第一篇：《老師的好心不能越位》讀后感

暑假讀了《老師的好心不能越位》這一篇文章，感受頗深。

一看到文章的題目，我就感到疑惑了，從走上教師的工作崗位那天開(kāi)始，歷來(lái)的師德教育，都是強(qiáng)調(diào)要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，把學(xué)生放到自己職業(yè)生涯的第一位，為什么老師“過(guò)分”的好心，反倒錯(cuò)了？等看完文章，我才明白，文中的教師好心辦了壞事。

作為教師，都明白一句話“言傳身教”，也就是說(shuō)用語(yǔ)言傳授知識(shí)、用自身修養(yǎng)做為教育典范。我認(rèn)為，能夠做到這兩點(diǎn)，就完全配得上教師二字了�？墒�，在實(shí)際工作中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到某些教師體罰學(xué)生，如果說(shuō)教師不愛(ài)學(xué)生，我想是不可能的，可是體罰學(xué)生的原因，最普遍者就是教師恨鐵不成鋼�；蛘呔湍梦闹械睦蠋煘槔�，她能夠?yàn)榱藢W(xué)生成績(jī)而去調(diào)節(jié)學(xué)生家庭矛盾，責(zé)任心不可謂不強(qiáng)，工作做的不可謂之不細(xì)，可是到頭來(lái)的結(jié)果又是什么？教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是卻走錯(cuò)了方向，用錯(cuò)了方法。我認(rèn)為，教師和家長(zhǎng)之間，是合作者的關(guān)系，在對(duì)學(xué)生的教育上彼此配合。教師既不能以支配者的身份去指點(diǎn)學(xué)生，更不應(yīng)該以同樣的角度去針對(duì)家長(zhǎng)的某些作法。教師可以用自身的人格魅力去感染學(xué)生，用自身個(gè)人素養(yǎng)去影響家長(zhǎng)，而這種潛移默化的方式雖然不可能是立竿見(jiàn)影，卻正是教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的最大魅力所在。教師可以和學(xué)生做朋友，更可以和家長(zhǎng)做朋友，但是，現(xiàn)實(shí)生活中的朋友尚且會(huì)如刺猬一般保持一個(gè)“彼此能夠取暖卻不會(huì)互相刺傷”的距離，那么教師與家長(zhǎng)學(xué)生之間又怎么可能達(dá)到毫無(wú)保留無(wú)話不談的地步呢？

通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，對(duì)自己今后的教育工作有了很大的幫助。特別是在自己的教育工作中，有的時(shí)候總認(rèn)為教育孩子是為孩子好，與家長(zhǎng)的溝通是因?yàn)樽约旱呢?zé)任心要求自己必須多做，往往遮住了理智，所以急于求成，反而會(huì)好心辦壞事。這種“好心”在今后的工作中一定要適時(shí)的把握尺度，才能做到是正在的為學(xué)生好！

第二篇：秘書(shū)不能越位

我們強(qiáng)調(diào)，秘書(shū)要準(zhǔn)確地認(rèn)知自己的社會(huì)角色，擺正自己的社會(huì)位置，目的是為了防止和克服"越位"現(xiàn)象，找到一個(gè)穩(wěn)妥的出力方式。"越位"是下級(jí)在處理與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)程中常發(fā)生的一種錯(cuò)誤。其主要表現(xiàn)為：（a）決策地位。決策，作為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本內(nèi)容，處于不同層次上的領(lǐng)導(dǎo)者其權(quán)限是不一樣的。在辦事過(guò)程中，有些決策可以由秘書(shū)做出，有些決策則必須由領(lǐng)導(dǎo)做出。有的秘書(shū)人員不能充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，明明應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)做出的決策，他卻超越權(quán)限，自己擅自做出。（b）表態(tài)越位。表態(tài)，是表明人們對(duì)某事件的基本態(tài)度，一般與一定的身份相聯(lián)系。超越身份，胡亂表態(tài)，是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是無(wú)效的。一般說(shuō)來(lái)，單位之間交涉問(wèn)題，對(duì)帶有實(shí)質(zhì)性問(wèn)題的表態(tài)，應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)才能進(jìn)行。而有的人作為秘書(shū)，卻沒(méi)能做到這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)未表態(tài)也沒(méi)授權(quán)，他卻搶先表明態(tài)度，造成喧賓奪主之勢(shì)，陷領(lǐng)導(dǎo)于被動(dòng)。（c）干工作越位。哪些工作應(yīng)由誰(shuí)干，這里面有時(shí)也有幾分奧妙。有的人不明白這一點(diǎn)，有些工作，本來(lái)由領(lǐng)導(dǎo)出面做更適合，他卻搶先去做，從而造成干工作越位。（d）答復(fù)問(wèn)題越位。有些問(wèn)題的答復(fù)，往往需要有相應(yīng)的權(quán)威。而有的人明明缺乏這種權(quán)威，卻擅自答復(fù)，這也是越位。（e）在某些場(chǎng)合越位。有些場(chǎng)合，如同客人應(yīng)酬，參加宴會(huì)，也應(yīng)適當(dāng)突出領(lǐng)導(dǎo)，有的秘書(shū)，張羅過(guò)歡，顯自己過(guò)多，顯領(lǐng)導(dǎo)太少，這也不好。我們常從電視里看到，中央領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)先進(jìn)人物，參加宴會(huì)，一般主要領(lǐng)導(dǎo)走在前面，給的鏡頭要多些；照相也都是主要領(lǐng)導(dǎo)處于顯赫地位。這點(diǎn)，我們?cè)谔幚砻貢?shū)與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系時(shí)，很有必要借鑒。在某些場(chǎng)合，最好也要注意不越位。發(fā)生越位行為的原因很多。從領(lǐng)導(dǎo)角度說(shuō)，有的單位或部門可能"兵強(qiáng)將弱"，領(lǐng)導(dǎo)控制不了秘書(shū)；有的單位或部門的領(lǐng)導(dǎo)可能對(duì)權(quán)力撒手太大，一些本來(lái)應(yīng)由自己辦的事也交由秘書(shū)辦，缺乏及時(shí)的、必要的集權(quán)等等。從秘書(shū)角度來(lái)說(shuō)，有的人是屬于心理品質(zhì)有問(wèn)題，不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼里，認(rèn)為自己比領(lǐng)導(dǎo)高明，因此凡事好為領(lǐng)導(dǎo)先。這種人為數(shù)極少，作為領(lǐng)導(dǎo)不可不防。而就多數(shù)有這方面錯(cuò)誤行為的人來(lái)說(shuō)，是由于不能準(zhǔn)確認(rèn)知自己的角色地位和盲目的工作熱情所致。越位往往會(huì)對(duì)工作、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系帶來(lái)嚴(yán)重危害。首先從工作上看，領(lǐng)導(dǎo)和秘書(shū)是兩個(gè)擔(dān)負(fù)著不同分工職能的社會(huì)角色，盡管二者需密切合作和配合，但畢竟職責(zé)和與職責(zé)相應(yīng)的工作方式和工作方法不同。若二者不是各司其職，各負(fù)其責(zé)，而是互相替代，職責(zé)不清，就不可避免要帶來(lái)混亂局面。有時(shí)從局部看，從個(gè)體看可能是多出了力，并有所收效。但從整體上看，由于這種出力突破了上下級(jí)的界限，又往往會(huì)影響別人的情緒和工作，影響領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)職能的發(fā)揮，故而是無(wú)效的，甚至是有害的。所以，領(lǐng)導(dǎo)從工作出發(fā)，一般是不允許秘書(shū)越位的。其次，從領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系本身看。秘書(shū)越權(quán)嚴(yán)重，必然會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)偏離帥位，大權(quán)旁落，無(wú)法實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為。因此，領(lǐng)導(dǎo)往往在這類問(wèn)題，只要他還有能力來(lái)糾正，那么，他就一定會(huì)毫不猶豫地出來(lái)糾正。秘書(shū)屢屢有意發(fā)生這種行為，他就會(huì)視之為危險(xiǎn)人物，對(duì)其處處警惕，事事留心，利用各種辦法和力量來(lái)制約。在這種領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你治之惟恐不及的情況下，作為秘書(shū)絕無(wú)良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系可言。三國(guó)時(shí)期，漢獻(xiàn)帝屢屢要?dú)⒉懿�，就是因�(yàn)椴懿?挾天子以令諸侯"，嚴(yán)重越權(quán)專權(quán)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人工作干了不少，就是效果不佳，究其原因，恐怕與沒(méi)幫到點(diǎn)子上有關(guān)，過(guò)分了，越位了。結(jié)果影響了領(lǐng)導(dǎo)，影響了同事，從而引起他人的反感，盡管這里面可能有有意和無(wú)意之分�？梢�(jiàn)，作為秘書(shū)要處理好與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，凡事不可不守角色本分，收斂和約束自己，注意防止和克服越位現(xiàn)象。我們強(qiáng)調(diào)處理與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要防止越位，并不是說(shuō)干工作可以不出力。出力，對(duì)于任何人在任何時(shí)候，永遠(yuǎn)是絕對(duì)必要的。問(wèn)題是社會(huì)分工所決定的出力方式是有差別的。不承認(rèn)或違背這種差別，就會(huì)影響整體效能。因此，在處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中，我們強(qiáng)調(diào)要防止越位，是一種積極的措施，而不是一種消極的限制。來(lái)源：中華秘書(shū)網(wǎng)

第三篇：青蛙太子與好心男孩讀后感

青蛙太子與好心男孩讀后感

《青蛙太子與好心男孩》是一本包含了一百多篇原創(chuàng)故事，側(cè)重倡導(dǎo)真善美，促進(jìn)道德修養(yǎng)。讓青少年在快樂(lè)閱讀中深刻感受到愛(ài)與被愛(ài)、待人與處事、學(xué)習(xí)與自強(qiáng)、禮貌與自尊、團(tuán)結(jié)與友誼等諸多成長(zhǎng)話題的生活智慧，以期在潛移默化中得到相當(dāng)多的心智啟迪及道德素質(zhì)的提升。

《青蛙太子與好心男孩》講的是一個(gè)好心男孩將半瓶礦泉水淋到快曬干的青蛙身上，青蛙感受到孩子的好心。托付他將自己拯救到美好的河流中，而男孩好心答應(yīng)卻忘記了這件事，結(jié)果將青蛙干死在儲(chǔ)錢盒中的故事。

好心男孩由于忘記了自己的諾言，而每每自責(zé)。青蛙王子在夢(mèng)中托夢(mèng)留言給他。告訴他自己靈魂已經(jīng)超度，在明年的出暖花開(kāi)之時(shí)將會(huì)重生。為了報(bào)答他淋水之恩，他將會(huì)多吃害蟲(chóng)以報(bào)恩。讓男孩內(nèi)疚之心有些稍許安慰。

文章中青蛙王子自剖析的一段話是最另我深思的：“亮亮，這實(shí)在不能怪你，請(qǐng)不要自責(zé)了。從你給我身上澆水的那一刻，我就知道您是個(gè)心地善良的好人。是我不應(yīng)該把事關(guān)生存的希望全盤寄托在您的身上，從而導(dǎo)致在出了偏差時(shí)，自己卻無(wú)能為力主宰自己的命運(yùn)，只剩下等死一條路！要是我當(dāng)初不畏艱險(xiǎn)，和其他蛙民一樣，一步一個(gè)腳印地心系河流，累了就歇一歇，熱了就在樹(shù)蔭、草叢中躲一躲，遇到危險(xiǎn)就藏起來(lái)，即便找不到河流，找條小水溝，哪怕是風(fēng)餐露宿，在田地里也是會(huì)活的很好的。所以，要怪只能怪我自己太子氣重了，只知道一味地依賴于別人，這樣怎么能保證不出問(wèn)題呢？”

青蛙王子說(shuō)得真是很有道理：不應(yīng)該把事關(guān)生存的希望全盤寄托在別人身上，這樣在遇到挫折時(shí)就不能主宰自己的命運(yùn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，自己的命運(yùn)自己做主。當(dāng)然，青蛙王子雖然原諒了亮亮的無(wú)心之過(guò)，但是他這種好心辦壞事的行為還真是值得我們引以為戒，盡量說(shuō)道做到，努力兌現(xiàn)自己許下的諾言。

書(shū)中還有很多這樣好故事。《美麗的蘆花》說(shuō)的是蘆花美麗的自己忘了本，想與蘆柴一分為二，當(dāng)他實(shí)現(xiàn)愿望的這一天，也是最令他失望之時(shí)。蘆柴被運(yùn)去蓋房，織席，做工藝品……而美麗的蘆花卻無(wú)人為津，只能充當(dāng)質(zhì)次的柴火。新鮮的故事重新解釋了一次人們注重的不光是美麗的外表，更重要的是要有美好的品質(zhì)，能夠?yàn)槿藗兌嘧鲐暙I(xiàn)。

本書(shū)采用通俗易懂地簡(jiǎn)短故事，力求打破傳統(tǒng)寓言、童話故事的時(shí)代局限性，盡可能把青少年熟知的現(xiàn)代元素、時(shí)尚符號(hào)有機(jī)地融合于故事中。特別適合青少年閱讀或親子共讀，也適合作為廣大孩子父母親的休閑讀物，從而與孩子有更多的溝通空間。

第四篇：《金錢不能買什么》讀后感

《金錢不能買什么》讀后感

這是一本問(wèn)題簡(jiǎn)單卻論辯犀利的書(shū)，這是一本大眾話題卻又蘊(yùn)含哲思的書(shū)，這是一本從買和賣之間探索人類生存模式和發(fā)展趨向的書(shū)，這是一本獨(dú)特、有趣而又嚴(yán)肅、深刻的書(shū)。其特別之處有三:

一是熟悉的話題引出陌生的答案。哲學(xué)家的本事就是能讓人對(duì)習(xí)以為常的事情產(chǎn)生陌生感，然后經(jīng)他一番批講又產(chǎn)生一種完全不同且更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者邁克爾.桑德?tīng)柧陀羞@種本事。這本書(shū)研究的命題人人熟悉，人人都能聊上幾句，但說(shuō)著說(shuō)著也許就被繞住了、卡殼了，進(jìn)而陷入迷茫困惑之中，由起初的熟悉、了然，在不知不覺(jué)中進(jìn)入了一種陌生的、甚至是詭異的境界。在讀這本書(shū)中，順著作者的思路，讀者會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，“金錢究竟不能買什么”這個(gè)問(wèn)題回答起來(lái)還真不是那么簡(jiǎn)單。

二是身邊的小事折射宏大的命題。乍看起來(lái)，金錢能買什么、不能買什么，似乎只是個(gè)消費(fèi)和市場(chǎng)問(wèn)題，但經(jīng)作者引用大量案例的分析和推理，讀者才慢慢認(rèn)識(shí)到:茲事體大。此所謂管中能窺豹、見(jiàn)葉可知秋。從消費(fèi)趨向和市場(chǎng)運(yùn)行軌跡中，人們發(fā)現(xiàn)，金錢像一種癌細(xì)胞，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大肌體環(huán)境中，逐漸由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域侵入到道德范疇。更令人匪夷所思和忐忑不安的是，這種侵蝕往往又被很多人欣然接受和推崇。人類究竟將要進(jìn)入一種什么樣

的生活模式？傳統(tǒng)的價(jià)值觀是否真的會(huì)被逐個(gè)顛覆？人們究竟應(yīng)該擁有怎樣的生活才是正確的、合理的、健康的？令人警醒，發(fā)人深思。

三是通俗的論述蘊(yùn)含縝密的思考。這是個(gè)大家都能參與的話語(yǔ)沙龍。這本書(shū)之所以富有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是，作者沒(méi)有擺出哲學(xué)家的架子，沒(méi)有故作高深采用晦澀難懂的表述方式，而是用通俗易懂的語(yǔ)言、大量的案例，分析論述了一個(gè)關(guān)系人人且又嚴(yán)肅、深刻的命題。讀者在閱讀的過(guò)程中，自覺(jué)不自覺(jué)地參與到討論和思考當(dāng)中:我們是想要一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)社會(huì)？市場(chǎng)在公共生活和個(gè)人倫理中扮演什么角色？我們?cè)鯓記Q定什么東西可以買賣，什么東西不能買賣？哪里是金錢應(yīng)該止步的地方？

作者指出，在過(guò)去市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道的30年中，市場(chǎng)似乎無(wú)所不能、所向披靡，但201*年的金融危機(jī)使人們開(kāi)始質(zhì)疑“市場(chǎng)必勝論”。作者認(rèn)為，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀已經(jīng)侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域。金錢能夠買到的東西越多，社會(huì)不公的問(wèn)題可能會(huì)更加突出，富人會(huì)越來(lái)越富，窮人會(huì)越來(lái)越窮，社會(huì)的矛盾也愈發(fā)尖銳。作者還敏銳地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)市場(chǎng)本身并非完全是中性的，它還具有腐蝕性。市場(chǎng)在所謂的“公平交易”原則作用下，實(shí)際上侵蝕了很多不能用金錢來(lái)衡量的價(jià)值觀念。這一觀點(diǎn)的提出，應(yīng)該說(shuō)是作者的一大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

這本書(shū)還給人一種啟示:面對(duì)一些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的事情，我們應(yīng)該保持敏銳的思想觸覺(jué)，養(yǎng)成積極理性思考的態(tài)度和習(xí)慣，只有這樣才會(huì)練就一雙慧眼，在別人視而不見(jiàn)之處，能見(jiàn)人之所未見(jiàn)；在別人見(jiàn)怪不怪的細(xì)微之處，能發(fā)現(xiàn)生活的真相和人生宏大的命題，從而升華自己的思想、提升自己的人生境界。

（信息中心張小春）

第五篇：《人生不能重來(lái)》讀后感

《人生不能重來(lái)》讀后感

——麥田味道

201*年4月20日8時(shí)02分四川省雅安市蘆山縣（北緯30.3,東經(jīng)103.0）發(fā)生7.0級(jí)地震。震源深度13公里。截至4月25日18時(shí)，地震遇難人數(shù)升至196人，失蹤21人，13484人受傷，累計(jì)造成231余萬(wàn)人受災(zāi)。這些逝去的人們還有多少未竟的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)！這些逝去的人們還有多少話沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)！

我們默默為雅安祈禱，為雅安祝福，在祝福的同時(shí)，我們是不是應(yīng)該更加珍惜眼前，珍惜當(dāng)下，把我們的人生過(guò)得更有意義！

《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾·柯察金說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧”。

人生沒(méi)有彩排，人生沒(méi)有預(yù)演，人生不能重來(lái)。字寫錯(cuò)了可以重寫，畫錯(cuò)了可以重畫，開(kāi)車走錯(cuò)路了還可以掉頭重新走過(guò)，但是人生之路，卻永遠(yuǎn)不能重新來(lái)過(guò)。我們要謹(jǐn)慎的對(duì)待人生中的每一步，每一步都是我們?nèi)松�中的重要一步、唯一一步，“�?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，在人生中用這種態(tài)度去走，才能不走彎路少走彎路。在人生中，更重要的是百折不撓的意志和勇于認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了就重新調(diào)整人生的坐標(biāo)和前進(jìn)的方向，成功的道路千萬(wàn)條，條條大路通羅馬，

我們只有堅(jiān)持不懈，永不放棄，才能贏得最后的成功和幸福。人生不能重來(lái)，人生也無(wú)法預(yù)知長(zhǎng)短，但我們可以控制的，是人生的內(nèi)容，是人生的質(zhì)量，是生命的品質(zhì)，是生命的寬度，

林則徐家訓(xùn)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)益增其過(guò)�！逼湓⒁饩褪歉�加通俗直觀地告訴我們林文忠公所講的這個(gè)道理：無(wú)論子孫有才無(wú)才，留給他們金錢物質(zhì)，絕不是明智的選擇。舐?tīng)僦�情，人皆有之，無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。書(shū)中的副市長(zhǎng)鄭煜輝，包括我們現(xiàn)實(shí)中的一些黨員干部卻往往悟不透這個(gè)道理，他們?yōu)榱私o孩子“日后生活留點(diǎn)后路”和讓孩子“生活得更幸�！�，踐踏職責(zé)使命，違反黨紀(jì)國(guó)法，其結(jié)果不但害了自己，也害了孩子，給家庭帶來(lái)巨大的災(zāi)難�！盀榱俗约旱挠H人，一定要固守廉潔！”書(shū)中每個(gè)章節(jié)，都讓我感受到深刻的精神洗禮，都讓我更深切的悟到“廉政不做貪官，勤政不當(dāng)懶官，仕政不為庸官�！钡恼嬷B。

“公則生明，廉則生威”，作為一名公務(wù)人員，在日常的工作中，只有廉潔從政，堅(jiān)守理想的純粹，一個(gè)人才會(huì)內(nèi)心強(qiáng)大、心悅身爽。由此，在日常工作中， 我們要培養(yǎng)四種心：

敬畏心。敬畏是理智的開(kāi)端，沒(méi)有敬畏之心，什么都不怕、都不在乎，身體必不堪重負(fù)。 “權(quán)力像座橋，橋下是座牢，官員悠悠橋上過(guò)，歪心邪步容易掉進(jìn)牢。”而安全過(guò)橋的秘訣是：慎行、慎微、慎權(quán)、慎獨(dú)。心有所畏，行有所止。

廉潔心�？鬃釉唬骸按蟮卤氐闷鋲邸！比收邏郏�廉者康，這是自古以來(lái)的養(yǎng)生之道。廉者，清正清廉，心底坦然，有利健康。

淡泊心。、社會(huì)生活變化紛紜，大千世界五光十色，誘惑太多，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響內(nèi)心的和諧與安寧。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！蹦偷眉拍�、進(jìn)退不計(jì)、淡泊名利、寵辱不驚，才能心理平衡、靜心成事。

豁達(dá)心。得利則躍躍以喜，失意則戚戚以憂，必受利益羈絆，內(nèi)心折磨。林則徐在廣州查禁鴉片時(shí)自題掛于廳堂的對(duì)聯(lián)寫到“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。人生在世，有太多的貪念和欲望，貪念和欲望就像鎖鏈一樣，把我們的人生牢牢鎖住，從此我們的人生多了許多的負(fù)擔(dān)。有了海納百川的氣概，才能消除內(nèi)心的憂愁顧慮，使身心愉快。

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廉潔是每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生命之本，是其從政的最起碼要求，擁有它雖清貧卻心安理得，失去它雖富有但寢食難安。在今后的人生中和工作中，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，成為一名合格的**人員。

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