第一篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀書筆記

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感

花了一個(gè)星期的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的，把這本喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》看完了。這本書從老師介紹給我們到現(xiàn)在已經(jīng)塊要有一個(gè)學(xué)期的時(shí)間了，一直被它的名字吸引，在沒(méi)去了解這本書的內(nèi)容和背景之前，單純的以為這本書是一本童話故事書，但是接觸以后，才能觸碰到其中的內(nèi)涵。

首先來(lái)簡(jiǎn)要的說(shuō)一說(shuō)這本書的內(nèi)容，有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面的動(dòng)物每天都很賣力的為農(nóng)場(chǎng)的主人干活，但是它們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說(shuō)是僅僅能維持吃飽肚子。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來(lái)，告訴它們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)抵抗農(nóng)場(chǎng)的主人，來(lái)獲取自己的自由。動(dòng)物們都很激動(dòng)，各個(gè)行動(dòng)起來(lái)，唱著革命歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主之后的好日子。革命很快就成功了，后來(lái)又發(fā)生了一場(chǎng)“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實(shí)。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立，并且頒布了《七誡》，成為農(nóng)場(chǎng)的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬趕走了雪球，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。最后豬們成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣，甚至更兇殘，而從前的《七誡》從無(wú)數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。最后小說(shuō)在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲。

看完這本小說(shuō)，我立刻想起了我曾經(jīng)看過(guò)的另外一本看似童話，但是是在對(duì)當(dāng)時(shí)的政治進(jìn)行諷刺的小說(shuō)——《格列佛游記》。就《動(dòng)物農(nóng)莊》的背景來(lái)說(shuō)，奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來(lái)是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。奧威爾死里逃生從西班牙回來(lái)，對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來(lái)也寫了不少文章來(lái)揭露。上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，奧威爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷�！秳�(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。

不難看出，從作者的背景和自己的理解來(lái)看，首先作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。集權(quán)主義為什么是壞的，因?yàn)樗�讓�?quán)力被集中在一個(gè)人或者某一特定階層的手中。一個(gè)人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，變質(zhì)是必然的，想書中寫的，無(wú)論掌握權(quán)利的是拿破侖還是雪球，無(wú)論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對(duì)的權(quán)利最終導(dǎo)致的都是絕對(duì)的腐化。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問(wèn)父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯�，為什么人民還會(huì)把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因?yàn)槊癖娛菓卸璧摹薄Ｊ前�，因�(yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來(lái)帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。沒(méi)有了老少校，還會(huì)有雪球，沒(méi)了雪球還會(huì)有拿破侖，沒(méi)了拿破侖誰(shuí)知道是誰(shuí)呢，反正總會(huì)有個(gè)人來(lái)帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的，每個(gè)動(dòng)物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯(cuò)了路，反正錯(cuò)誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒(méi)關(guān)系，打倒一個(gè)再擁護(hù)一個(gè)就夠了嘛。所以說(shuō)，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。

看完這本小說(shuō)，說(shuō)實(shí)話，心里很不舒服，或許是對(duì)小說(shuō)中那種集權(quán)社會(huì)的黑暗所影響，又或許是自己不禁也對(duì)現(xiàn)在我們所處的社會(huì)中帶有的些許集權(quán)色彩所感到厭惡，誰(shuí)知道呢。

第二篇：《動(dòng)物莊園》讀書筆記

這是一本神奇的小說(shuō)。英國(guó)的喬治·奧威爾巧妙地將動(dòng)物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——著名的《動(dòng)物莊園》。

今天我讀完了這本書，這本書讓我感受到了當(dāng)時(shí)人類的處境。作者以貌似童話的筆法對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺，顯示出了作者的正直品質(zhì)?。

故事很簡(jiǎn)單，講了一個(gè)動(dòng)物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開來(lái)。其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產(chǎn)生出一個(gè)杰出的領(lǐng)袖——拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——“動(dòng)物莊園”。然后在拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。

其間也有“國(guó)民”叛逆的時(shí)候，但是他們杰出的領(lǐng)袖——拿破侖都巧妙地解決了。

建立風(fēng)車的時(shí)候，風(fēng)車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒(méi)了。但是動(dòng)物們沒(méi)有放棄，他們最后終于把風(fēng)車建成了。

這里暗示著當(dāng)時(shí)的老百姓不屈的精神。

這本書的第一章清楚地講了引起動(dòng)物造反的原因，十分自然地由老少校夢(mèng)中的一首歌引起了各種動(dòng)物心中的勃勃斗志。

第二章動(dòng)物們通過(guò)造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動(dòng)物們自己的莊園了，它們將會(huì)好好打造這個(gè)美麗的家園。

第三章和第四章寫了動(dòng)物們開始建設(shè)它們自己的家園。

第五章寫了在動(dòng)物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動(dòng)物，它們與人類交友，背叛了動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們，拿破侖果斷地殺了這些動(dòng)物。

第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個(gè)叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風(fēng)車”工程，讓大家懷恨在心。

第七章中，動(dòng)物們的執(zhí)著把我打動(dòng)了，它們重建風(fēng)車，因?yàn)樗鼈兿嘈牛嚎傆幸惶鞎?huì)成功的。

第八章和第九章中，它們一直在建設(shè)風(fēng)車當(dāng)中。終于它們?cè)诘谑�章中成功了�?/p>

這本書以風(fēng)趣的寫法道出了人類的處境。

第三篇：《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記

近來(lái)難得閑暇，讀了一本書叫做《社會(huì)性動(dòng)物》。我確信了讀書確實(shí)是會(huì)上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時(shí)候。讀書的過(guò)程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。

《社會(huì)性動(dòng)物》這本書如果要是評(píng)分的話，絕對(duì)是五星級(jí)的，號(hào)稱美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會(huì)到了欲罷不能的感覺(jué)，很爽快的就讀完了。

1.只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時(shí)候

越是成年人，越會(huì)受到社會(huì)輿論的約束，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。人總是傾向于獲得認(rèn)同甚至是鼓勵(lì)的，特別是自己喜愛(ài)或者關(guān)注的人，由此，我們的行為會(huì)在一定的程度上具有社會(huì)性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。

由此得出的啟示是，有些關(guān)于動(dòng)機(jī)的問(wèn)題，沒(méi)必要去過(guò)度的詢問(wèn)別人，因?yàn)橐苍S當(dāng)事人自己的念頭也許是剎那而過(guò)，隨后被社會(huì)化的觀點(diǎn)束縛，之后作出行為。

2.每個(gè)人都傾向于證明自己是對(duì)的

無(wú)論自卑還是自大的人，排除心智不正常或者獲得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強(qiáng)大的人在一起，因?yàn)樗麄兪菣?quán)威言論的保障;我們喜歡聽(tīng)肯定的話語(yǔ)，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們的認(rèn)可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動(dòng)向我們傾吐心事，這說(shuō)明我們有解決問(wèn)題的能力。所有的一切，無(wú)非是要滿足我們的存在感。

佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無(wú)論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓(xùn)中重要的一個(gè)故事：打人這個(gè)行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止暴徒而動(dòng)手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現(xiàn)象，只看到行為當(dāng)下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導(dǎo)致的結(jié)果。

心理學(xué)上認(rèn)為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因?yàn)榭梢詭椭�我們�?jié)省很多左思右想。只是，對(duì)于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應(yīng)該常做如下思維：從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)來(lái)看待一些事情，不要過(guò)早的做決定或者做反應(yīng)。

而對(duì)于情緒，當(dāng)別人詆毀我們的時(shí)候，我只想引用索達(dá)吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會(huì)真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會(huì)真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會(huì)讓你變好;別人的指責(zé)，也不會(huì)讓你變壞，這些沒(méi)什么可執(zhí)著的。

作為我自己的體會(huì)來(lái)講，我曾經(jīng)是個(gè)脾氣特別急的人，特別在意別人對(duì)自己的看法，當(dāng)別人諷刺或者說(shuō)我的不是的時(shí)候，我?guī)缀跏潜┡�。從佛教�?lái)講，一是動(dòng)了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說(shuō)，煞那間智商減為零，說(shuō)出的話幾乎毫無(wú)邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會(huì)改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對(duì)方的言語(yǔ)當(dāng)真才會(huì)發(fā)怒，有時(shí)候做如是思維，就不會(huì)很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內(nèi)而外的去證實(shí)，去獲得。只有發(fā)自內(nèi)心的存在感，才不會(huì)過(guò)多的受外界影響。而當(dāng)我們不再為外境所動(dòng)時(shí)，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會(huì)再為外境所苦惱。這一點(diǎn)我還沒(méi)有做到，今后要多加努力。

第四篇：關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的讀書筆記

題記:一直以來(lái)我想做一個(gè)野生動(dòng)物保護(hù)者.聽(tīng)起來(lái)是個(gè)很幼稚的夢(mèng)想但它卻一直生長(zhǎng)在我心中像一株翠綠的豌豆苗萌芽后不斷生長(zhǎng)纖弱的根莖撐起夢(mèng)想的藍(lán)天.腦海中總有那樣一幅圖畫:未來(lái)的未來(lái)的某一天我在藍(lán)天下盡情奔跑身旁有羚羊牧馬雁子在我頭頂飛翔還有丹頂鶴在為我跳舞.甚至鱷魚眼鏡蛇也參與了這盛大的舞會(huì).太陽(yáng)溫柔的觸須親吻我的臉還有耳旁的清風(fēng)為我唱歌.就連獅子也不再兇殘它溫柔的依偎在我身旁將臉湊過(guò)來(lái)撒嬌.大象用它長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子與我嬉鬧弄得我滿身是水我們一起歡笑···當(dāng)世界只剩下我們喧鬧也變得寧?kù)o浮華也變得質(zhì)樸.在這些生靈身上我或許將看到人類已經(jīng)失卻的一些美好屬于生命本質(zhì)的純粹的精神力量.

摘抄:

自然界的美麗在于其細(xì)節(jié)之中而其中大部分細(xì)節(jié)卻不一定是可以印在掛歷上展出的美好.我寫的有關(guān)有機(jī)物的一些事情大多數(shù)人會(huì)感到厭惡我把它當(dāng)成一個(gè)愛(ài)好甚至是一項(xiàng)事業(yè):蜘蛛蝎子寄生蟲蠕蟲響尾蛇糞金龜土狼.我這么干的原因是因?yàn)槲移�喜歡寫其他人忽略了的一些話題而且因?yàn)槲蚁Ｍ�在讀者心中喚起對(duì)于大千世界的熱愛(ài)對(duì)想象力的喜好對(duì)自然界這些扭曲的有蹼的無(wú)奇不有的小東西的憐惜.大自然講述的每一個(gè)故事都是令人心悸美麗無(wú)比的.她是最有創(chuàng)意的大魔術(shù)師袖子里總能抖出另一個(gè)令人驚訝的東西來(lái).當(dāng)然我只能記錄這些故事當(dāng)中很小的一部分可是我所提供的東西代表一種更懇切的呼吁為了所有能夠講述出來(lái)的故事為了按大自然自身的方式保護(hù)自然為了讓大自然保留她所有癡愚的東西爬蟲類和人間一切可怖的東西保存蟑螂毒蛇吸血蟲低等物種和殘暴的畜牲.

這是受過(guò)涂油禮的圣徒的罪惡這是獸皮底下的溫柔—這些就是我自得其樂(lè)的原因.我把這些獸類當(dāng)作主角當(dāng)作不完美的英雄來(lái)頌揚(yáng).他們都在上演生存環(huán)境和機(jī)遇的戲劇.我毫無(wú)慚愧得賦予他們以人性.我假定這些非人類的物種都有性格有目的情緒意識(shí)甚至有夢(mèng)想和希望.我這樣做是為了講故事的方便更因?yàn)樯�命在基因和形態(tài)學(xué)尺度上的延續(xù)說(shuō)明地球上所有的生靈之間有著非常重要的兄弟親情.

同時(shí)我也在這里蒙受上蒼的祈福我的身體外型設(shè)計(jì)經(jīng)歷了十幾個(gè)地質(zhì)時(shí)代的考驗(yàn)這證明生命的確是抓住了訣竅她建筑了一個(gè)活動(dòng)的肉體既輕巧又結(jié)識(shí)即柔軟又有耐力一個(gè)會(huì)旋轉(zhuǎn)會(huì)吼叫會(huì)跳躍會(huì)挖掘會(huì)攀爬會(huì)逃跑會(huì)搖擺的軀體—這個(gè)軀體可以體現(xiàn)生命.

我感受到創(chuàng)生之美是因?yàn)槊恳恢粍?dòng)物包括我在內(nèi)生而會(huì)動(dòng)會(huì)解決問(wèn)題會(huì)從地球和引力中找到最佳的東西.我想由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有類似的感覺(jué)和意愿構(gòu)成的自然本性:害怕歡樂(lè)好奇厭倦友好憎惡.

后記:一周的時(shí)間我只讀了《野獸之美》這本書的序言.那是因?yàn)槊慨?dāng)我讀到一句話我的眼前便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)畫面:回歸大海的海龜在沙灘上留下一列深刻的印跡;黃色毛發(fā)的猴子超越"膚色"的界限熱烈地吻著一只黑猴;袋鼠親切地相擁對(duì)視脈脈含情;天堂鳥披裹一身桃紅的盛裝···于是我像欣賞一本畫冊(cè)一樣的看著這本書置身于其中每一幅影像久久的不愿意離開.

在肆無(wú)忌憚的動(dòng)物世界里我看到的不只是競(jìng)爭(zhēng)兇殘更多的是趣味和情誼.在厚重的皮毛之下總有一雙深邃的眼睛流露出濃濃的溫情的眼睛.每時(shí)每刻我們身邊都有各種生靈在活動(dòng)或上或下或緊或慢舒展著生命的姿態(tài).當(dāng)我們的眼睛終于肯放下來(lái)終于肯"低下頭"去看看這些"低等生物"我們才真正的發(fā)現(xiàn)了生命的意義.一切漠視生命的人不配領(lǐng)略一絲生命的美好只有那些關(guān)愛(ài)生靈懂得用平等的目光慈愛(ài)的心靈去憐惜生靈的人在有生之年才能窺探到生命本質(zhì)的光輝.

第五篇：社會(huì)性動(dòng)物 讀書筆記

《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記

近日，讀了一本《社會(huì)性動(dòng)物》，這是一本經(jīng)典的社會(huì)心理學(xué)著作。講述了人際關(guān)系的心理學(xué)著作，涉及情感、移情、偏見(jiàn)、攻擊性、從眾性和利他行為等諸多方面。這些對(duì)于我們理解和看待社會(huì)生活中人們的行為及相互之間的關(guān)系是極有意義的，幫助我們更理智科學(xué)的看待生活。

為了能夠更深刻的理解這部著作，對(duì)于本書的作者也進(jìn)行了一定的了解：美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家艾埃利奧特.阿倫森，他被稱為“美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)。是當(dāng)代最著名的社會(huì)心理學(xué)家，師從20世紀(jì)最偉大的社會(huì)心理學(xué)費(fèi)斯廷格， 是美國(guó)心理學(xué)會(huì)110年歷史上唯一一位獲得所有三項(xiàng)大獎(jiǎng)的心理學(xué)家：杰出研究獎(jiǎng)（1999年）、杰出教學(xué)獎(jiǎng)（1980）和杰出著作獎(jiǎng)（1975）。我想，也就是這樣一個(gè)人，才能如此透徹、理性的剖析人性，才能讓我們?cè)诟行灾懈�加理性，更好的處理人與人相互之間的關(guān)系。

作者埃利奧特·阿倫森在一開始就舉了十幾個(gè)生活中的例子，并提出了例子中的一個(gè)共同因素——社會(huì)影響。例如個(gè)叫薩姆的大學(xué)生和他的四個(gè)同學(xué)，正在收看一個(gè)總統(tǒng)候選人發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)的電視節(jié)目。薩姆對(duì)他印象很好。這位態(tài)度誠(chéng)懇的競(jìng)選人比起他的對(duì)手來(lái)更讓薩姆喜歡，因?yàn)榇巳撕苷\(chéng)實(shí)。演說(shuō)結(jié)束后，另一個(gè)同學(xué)認(rèn)為這個(gè)競(jìng)選人很令人討厭 簡(jiǎn)直是個(gè)十足的偽君子，而更喜歡與之競(jìng)爭(zhēng)的那個(gè)候選人。其他三位同學(xué)馬上表示贊成這個(gè)意見(jiàn)。薩姆有些為難了，最后只好嘟嘟囔囔地對(duì)同學(xué)說(shuō)：“我想，也許他的誠(chéng)實(shí)還沒(méi)有達(dá)到人們所期望的那種程度。”由此阿倫森引出了社會(huì)心理學(xué)的定義。社會(huì)中的人與人是在互動(dòng)中生活的，在這其中，我們不斷的被他人影響著，也影響著他人，因?yàn)樗�人而高興，快樂(lè)，傷心，憤怒。而這些“他人”就構(gòu)成了我們的社會(huì)。

有時(shí)，生活中的自然情境會(huì)對(duì)人們形成一種壓力，使他們以某種可被輕易地歸為變態(tài)的行為方式來(lái)行動(dòng)。其實(shí)有時(shí)候做出瘋狂行為的人并不是瘋子，只是生活環(huán)境所造成的的壓力造成了如此的局面而已。作者為探尋造成這種行為的情境的性質(zhì)和過(guò)程，可能會(huì)促使我們大部分“正常的”成年人，以一種非常令人厭惡的方式行事的原因，。曾經(jīng)斯坦福大學(xué)的模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，讓一組正常年輕人，在“監(jiān)獄”這個(gè)特定的情境下分別扮演“囚犯”和“看守”的角色，生活了六天之后，已經(jīng)完全不能夠清晰區(qū)分出所扮演的角色和自我了。人性中最丑惡，最深層的病態(tài)的一面顯露出來(lái)，他們不再是他們自己了。當(dāng)一個(gè)人處于不同的社會(huì)情境下，社會(huì)角色的定位和社會(huì)環(huán)境的影響下會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的行為發(fā)生巨大的改變。對(duì)于社會(huì)工作者的啟發(fā)在于“人在情境中”，當(dāng)我們分析看待一個(gè)案主的問(wèn)題產(chǎn)生的原因時(shí)，不應(yīng)該把他脫離于社會(huì)環(huán)境中分析行為產(chǎn)生的原因，而是要通過(guò)多方分析了解他所處的社會(huì)情境作出評(píng)估，改善所處環(huán)境或是轉(zhuǎn)變環(huán)境時(shí)常是解決案主問(wèn)題行為的有效方法。

人們總是喜歡那些與自己看法一致的信息，并堅(jiān)信自己是理性而正確的，當(dāng)事實(shí)與人們的態(tài)度產(chǎn)生了矛盾時(shí)，就會(huì)處于某種緊張的狀態(tài)。為了減少這樣的不協(xié)調(diào)我們會(huì)習(xí)慣性進(jìn)行自我辯解以求獲得心理上的安慰，或者順勢(shì)降低對(duì)目標(biāo)的期望值，或者歪曲事實(shí)，或者改變態(tài)度。從薩姆看總統(tǒng)競(jìng)選與同學(xué)意見(jiàn)不一致時(shí)的表態(tài)中可見(jiàn)一斑。其實(shí)在生活大環(huán)(本站向您推薦www.taixiivf.com)境中，每個(gè)人都有從眾心理，這就是社會(huì)影響。

本文中有一章叫大眾傳播、宣傳和勸導(dǎo)，記得在1983年，電影《翌日》上映，看過(guò)該劇甚至只看過(guò)該劇宣傳片的人們都要加以關(guān)注核戰(zhàn)爭(zhēng)。他們表示愿意通過(guò)支持全面禁用核武器和參加反核運(yùn)動(dòng)，為防止核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)貢獻(xiàn)自己的力量。很明顯，這部影片都對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)人產(chǎn)生了很大的影響。這正是大眾傳播、宣傳的影響。世界上的事情總是如此，有好就有壞。

大眾傳播、宣傳的影響也是。80年代，4位美國(guó)新澤西州少年制定并實(shí)施了一個(gè)自殺計(jì)劃。一周內(nèi)，在中西部地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了2位少年死于類似情形。新聞媒體大量報(bào)道了這一事件。心理學(xué)家大衛(wèi)·菲利普斯及其助手在深入研究之后發(fā)現(xiàn)，新聞報(bào)道一周后，青少年的自殺率急劇上升。有時(shí)候從眾也是要分好壞的。

以上，僅以幾個(gè)角度簡(jiǎn)單的分析了一下我對(duì)《社會(huì)性動(dòng)物》一文的看法。但我們不得不承認(rèn)，在現(xiàn)今的社會(huì)大環(huán)境中，更多的是人適應(yīng)環(huán)境，我們?cè)诓粩喔淖冏约喝ミm應(yīng)環(huán)境，這就是社會(huì)影響。從眾，大眾傳播、宣傳和勸導(dǎo)，社會(huì)認(rèn)知，自我辯解，人類的攻擊性，偏見(jiàn)，喜歡、愛(ài)和人際敏感性等都只是在受社會(huì)的影響下產(chǎn)生的社會(huì)行為�；蛟S現(xiàn)在的我們改變不了環(huán)境，社會(huì)對(duì)我們的影響很多，這些我們做不了什么，但對(duì)于自身的原則、理念，我們是可以堅(jiān)持，對(duì)于我們身邊的人和物，我們是可以辨別什么時(shí)候可以從眾，什么時(shí)候該從眾。以上即為各章節(jié)的重點(diǎn)摘要和個(gè)人對(duì)理論的理解，它可以幫助我們?cè)诶斫馊粘５脑S多社會(huì)現(xiàn)象時(shí)更科學(xué)的把握產(chǎn)生事件背后的原因分析，同時(shí)也給我們社工在社會(huì)工作中帶來(lái)一些工作上看待問(wèn)題和處理問(wèn)題的啟發(fā)，是一本十分值得閱讀和思考的書籍。

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