第一篇：《罪與罰》讀后感

和讀托爾斯泰的那些作品一樣，讀《罪與罰》的目的是能夠讓我感受生活以及增長眼界。但這件作品卻帶給了我意想不到的收獲，其中感受最深的就是人做事時的代價和價值。

拉斯科利尼科夫是一位因貧窮而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，在大學(xué)期間他曾發(fā)表過一篇令人稱頌的文章，大體內(nèi)容是有很多偉人，至少是令后人稱頌的人都是在殺戮了很多人，例如那些反對自己的人才掌握了權(quán)力并且在此基礎(chǔ)上推動了國家乃至世界的進(jìn)步。正是在他內(nèi)心深處有這樣那個一個看法，所以他認(rèn)為毀掉一些像人渣這一類的人以讓自己能夠獲得機(jī)會升值從而為以后做出價值提供基礎(chǔ)是正確的，于是他策劃了一件謀殺案。(轉(zhuǎn)載請注明來源：Wwww.taixiivf.com)本文主要描寫了謀殺成功后他的生活境遇，描寫了他為這起謀殺案而付出的精神上的痛苦。不過雖然不知道主人公以后的命運如何，但就結(jié)局而言，正面人物的結(jié)局是令人滿意的，而這一原因就是愛的力量。

就像《圣女貞德》一樣，我覺得這部作品最成功的地方就是描寫了一種大愛，一種對人類、對世界的愛，是一種人類的終極關(guān)懷——關(guān)心怎樣推動人類的進(jìn)步，而不僅僅顧及那些卑微的生命，至少是那些不應(yīng)該活著的人。凱撒、拿破侖為了權(quán)利殺戮了很多人，也被當(dāng)時很多人痛恨和辱罵，但后人卻大家稱贊他們，因為他們推動了世界的發(fā)展，而那些很小的“錯誤”被他們的光輝給掩埋的一點都看不見了。而男主人公正是想成為他們那樣的人才策劃了這場謀殺案。但同時要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。所以，不管別人的生命怎樣卑微，我們一定要尊敬別人，尊敬別人生存的權(quán)利�？础稄�(fù)活》，我對監(jiān)獄生活有很多了解，看了《罪與罰》，我了解了犯罪人的心理。

從盧任的結(jié)果，我知道了不要在別人背后說別人壞話，不然最后損壞的只會是自己的形象。從斯知道科犯罪行為我知道了隔墻有耳，凡事要謹(jǐn)慎。這部作品最后是一個完美的結(jié)局，看來作者還是贊揚美的，這也讓人感到高興，不是嗎？

第二篇：《罪與罰》讀后感

記得第一次翻開《罪與罰》是在小學(xué)的時候，猶記得當(dāng)時興致勃勃的翻開這本書，最后實在是覺得內(nèi)容枯燥難懂，連書中人物的名字都拗口難讀，最后還是沒有繼續(xù)看下去。沒想到第二次翻開它居然已經(jīng)是在大學(xué)的最后一年，事出有因，讀著讀著，竟也讀出一絲樂趣來。

《罪與罰》是俄國作家陀思妥耶夫斯基最為人稱道，廣泛傳讀的著作之一。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。

在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學(xué)，因交不起學(xué)費而被迫輟學(xué)，現(xiàn)在靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算用“實驗”來證明自己是一個很“不平凡的人”。

拉斯柯爾尼科夫殺人后， 因內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他意識到自己的“實驗”失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機(jī)。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。

拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

在多年后的現(xiàn)在，再讀《罪與罰》依然覺得它實在過于沉重，讀多了所謂“青春小說”再看它，很多的內(nèi)容依然懂的不多。其中最讓我感動的便是：有幾段拉斯柯爾尼科夫與索尼婭的對話十分的精彩動人，男主角拉斯柯爾尼科夫即使再痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但在最緊要關(guān)頭，他卻找到索尼婭坦承了一切。而索尼婭盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后緊抱住他。拉斯柯爾尼科夫問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭命中拉斯柯爾尼科夫內(nèi)心深處要害的回答道“因為全世界沒有比你更不快樂的人了�！倍�這時，拉斯柯爾尼科夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中。其實讀到這里，感動的不僅只有拉斯柯爾尼科夫，我自己同時也心頭一顫�！皼]有比你更不快樂的人了”正是這句話救贖了拉斯柯爾尼科夫，那是一種自己的無奈、悲痛、煎熬、掙扎被原諒的顫動。這是兩個在苦難中熬著的可憐人的愛，當(dāng)痛苦淹沒他們，愛，才是唯一能救他們上岸的船。

當(dāng)索尼婭為他念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事時，兩個籠罩在房間內(nèi)幽暗燭光中的人，就如一幅油畫般映在我的腦海之中。索尼婭以她的愛不自覺的引領(lǐng)拉斯柯爾尼科夫走向了救贖之路。而最后，拉斯柯爾尼科夫向索尼婭要十字架，索尼婭給了他，并說“我們一同受苦難�б惨煌瑨焓�字架阿！”這就是在圖斯托耶夫斯基小說中一再出現(xiàn)的“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”。而這正就是十字架精神：一個能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人��往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

書中的男主角。是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢??

其實這也不是對現(xiàn)在社會大多數(shù)人的映射描寫嗎？大多數(shù)的人，身體里都住著兩個自己，一個陽光外向，一個陰暗內(nèi)斂。也許是為了更好的生活與這個社會，或許是為了給每一個人留下好印象以博取更多的機(jī)會。但當(dāng)壓力難以承擔(dān)壓抑時，往往另外一面就會暴露出來，

而在這個時候，或許一念之差，就會做下錯事。而結(jié)果頁正如書描寫的一般，書名為《罪與罰》，描寫“罪”的僅占一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是“罰”。小說深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)。 然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。

舉自己一個小小的例子來說，前幾天在銀行插了隊，開始還在慶幸不用排長隊。走出銀行之后卻開始不斷譴責(zé)自己，一股負(fù)罪感油然而生，確實這不是一個接受過教育的大學(xué)生該做的事。小說中的男主角最后得到了救贖，可人生中往往很多錯誤是沒有挽回和說抱歉的機(jī)會的，最后也只剩自己逃不過心的譴責(zé)，日積月累，這些負(fù)擔(dān)便成了壓死騾子的最后一根稻草，真正痛苦的只有自己。

作者寫此小說時，身處當(dāng)時俄國黑暗的背景之中，結(jié)合了宗教信仰的教義和感情�？伤�所要表達(dá)的情感及時在此時此刻，也能使人發(fā)以深思，人生來不是為了享福的。只有通過受苦，才能獲得幸福。

終于把這本書合上的這一刻，不禁長舒一口氣，但愿下一次再翻開它時，我會有更深刻的理解。

第三篇：《罪與罰》-讀后感

《罪與罰》讀后感

“您明白不明白，先生，您明白不明白，一個人到了走投無路的時候，是什么滋味嗎？”這是《罪與罰》中的窮官吏馬美拉多夫在斯文掃地、體面盡失、窮極無奈的絕望哀鳴。

窮人在資本主義制度下走投無路----這就是小說的主題。

《罪與罰》是一本催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

在陀思妥耶夫斯基筆下的俄國，窮人面前只有三條絕路：一，啼饑號寒，凍餓而死；二，茍且偷生，像畜生一樣的扒食生存；三，鋌而走險，不惜傷天害理。

屬于第一種的，是絕大數(shù)窮人。屬于第二種的，比比皆是，其中就包括了索尼婭和杜尼婭，索尼婭是馬美拉多夫的長女，她為了養(yǎng)活自己的雙親和弟妹，不得不彳亍街頭，被迫賣淫。杜尼婭是《罪與罰》主角拉斯柯尼科夫的妹妹，她為了養(yǎng)活自己的母親和讓哥哥繼續(xù)上學(xué)，不得不同意嫁給一個她所憎惡的市儈，“做他的合法姘婦”。

對于仍保持著純潔靈魂的索尼婭來說，如果不自甘墮落，就只有自殺一途。但是人死并不等于問題的解決，只是把苦難留給生者而已：她死了，誰來養(yǎng)活她的父母和弟妹？“只要世界存在，索涅奇卡就是永存的”---這句話多么深刻地揭露了資本主義的罪惡，又包含了多少窮人的血淚！

杜妮婭是一個美麗、高傲、堅貞不屈的姑娘，“她寧可去給美國農(nóng)場主當(dāng)黑奴，或者在波羅的海東岸的尼爾曼人那里做一名拉脫維亞農(nóng)奴，也不愿使她的靈魂和道德墮落”，但是她為什么同意去做盧仁的姘婦呢？奧妙就在：為了她自己，為了她自己的舒適，甚至為了使她免于死亡，她絕不會出賣自己。但是現(xiàn)在為了別人，她出賣了自己！為了她親愛的人，為了她崇拜的人，她可以出賣自己！全部奧妙就在這里：為了母親，為了哥哥，她可以出賣自己！她可以出賣一切！“啊，必要的時候，我們會壓制我們的道德感；自由、安寧、甚至良心，一切的一切，都可以送到舊貨市場出賣。就讓我的一生毀了吧！只要我們心愛的人能夠幸福�！�

為了自己的親人，一個被迫為娼，一個是變相為娼。在資本主義社會，女人只能被算作一件商品，被任意凌辱，任意出賣！

最后，作者陀思妥耶夫斯基，出生于一個窮醫(yī)生的家庭，后來，為了讀書和謀生，他又在彼得堡的窮街陋巷中與貧窮的小市民生活在一起。他對小市民的困苦感同身受，同時也沾染了不少小市民的習(xí)氣，無論怎樣，正如高爾基所說：“無可爭辯和毫無疑問：陀思妥耶夫斯基是天才，但他是我們的害人匪淺的天才。”陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)宣揚，只有仁愛和受苦受難的基督教精神，才能蕩滌人世的罪惡，使人的道德更新。這在文章中有很大地體現(xiàn)，比如說：索尼婭在勸導(dǎo)柯尼科夫去投案自首是說：“去受難，用痛苦來贖罪�！辈�爾費利也說：“我把您看做這樣一種人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使別人把您的肚腸挖了出來，您也會挺身站在那里，向折磨您的人微笑�！�

陀思妥耶夫斯基實在是心理描寫的大師，在對主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦。就好像我們和主人公在一起痛苦，在思索，在張皇失措，在佯作鎮(zhèn)定，跟她一起經(jīng)歷著內(nèi)心斗爭的暴風(fēng)雨。

高爾基說，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過《罪與罰》之后，相信每一個讀者會有一個深刻的認(rèn)識。

第四篇：《罪與罰》讀后感

《罪與罰》讀后感

如果沒有一顆堅強(qiáng)的心，命運便會罄其所能向你展現(xiàn)他的殘酷、冷漠及復(fù)雜性。你有多猶豫，他便會有多復(fù)雜。只因生命不過是一場反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運。生命以靈魂屈服于命運而終結(jié)。在簡單的頭腦中，命運總會施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方；對于一個敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來說，命運陡然化作無法逃逸的迷宮。

拉斯科利尼科夫便不幸長有這樣一顆不甘平庸的腦袋。自他了解了思考的妙用后，無情的命運便站立在其對立面，毫不吝惜的向他施舍貧窮和痛苦。然而命運低估了他的頑強(qiáng)和忍耐力，第一次追捕也隨之宣告失敗。

拉斯科利尼科夫殺死了放高利貸的老太婆，這是命運的第二次出手。不知不覺中，拉斯科利尼科夫陷入了命運的奸謀，殺人犯、劊子手的罪名似乎意味著命運即將可以唱起歡樂的頌歌。然而世事難料，他幸運的逃脫了，沒有目擊人，沒有物證，什么證據(jù)也沒有。想要治他的罪門都沒有，除非他主動自首。一切就這么順順利利、簡簡單單的完成了，命運只能空歡喜一場。

這可激怒了他，命運注定不會讓拉斯科利尼科夫盡享天年。但對于這顆頑強(qiáng)的靈魂，命運卻苦無對策。怎么辦才好呢？命運的詭計無所不能 ，一味的追趕既然不能把靈魂逼上死角，那么就該換一種聰明的方式——誘捕。于是命運在現(xiàn)實的世界里制定了法則-反抗命運，反抗命運本身就是一種罪惡。正直的人應(yīng)該反省并付出相應(yīng)的代價，理應(yīng)接受命運的懲罰。這一法則立刻顯現(xiàn)了致命的效果。拉斯科利尼科夫這只可憐的小蟲子想到自己曾經(jīng)因為逃命而損壞了蜘蛛的羅網(wǎng)。這是多么沉重罪惡啊！猶如泰山壓于胸口一般沉重的感覺，無奈、煩悶、憂郁、內(nèi)疚、苦惱、悔恨所有這些無從宣泄的情感頓時接踵而至。如果靈魂不堪此重負(fù)，自殺對他說可能是唯一的解脫。命運從未如此接近成功，似乎已禁不住要吶喊歡呼拉！然而一個人的出現(xiàn)打碎了命運的美夢，索菲亞-一個天真善良、純潔無瑕的女孩解救了拉斯科利尼科夫。她為拉斯科利尼科夫帶來了天使的福音，罪惡并不可怕，可怕的是沒有贖罪的勇氣。由此拉斯科利尼科夫獲得新生！命運的第三次追捕隨之煙消云散。

每個人都有自己的命運之路，如果是傻瓜拿破侖代替拉斯科利尼科夫的話，那注定是一場轟轟烈烈的大戰(zhàn)：要么作為劊子手死亡，要么作為暴君而登頂。與他不同的是，拉斯科利尼科夫的靈魂是善良而高貴的，他最終選擇的是條不傷害任何人的自我犧牲之路。這并不能理解為對命運的屈服，恰恰相反，這是一條勇者之路！

第五篇：罪與罰讀后感

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。陀思妥耶夫斯基筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。

拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論（即關(guān)于”“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。 然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。

小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

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