第一篇：《眼睛樹》讀書筆記

《眼睛樹》讀后感

暑假老師推薦我們閱讀《金谷粒橋梁書》，我讀了其中的《香草不是笨小孩》、《眼睛樹》、《晚安，我的星星》，給我印象最深的是金波寫的《眼睛樹》。

《眼睛樹》這本書寫了兔哥哥和兔妹妹到森林里去玩，小鹿帶著他們?nèi)タ葱‘嫾�，小畫家把他們倆畫進(jìn)了畫里，并把這幅畫送給了他們。他們按照畫畫走到了哪棟房子面前，給人們表演了節(jié)目。天黑了，他們迷路了，朝著家的反方向走去，離家越來越遠(yuǎn)。他們碰到了一只刺猬，刺猬給他們一些食物，告訴他們走錯(cuò)了方向，要調(diào)頭。于是他們就按照刺猬指引的方向，邊走邊想著家里的玫瑰開得正好，風(fēng)鈴“叮咚叮咚”地響。他們乘上老爺爺?shù)娘L(fēng)箏，飛呀飛呀，飛到了白楊樹的上面，看到了妹妹的紅紗巾，紅紗巾瞬間變成了數(shù)只小鳥，終于領(lǐng)著他們找到了媽媽。

提到金波，讓我想起了媽媽以前給我讀過他寫的《烏丟丟的奇遇》，那是一本很美的童話，從此我便認(rèn)識(shí)了作家金波。

第一次看到這本書我就很好奇，眼睛樹？難道樹也會(huì)長(zhǎng)眼睛嗎？讀了故事我終于弄清原來這是白楊樹。為什么白楊樹身上會(huì)有那們多只眼睛呢？帶著這個(gè)問題我和媽媽上網(wǎng)查了資料，大概弄清了原因，有些是園林工人修剪枝丫時(shí)留下的，有些是人們惡意破壞的�？粗�那一只只眼睛，我覺得這些樹太可憐了。

不過，我覺得《眼睛樹》這本書特別好玩。書中有很多漂亮的插圖，不僅色彩鮮艷，而且人物栩栩如生。在閱讀文字的同時(shí)還能欣賞到優(yōu)美的圖畫，真是讓我愛不釋手。

書中還提到了兔哥哥和兔妹妹表演的節(jié)目《小兔乖乖》。媽媽說，小時(shí)候我常常夜里不好好睡覺，一放到床上就鬧騰，總是要大人抱在手上才肯安靜，于是媽媽就邊抱著我邊哼著這首童謠哄我，說到這還真是讓我有些不好意思呢！

如果你也喜歡上了《眼睛樹》這本書，那就趕緊去看吧！

第二篇：《第三只眼睛看中國(guó)》讀書筆記

《第三只眼睛看中國(guó)》讀書筆記

在眾書當(dāng)中，我選擇了《第三只眼睛看中國(guó)》這本。究竟用第三只眼睛看到的中國(guó)是個(gè)什么樣的中國(guó)？這本書給了我詳盡的答案。

當(dāng)今世界呈現(xiàn)多極化格局，對(duì)此，我們國(guó)家的對(duì)外原則是不干預(yù)各國(guó)內(nèi)政。然而，現(xiàn)實(shí)并非如此理想。歷史以來，中國(guó)與西方國(guó)家之間存在著很深的誤解，除了政治家們出于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立而完全不能相互信任之外，在社會(huì)一般公眾的心目中，對(duì)方的政治行為和思維方式也是明顯荒唐而不能理解的。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)內(nèi)部事務(wù)的干預(yù)，被中國(guó)一般民眾和中國(guó)的政治領(lǐng)袖們看作是老牌帝國(guó)主義的侵略野心的表露，是與經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略并行的政治侵略。究其原因，其實(shí)就是實(shí)力不足——大魚吃小蝦。

“民富則國(guó)富”。我們知道，我們的中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)中的勝利主要得益于農(nóng)民的支持與參與。在近代的革命中，農(nóng)民起了不可替代的作用。中國(guó)人口的大部

分又是農(nóng)民。只有掌握了大多數(shù)人的力量，才能更好地動(dòng)員群眾干大事。李大釗在此顯露出了他的先見，他覺得，只有完成農(nóng)村的改造，新中國(guó)才能到來。中國(guó)的歷史反復(fù)證明，農(nóng)民是決定一切的。該如何解決農(nóng)民問題是個(gè)大問題，然而，善察毛澤東的意圖而又極富智慧的周恩來還是找到了解題的鑰匙。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這個(gè)詞我是在小洲村的一座橋上看見的，如今在本書中再次見面，才真正了解了它的深層意義。 不僅是庸俗狹隘的農(nóng)民理想具有了社會(huì)主義的光環(huán)，而且使這個(gè)“大家庭”還可以起到多方面的作用，凈化靈魂、提高農(nóng)民、由窮變富等。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)最大的客觀效果是：賦與農(nóng)民以理想和希望，使他們甘心情愿地被牢牢禁錮在土地上。而這正達(dá)到了毛澤東約束農(nóng)民的目的。

農(nóng)民問題一直到今天仍然存在，是中國(guó)共產(chǎn)黨一向關(guān)注的對(duì)象。后來鄧小平推行的方案——釋放農(nóng)民的力量，即實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。四川和安徽的試驗(yàn)獲得了預(yù)想的成功，農(nóng)民在改革初始表現(xiàn)出了巨大的熱情，如同當(dāng)年分地主的土地是一樣興高采烈。經(jīng)過改革，農(nóng)業(yè)的糧食總產(chǎn)有了提高，農(nóng)民的吃糧水平也有了顯著提高。更重要的事，生產(chǎn)隊(duì)解體，使農(nóng)民獲得了勞動(dòng)自由和人身自由。在農(nóng)民獲得的土地越來越少的今天，黨政府給予的政策支持大大減輕了農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府以人為本，一切為了人民的宗旨。

農(nóng)民生活越來越富裕，農(nóng)村建設(shè)越來越穩(wěn)健。農(nóng)民致富的神話也在上演，一條江蘇省江陰市長(zhǎng)江村分發(fā)“真金白銀”的消息轟動(dòng)全國(guó)。“70年代造田、80年代造廠、90年代造城”的華西村就代表了無錫的高度——泥土里長(zhǎng)出中國(guó)“第八高樓”。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，不得不說知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的影響。還記得毛澤東說過“有些同志說些不聰明的話，說不要知識(shí)分子也行。這話不對(duì)！現(xiàn)在叫技術(shù)革命、文化革命，革愚魯無知的命。沒有他們是不行的，單靠我們老粗是不行的�！泵�主席對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)還是很有先見的，可是在１９５７年的反右斗爭(zhēng)中，３０萬知識(shí)分子被打成“敵人”而慘遭折磨，中國(guó)知識(shí)分子的處境從此不斷惡化。十年的文化大革命，知識(shí)分子的命運(yùn)就此改變。

黨的上層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)知識(shí)分子的不信任從他對(duì)知識(shí)分子的判斷可以看出——“中國(guó)的知識(shí)分子有兩個(gè)字可以概括，一是懶，平時(shí)不肯作自我檢查，還常常翹尾巴。二是賤，三天不打屁股，就自以為了不起�！钡�是毛澤東后來也承認(rèn)，打江山可以依靠工人和農(nóng)民，而坐江山絕不能沒有知識(shí)分子。他雖然為自己得出的這個(gè)結(jié)論感到苦惱和不快，但還是為此而采取了兩個(gè)措施。

雖然之前毛澤東犯了讓千萬知識(shí)分子受罪的事，但是在此他還是很有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范的，沒有因?yàn)閭�(gè)人的不快而掩蓋了一些必要的措施，這不正是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有的素質(zhì)嗎？出錯(cuò)了毛澤東首先是做出自我批評(píng)，認(rèn)定癥結(jié)的主要責(zé)任者和該打板子的是自己一方，并且明確要求中共向適應(yīng)社會(huì)的方向轉(zhuǎn)變，這都是極為難得的。

事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的。矛盾促進(jìn)事物的上升與發(fā)展。用第三只眼睛看到的中國(guó)讓我看到了中國(guó)更加深層更加立體的一面。作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的理論知識(shí)武裝自己的頭腦，更加了解我們的祖國(guó)，更加了解我們敬愛的中國(guó)共產(chǎn)黨。以黨的最終目標(biāo)為信念，并堅(jiān)持不懈，提高自身的黨性修養(yǎng)，以先進(jìn)的思想克服腐朽思想所帶來的負(fù)面影響。時(shí)時(shí)關(guān)心時(shí)局，站在一定高度看問題，力爭(zhēng)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。善于學(xué)習(xí)，在任何時(shí)候都必須不斷地更新知識(shí)，豐富自己的專業(yè)技能和實(shí)踐本領(lǐng)。

第三篇：眼睛樹

《眼睛樹》讀后感

寒假，我讀了金波的《眼睛樹》這本圖文并茂的故事書，深受感動(dòng)，有一股神奇的力量，促使我讀了一遍又一遍。

《眼睛樹》分為三個(gè)部分來描述小兔子的一家：從迷路到尋找、最后回家。我認(rèn)為眼睛樹凝聚的是大家共同的喜悅淚花，這是一種關(guān)愛匯集的希望，也是一種自我堅(jiān)持的幸福。故事里的主人：小灰和小白長(zhǎng)大了，它們倆帶著對(duì)外面世界渴望的好奇，勇敢而又智慧地戰(zhàn)勝了迷路帶來的重重困難，很值得我學(xué)習(xí)！

天黑了，兔媽媽焦急與擔(dān)心的心情，感染著周圍的伙伴，在大家齊心協(xié)力的幫助下，眼睛樹落下了喜悅與幸福的淚花！因?yàn)橛型脣寢寛?jiān)持不懈的尋找，它們一家經(jīng)歷了分離、痛苦和來之不易的團(tuán)聚。這讓小灰和小白更加懂得珍惜家園的美麗和家的幸福！也使我深深地體會(huì)到：媽媽對(duì)我的愛是無私的，對(duì)我的成長(zhǎng)付出了很多艱辛！

故事里的小灰特別值得我學(xué)習(xí)，也使我深受教育。它在遇到困難的時(shí)候，始終像個(gè)真正的男子漢。不但要安慰和保護(hù)小妹妹，還要在困難面前一直保持著清醒、勇敢、智慧的頭腦。也正是因?yàn)樗�的聰明與堅(jiān)持，最終成功地帶著妹妹一起找到回家的路！

遼河油田勝利小學(xué)二（7）班

白柏睿

第四篇：眼睛的沉默5000字讀書筆記

《眼睛的沉默》5000字讀書筆記

《眼睛的沉默》最能打動(dòng)人心的是一些描寫記憶中或現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的原生態(tài)故事，這些故事剝離了宏大敘事，遠(yuǎn)離并超越了功利，以一種娓娓道來的方式致力于表現(xiàn)人的靈魂、人的內(nèi)心世界的豐富性與復(fù)雜性、平實(shí)生活中的多種可能性，顯得純樸、溫馨、清雅，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)色彩。

在這其中，令人稱道的是作者對(duì)時(shí)光的雕琢與刻畫，這種關(guān)于時(shí)光的敘事，充滿了一種飄逸靈動(dòng)之感，同時(shí)又間雜些許心酸的沉重，生之快樂與生之無奈亦糅合其中，表現(xiàn)出一種別樣的豐富美。

雕刻時(shí)光：灰色歷史記憶中的花樣年華

當(dāng)我們提出雕刻時(shí)光這一說法時(shí)，略顯得有些蒼白無力，它顯然不是一個(gè)學(xué)理性的概念，而只是在閱讀文本過程中的一些個(gè)體體驗(yàn)性的東西。然而，作為文本中審美形態(tài)的存在，它又是自足的：我們可以在文本中找尋到這種活生生的例證。

提起雕刻時(shí)光，最典范的文本，莫過于普魯斯特的《追憶逝水年華》。在這部鴻篇巨制中，我們能時(shí)刻感受到時(shí)間的存在，那種緩慢的節(jié)奏、那種紛繁的敘事、那種細(xì)致入微的刻畫沁入人心，讓人深刻體味到時(shí)間的抽象與神秘。

杜愛民對(duì)時(shí)間的把握亦是如此，諸多對(duì)往故歷史的敘述作品無疑是他最好的篇章之

一。這種對(duì)于往故時(shí)光的雕刻已然超脫了時(shí)空的局限，站在了一種飄逸輕盈的制高點(diǎn)，俯視灰色的歷史與花樣年華，呈現(xiàn)出一種超越功利的純潔、樸素、自然之美。

我們可以把《在記憶中消逝》一文看作是此類文章的一個(gè)提綱、一個(gè)宣言：追憶意味著什么？它是讓我們暫時(shí)擺脫日常生活的煩擾，回到我們自身，面對(duì)我們身體和心靈的寧靜，并且重返由這種潔凈的智慧所昭示的永恒；追憶就是反思和審視，在這個(gè)精神歷程漫長(zhǎng)的輪回中，讓藏匿在最平凡的事物中間的真理得以顯現(xiàn)。這種反思與靜觀之后所呈現(xiàn)出的寧靜與永恒，是作者一貫的追求，是其實(shí)現(xiàn)救贖的必然之路：如果我們不同自己的身體留存的各種感受保持親近，如果我們不在追憶中進(jìn)行更為深刻的探尋，我們將無法回到生命的根基

處，我們將永無寧日。

正是因?yàn)橛兄�這樣一種自覺的創(chuàng)作意識(shí)，杜愛民的散文才在對(duì)時(shí)光的雕刻中超越了文本自身，擺脫了歷史倫理的束縛，呈現(xiàn)出一種開放性與超越性，達(dá)到了一種理性的高度，保有一種震撼人心的力度。

琴聲響起，露出敗損的城磚和青草，撞開黑漆的大門，搖落滿樹的枯枝敗葉。我的靈魂在琴聲里只剩下殘?jiān)珨啾�，長(zhǎng)安日出日落，我的身體內(nèi)也早已滿是落葉。《1975年的琴聲》一開始便引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)如詩如畫卻又略顯凄冷灰暗的世界。乍讀起，耳畔就似乎響起如泣如訴的琴聲，或悠揚(yáng)但絕不明朗，或晦澀卻絕不乖張，一種蕭瑟的氣氛迎面撲來。緊接著，在這種若有若無，斷斷續(xù)續(xù)的琴聲中，夕陽為他伸展著幕布，馬路兩旁的楓樹在初冬的寒霜里愈益色濃紅重。在這種琴聲的奏鳴中時(shí)間緩緩地前行著，而我們分明感覺到了時(shí)間的刻度在我們每個(gè)人的心靈深處所勾畫出的一縷縷絲線。在這種緩慢卻有節(jié)奏敘述中，記憶與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合在了一起，作者與讀者巧妙地契合在了一起，作者引領(lǐng)著讀者穿越歷史的時(shí)空，緩緩地向逝去的年華進(jìn)發(fā)。這一切，都是雕琢的時(shí)光所帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)。

普魯斯特說：沒有陽光的日子，就是一些光禿禿的時(shí)間，它有一種強(qiáng)烈的力量讓你極想品味品味白晝，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所謂灰暗的日子，陽光不見，人們走過就象是閃著銀光的網(wǎng)上的鯡魚。《1975年的琴聲》也為我們描述了這樣一種白晝不見的光禿禿的時(shí)間，主人公因鄰居賈克的純粹完美的存在而感到危機(jī)四伏，心緒不安，這是在灰色的年代里、在肅殺的氛圍中因追求完美與純粹而產(chǎn)生的一種微妙卻又強(qiáng)烈的感情，是一種上進(jìn)心與挫折感之間的巨大張力。

這種灰色的歷史記憶充斥于整部散文集之中，它反映的是歷史敘事對(duì)個(gè)人話語的掩埋與戕害，是一種無可奈何啼笑皆非的歷史倫常與天真爛漫而又孤獨(dú)無助的個(gè)體體驗(yàn)的結(jié)晶體。于斯我們看到了形形色色的原生態(tài)的生活：《菜四種》中凄苦與窘迫的際遇；《年味》中的濃郁簡(jiǎn)約的人情；《楓園回憶》中寂寞荒涼的革命；《破碎的夢(mèng)》中荒誕暴戾的青春

這種記憶無疑是痛楚的，但若只是沉溺于這種回憶的痛楚，那就不會(huì)超脫揭傷疤的窠臼，那就只能銷蝕磨損文本所應(yīng)有的力度。作者超越了這種一地雞毛式的零散回憶，在與往事干杯后，他筆下的經(jīng)過磨練與教育的日常瑣事帶給我們的是另外一種脈脈的溫情。這種溫情根植于對(duì)童年時(shí)代的那種孤寂卻又天真美麗多情爛漫的心境的不斷回味與追溯之中，這種個(gè)體的時(shí)光體驗(yàn)恰能在讀者群體中引起強(qiáng)烈的共鳴，引發(fā)我們每個(gè)人去回憶、去體驗(yàn)已逝的時(shí)光，這就是文本能震人發(fā)聵的原因所在。也正是在這個(gè)意義上，精神超越了文本自身的

存在，具有范式性與共通性。

雕刻時(shí)光：在灰暗現(xiàn)實(shí)中尋求詩意棲居

馬格麗特杜拉斯是另外一位為我們所熟知的善于雕刻時(shí)光的作家，她在意識(shí)的緩緩流動(dòng)中為我們刻畫人物形象、勾勒時(shí)代面貌。在緊促的時(shí)間段里，她盡可能地為我們放慢敘事的節(jié)奏，于平淡無波瀾中凸現(xiàn)人物復(fù)雜的精神世界。與普魯斯特不同的是，杜拉斯的許多作品模糊了時(shí)間的界限（如《廣場(chǎng)》、《愛》、《夏夜十點(diǎn)半鐘》等），立足于一種似真似幻的現(xiàn)實(shí)之中，表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人性的壓制與摧殘，表現(xiàn)出現(xiàn)代人普遍的空虛、孤獨(dú)、絕望、失敗感與挫折感。因而杜拉斯的作品是傷感的，是絕望的，讀起來有一種不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。

杜愛民的散文同樣為我們展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的一幕幕場(chǎng)景，以及其中的辛酸苦樂、無奈彷徨。在這類作品中，雕琢?xí)r光的痕跡也是隨處可見的，與對(duì)往昔歷史記憶的雕刻不同，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述沒有太多超脫其外的快感，而是以自己的現(xiàn)身說法為我們吶喊呼告，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

《仁義村》以極其平淡的筆觸寫出了一個(gè)城中村幾十年的歷史變遷，寫出了恬淡的田園生活被所謂的現(xiàn)代文明所掩埋的事實(shí)。仁義村如今已是不見村莊。／不見田壟。／不見井垣。（昌耀：《內(nèi)陸高迥》）時(shí)間已經(jīng)將這一村莊徹底地風(fēng)吹雨打去，往昔的記憶已然成為埋入土中半截的一個(gè)個(gè)柱石，仁義村已經(jīng)變的太小太小，并且，最終將徹底消亡。這種對(duì)時(shí)代歷史變遷的描述是在不經(jīng)意間完成的，貌似客觀冷靜的敘述實(shí)際上表達(dá)出了作者隱忍于心中的撕心裂肺的痛楚雖然作者始終未曾說出。

若說《仁義村》是生活理想烏托邦覆滅的一個(gè)真實(shí)寫照的話，《四路公共汽車》則為我們描繪出命運(yùn)的無常與精神的痛楚：不愿面對(duì)的事情，今天又必須面對(duì)；不愿看到的情景，今天又必須親自目睹。痛楚往往會(huì)使我們?cè)谀硞�(gè)時(shí)間點(diǎn)上產(chǎn)生一種虛幻的感覺，一種對(duì)自身存在本身的懷疑的情緒，一種遍體華涼的蒼茫無助感與孤獨(dú)感：大街上忙忙碌碌的人群誰會(huì)理會(huì)它將開往哪里，誰能知道上邊的人將要朝向哪里，誰又能發(fā)現(xiàn)這些庸常細(xì)小的世象背后隱匿的無數(shù)個(gè)秘密。在這里，作者為我們精心雕琢了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的內(nèi)心革命，一段時(shí)光所能產(chǎn)生的種種變局。也許，他自己的話是這種雕刻時(shí)光意義的最好的注本：在那段時(shí)間里，四路公共汽車讓我勞累的身體得以舒緩：我靜靜地坐在上面，看著曾經(jīng)熟悉的街區(qū)遠(yuǎn)去，那里有戀人、母子和兄弟這就是生命和時(shí)間，就像四路公共汽車，有它的起始和路線。沒有人可以成為時(shí)間列車永久的乘客，人們所能夠擁有的只是其中的一段路程和在路上的心情。

這種時(shí)間意識(shí)在整部作品集中大量存在著，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入一種反觀自我、反觀社會(huì)存在的一個(gè)十分有效的工具。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們往往感覺自己的渺小，產(chǎn)生一種蒼茫的孤寂感，在歷史的混沌中，時(shí)間與生命變得遲滯與漫長(zhǎng)，個(gè)體理所當(dāng)然的變成滄海一粟。史鐵生在《我與地壇》中的對(duì)于生命與命運(yùn)的沉思也是源于此。

這種對(duì)時(shí)間的雕刻當(dāng)然是一種個(gè)體性的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)卻有著全人類共有的普范性。杜愛民對(duì)當(dāng)下時(shí)間的刻畫往往是對(duì)童年時(shí)代記憶的留戀與向往（雖然這種記憶是苦澀的），也同樣是對(duì)整個(gè)人類童年時(shí)代的群體記憶乃至母體子宮的執(zhí)著復(fù)歸。正因?yàn)檫@只是記憶，正因?yàn)槲覀兪冀K不能復(fù)歸母體，我們注定要在這平凡的世界中流浪，直到永遠(yuǎn)。

從這個(gè)意義上說，杜愛民對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的雕琢，亦是對(duì)歷史記憶的重復(fù)。而經(jīng)歷審美體驗(yàn)記憶中的歷史記憶是詩意的、是靜寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫無污穢的。這種或許乏味卻充滿溫情的歷史記憶，亦是作者尋求精神避難與救贖的所在，是沉默的眼睛所能看到的最為明亮閃光的東西，是作者詩意地棲居地。作者正是在這種對(duì)時(shí)光的雕刻中，洗去了塵世的喧嘩與躁動(dòng)，滌去了世俗的平庸與瑣屑，在最大程度上完成了對(duì)自我的超越。

雕刻時(shí)光：在靜寂中守候恬淡，在沉默中守望詩意

在《瓦爾登湖》中，梭羅告訴世人：人們不能成為物質(zhì)的奴隸，只有刪繁就簡(jiǎn)、回歸純真、改善環(huán)境、善待自然才能解除精神的痛苦，實(shí)現(xiàn)自己的身心和諧。梭羅的這一觀念在杜愛民《尋找〈瓦爾登湖〉》中得到了很好的闡釋，在這篇文章中，作者用他特有的雕刻時(shí)光的方法想像著《瓦爾登湖》進(jìn)入人們心靈的整個(gè)過程。作者并由《瓦爾登湖》念及海子，這種聯(lián)想并非是無端而生：兩人有著精神上的共通性簡(jiǎn)約、純粹、唯美、純真。我感到梭羅之音，源自于風(fēng)的琴弦之上。它那么柔和，像一陣氣息，只要輕輕搏動(dòng)一下，湖面便會(huì)泛起層層漣椅。《瓦爾登湖》與海子，讓我想到世界的綠地，仍然有雪白的綿羊，它們吃著清淡的素草，偶爾 ‘咩咩’叫幾聲，從不與誰爭(zhēng)斗，但終又無法逃過注定的命運(yùn)。他們的存在使樸素、善良、平靜的精神情懷得以延續(xù)。在更為險(xiǎn)惡的世事中，究竟有什么必須用胸懷和雙手，才能承載。這段十分精彩的描繪使我們有一種恬淡自然的感覺，有一種靜寂中的閑適感，這種風(fēng)琴之聲，藍(lán)天素草有著田園牧歌般的秀美，時(shí)間在這一刻定格為一幅畫面，定格為一縷琴聲，這種靜止的時(shí)間給人帶來的是一種思想的止步，一種生活情趣無限延長(zhǎng)。這也是作者所追求的理想境地，是作者想要達(dá)到的如水的、柔和的、平靜的生活方式。

正是在這種創(chuàng)作理想與創(chuàng)作心態(tài)的指導(dǎo)下，整部作品在對(duì)時(shí)光的雕琢中呈現(xiàn)出一種恬淡、溫馨、自然、清雅的詩意美。這種詩意美具體表現(xiàn)在詩化語言的敘述上。

在這部集子中，杜愛民將那種詩人的語言運(yùn)用得活靈活現(xiàn)，描情狀物，無不貼切自然，極具形式上的美感，并往往蘊(yùn)含十分豐富的內(nèi)涵，讓人在時(shí)間的向度上充分體會(huì)出語言之美。如他描繪春天：在經(jīng)歷了長(zhǎng)久的期待而郁積下的新鮮渴望，被春天喚醒，在春風(fēng)里蕤生。春天揭開幔紗，讓一種醉人的氣息萌生在骨頭里。和慕的天氣讓人渾身癢癢的。我已經(jīng)感到自己被春天所馴服，皮肉酥松，骨骼脆裂有聲。這是一種幸福的感受，是經(jīng)歷的開始與結(jié)束，是痛癢的毀滅形成的美，像黑夜燃燒的火苗，溫軟地痛著，易逝而又短暫。（《春天紀(jì)事》）鮮活的生命欲望被春風(fēng)所吹醒，那種欣喜感，那種由衷的喜悅感躍然紙上。這種過程是在潤(rùn)物細(xì)無聲的方式下完成的，是一種在寂靜時(shí)間向度內(nèi)的恬淡優(yōu)雅的心態(tài)。時(shí)光，不經(jīng)意間，在作者的筆下歡快的流淌，其中呈現(xiàn)的美的質(zhì)感引人入勝。再如《薺菜》中對(duì)薺菜生長(zhǎng)的種種不同的生長(zhǎng)方式以母親做飯細(xì)節(jié)的刻畫細(xì)致入微，豐滿細(xì)膩，甚至是妙趣橫生。嘴里含上這樣的葉瓣，除了薺菜本身的味道之外，那些霜塵慢慢化開的情形，似乎也能明確感覺到。這種細(xì)節(jié)的描繪使人感到在時(shí)間流淌中的自自在在、自然率真的疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨之美。

這種詩意其次體現(xiàn)在唯美意境建構(gòu)上。杜愛民的散文呈現(xiàn)出一種如水般的質(zhì)感，營(yíng)造了思無邪般純正天然的藝術(shù)世界。陌生的送花人在窗外若隱若現(xiàn)，像這座城市邊緣黃昏時(shí)微暗的燈光。（《若隱若現(xiàn)的花》）這一隱喻有點(diǎn)出乎意料，造成了一頗為陌生化的感覺，然細(xì)品之，那種若隱若現(xiàn)，似有似無之感與微暗的燈光所營(yíng)造出的悠遠(yuǎn)凄清的氛圍很好地融合在了一起，虛實(shí)相間，形成了一種言盡意遠(yuǎn)的獨(dú)特意象，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，使我們感到一種別樣的情景，別樣的氛圍，別樣的意蘊(yùn)，別樣的韻味，言猶未盡、余音繞梁。

這種在雕刻時(shí)光中建構(gòu)詩意還是經(jīng)驗(yàn)的，而非超驗(yàn)的。這種詩意是建立在直面現(xiàn)實(shí)、直面人生的基礎(chǔ)之上的，是建構(gòu)在對(duì)瑣屑雜亂的現(xiàn)實(shí)生活歷史記憶的審美關(guān)照之上的，是建立在回歸人的生命意識(shí)生存意識(shí)之上的。這就決定了它不是虛無縹緲的空中樓閣，而是實(shí)實(shí)在在血肉豐滿的純態(tài)事實(shí)。這種雕刻時(shí)光所呈現(xiàn)的詩意是建構(gòu)在張揚(yáng)個(gè)性經(jīng)驗(yàn)，取消典型性的基礎(chǔ)上的，因而它盡可能的剔除了文本背后意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，呈現(xiàn)出更為純粹的私人(更多請(qǐng)關(guān)注：Wwww.taixiivf.com)寫作性質(zhì)。

杜愛民的這部著作命名為《眼睛的沉默》，沉默當(dāng)然是一種處世姿態(tài)，是在用理性的自覺來抗拒世間的紛擾。孰不知，沉默也是一創(chuàng)作方法，一種思維方式。千言萬語，何須莫言，這種沉默中雕刻時(shí)光所產(chǎn)生的詩意之美足以引人入勝、振聾發(fā)聵。

第五篇：《藍(lán)鯨的眼睛》讀書筆記1000字

今天剛剛看完《藍(lán)鯨的眼睛》這本書，一時(shí)間浮想聯(lián)翩。

藍(lán)鯨, 它是大海的神靈。它的一生，始終孜孜不倦地調(diào)理它的眼睛：用海水滋潤(rùn)洗刷眼睛;讓眼睛常常沐浴在橙色的月光、銀色的星光里;它只吃那些發(fā)著綠光的浮游生物。這一切，都是為了讓那雙眼睛獲得純凈的藍(lán)光。純凈的藍(lán)光，是那么的神秘、幽遠(yuǎn)、靈逸。因?yàn)�，它是靈魂的光。盲人得到它可以重見光明。有一個(gè)勇敢而冒失的少年，為了讓一個(gè)眼睛正在漸漸失明的女孩能重見光明，他用鉤矛將藍(lán)鯨的一只眼珠鉤了出來。藍(lán)鯨失去了一只比生命更寶貴的眼睛，驚愕、痛苦、憤怒涌上了藍(lán)鯨的心，但最厲害的是絕望。于是，它開始瘋狂的報(bào)復(fù)漁民們。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛一下子亮了，當(dāng)女孩知道那是藍(lán)鯨寶貴的眼睛時(shí)，她選擇了放棄好不容易得到的光明，把眼睛還給藍(lán)鯨。她一直坐在海邊，希望藍(lán)鯨能來尋找自己的眼睛。而少年獨(dú)自一人乘船出海，他以自己的鮮血以及生命，洗凈一切污濁的鯨眼。藍(lán)鯨的靈魂升到天上，它將一雙美好的眼睛留給了女孩，而那個(gè)少年卻永遠(yuǎn)也回不來了。

這是一篇多么感人的童話啊!我想如果當(dāng)初少年沒有取走藍(lán)鯨的眼睛，藍(lán)鯨也不會(huì)那么早洗去被看進(jìn)眼睛里的邪惡。的確，當(dāng)少年奪走藍(lán)鯨的左眼時(shí)，它的內(nèi)心世界里充滿了邪惡，眼睛里充滿了憤怒，它那純凈的藍(lán)眼睛變得有些黑了，那它的靈魂就永遠(yuǎn)也不可能升到天上。它就會(huì)永遠(yuǎn)生活在仇恨里，它就將不是神靈，而是惡魔，一個(gè)人人都怕的惡魔。但是，少年認(rèn)識(shí)到了這一切都是自己的錯(cuò)，他從一開始就錯(cuò)了。他為了讓藍(lán)鯨不再報(bào)復(fù)漁民們，勇敢地獻(xiàn)出了自己的生命。他的鮮血洗凈了藍(lán)鯨眼里的憤怒，洗凈了藍(lán)鯨內(nèi)心的邪惡。也許有很多人會(huì)認(rèn)為那個(gè)少年不值得讓人同情，因?yàn)槟嵌际撬�錯(cuò)，他是自作自受。但我認(rèn)為不，因?yàn)樗�之所以�?huì)去取藍(lán)鯨的眼睛，是為了使一個(gè)女孩重見光明;而他只取走了藍(lán)鯨的左眼，說明他也是替藍(lán)鯨想過的;當(dāng)藍(lán)鯨報(bào)復(fù)漁民們的時(shí)候，他完全可以逃走，但他沒有，他選擇了和藍(lán)鯨扯平，以自己的生命來解除藍(lán)鯨的憤怒。我覺得這是值得我們學(xué)習(xí)的，是常人所難以做到的。每個(gè)人都會(huì)有做錯(cuò)的時(shí)候，誰都會(huì)犯下無可挽回的錯(cuò)誤。但是，當(dāng)我們面對(duì)自己錯(cuò)誤造成的后果，大多數(shù)人都會(huì)選擇逃避，而很少有人去承擔(dān)。少年是勇敢的，他知道藍(lán)鯨的憤怒是因?yàn)樽约�，這是他的錯(cuò)誤。所以他用生命來償還了自己的過錯(cuò)，很少有人能做到這一點(diǎn)。少年他值得我們尊敬。看完這個(gè)故事后，我一開始很討厭那些村民，他們那樣去對(duì)待藍(lán)鯨，居然想利用它的眼睛將它悶死，實(shí)在可惡。但后來我想了想，他們也是出于無奈，僅僅是為了讓藍(lán)鯨結(jié)束對(duì)他們的報(bào)復(fù)，不讓更多漁民傷亡。只是他們采用的方法欠妥而已。

這個(gè)故事給我最大的啟發(fā)就是：在我們的生活中，也許有很多人犯了不可原諒的錯(cuò)，但我們不能只是一味地指責(zé)他們，而要試著用我們寬廣的心胸去包容他們，多站在他們的立場(chǎng)去思考。

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