)梭利的早期教育法

學(xué)號(hào)：11103213姓名：夏渝系別：學(xué)前教育本科2班

【內(nèi)容摘要】：蒙臺(tái)梭利在對(duì)兒童的創(chuàng)造性潛力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及作為一個(gè)人的權(quán)利的信念的基礎(chǔ)上，對(duì)所進(jìn)行的教育創(chuàng)新理論原則，傳授“讓孩子通過自己的努力去自由學(xué)習(xí)”的方法，是孩子培養(yǎng)自己的秩序意識(shí)和邏輯思維能力。

【關(guān)鍵詞】：蒙臺(tái)梭利、兒童、自由、教育

蒙臺(tái)梭利（1870—1952年），意大利醫(yī)生，兒童教育家，曾被譽(yù)為世界學(xué)前教育史上自福祿貝爾以來影響最大的人物之一，也是世界上第一位接觸的女性學(xué)前教育家。他提出“兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題”。她堅(jiān)信心理缺陷和精神病兒童通過運(yùn)動(dòng)和感覺訓(xùn)練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。她所創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育法，在世界各地引起強(qiáng)烈的反響，并形成了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，影響至今。對(duì)于教育方法她是這樣描述的：“我研究兒童，我獲得的是兒童所贈(zèng)與并且表達(dá)給我的東西，而這就是所謂的蒙臺(tái)梭利方法。”⑥

蒙臺(tái)梭利在觀察了整個(gè)歐洲的教育方法后，在羅馬進(jìn)行了2年的智障兒童教育工作。他嚴(yán)格遵循塞昆的《教育中的心理衛(wèi)生治療》中的教育方法，并從伊塔德著名實(shí)驗(yàn)中獲得很大幫助。他制造了大量各種各樣的教學(xué)儀器，幫助教師教學(xué)。他將應(yīng)用在智障兒童身上的教育方法應(yīng)用到正常兒童身上，效果顯著。他認(rèn)為人剛出生的時(shí)候(更多請(qǐng)搜索：www.taixiivf.com)，其實(shí)都是差不多的，即使是資質(zhì)平平的孩子，如果能得到盡早的、合適的教育，都可以成才。她不斷創(chuàng)建“兒童之家”，推行他的教育方法。

一、給孩子合適的環(huán)境

（1）在孩子的健康方面，蒙氏首先對(duì)兒童進(jìn)行定期滲透劑檢查，以后定期綜合內(nèi)外科檢查。他認(rèn)為要讓孩子健康成長，不是不斷地讓他吃東西，必須保持孩子的飲食衛(wèi)生，包括個(gè)人清潔、環(huán)境衛(wèi)生和食物衛(wèi)生等，非常重要。

（2）兒童的飲食問題非常重要，在控制兒童飲食過程中一定要聯(lián)系實(shí)際情況。

（3）給孩子一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境，不能限制孩子自由自主表現(xiàn)自我。

（4）合理分配學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，制定“兒童之家”時(shí)間表，內(nèi)容為秩序、清潔、姿勢、會(huì)話。

（5）自然教育。分五個(gè)階段培養(yǎng)兒童對(duì)自然的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為在孩提時(shí)代，人必須從自然中獲取力量，以促進(jìn)身心健康發(fā)育。

（6）感覺教育。他認(rèn)為感覺訓(xùn)練是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)獲得兒童活動(dòng)記錄的重要途徑，⑥ 《關(guān)于你的孩子你所應(yīng)該知道的》布內(nèi)特出版有限公司，1948。

認(rèn)識(shí)顏色是兒童獲得快樂的源泉。但是她也強(qiáng)調(diào)“不要把生命截然切分為兩個(gè)方面，即一方面靠運(yùn)動(dòng)來活動(dòng)四肢，另一方面以閱讀來鍛煉心智。生命必然是一個(gè)整體，尤其是在生命的早期階段，當(dāng)孩子正在建構(gòu)他自己的時(shí)候。”⑦

二、用自由的方式教育孩子

“兒童對(duì)自然世界獨(dú)立自主的征服始于他的生命之初�！雹嗝膳_(tái)梭利指出，當(dāng)兒童在自由活動(dòng)中專心于某一件事、某一種活動(dòng)時(shí)，當(dāng)他專注于表現(xiàn)自己的個(gè)性時(shí)，他就是在形成自己的良好紀(jì)律。所以自由活動(dòng)不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀(jì)律的重要方式。蒙氏同盧梭一樣，反對(duì)用“說理”去規(guī)范兒童�！凹o(jì)律必須通過自由獲得”，他認(rèn)為無論是教師還是父母，都必須是觀察者的立場，探究早期兒童。他認(rèn)為“教育不應(yīng)該以傳授知識(shí)為主，而是應(yīng)該去找到一條新的途徑，以求人的潛能釋放”⑨，因此幫助孩子自由發(fā)展身體、心靈和精神的個(gè)性不要讓他們成為一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的個(gè)體，通過物體判斷、重量判斷、形狀認(rèn)識(shí)自由方法教育孩子，讓孩子能夠體驗(yàn)到最高精神上的愉悅，切忌對(duì)孩子胡亂命令，有耐心地等待孩子各式各樣的重復(fù)操作。這樣才是教師向善之道。

三、嬰兒時(shí)期的智力開發(fā)

首先要了解兒童心理，“關(guān)于兒童心理，我們擁有的偏見遠(yuǎn)多于智慧。迄今為止，我們都還想著去引導(dǎo)他們的方式來征服他們�！雹鈱W(xué)校推行自由制度，建立集體秩序。要求教師上課簡單明了、客觀。教育遵守循序漸進(jìn)原則，這樣孩子們可以自由地展現(xiàn)其個(gè)性和愛好。通過自由繪畫、填充繪畫、泥塑手工、色感練習(xí)幾何圖形分析等方法開發(fā)兒童智力。在智力領(lǐng)域里，首先要排除思想中的各種先入之見。他認(rèn)為在孩子能理解并且欣賞書本之前必須先培養(yǎng)他們的邏輯能力，主要以培養(yǎng)和發(fā)展口頭語言為目的。數(shù)學(xué)教育要趁早。智力開發(fā)越早越有利于塑造兒童個(gè)性，“個(gè)性是一個(gè)整體，是不可見的，但是所有的精神態(tài)度都要以此為中心。孩子向我們證明了他在一邊動(dòng)手做工一邊發(fā)展著他的智能�！�11

綜上我們可以看出，蒙臺(tái)梭利早期教育法重視實(shí)踐操作和自然教育的結(jié)合，有著較為完善的教育體系，掀起了新教育運(yùn)動(dòng)，把教育帶到了一個(gè)新的階段，其教育思想在歷史上有重大影響。 ⑦《為了一個(gè)新世界而教育》 卡拉克西特拉，1948。

⑧《有吸納性的心靈》中國發(fā)展出版社，201*。

⑨《為了一個(gè)新世界而教育》 卡拉克西特拉，1948。

⑩《兒童的發(fā)現(xiàn)》 卡拉克西特拉，1948。

11 《開發(fā)人的潛能》 卡拉克西特拉，1948。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/279276.html

• 上一篇：《藍(lán)色海豚島》讀后感(精選多篇)
• 下一篇：《論可能生活》讀書筆記(精選多篇)