“因為一個人往往從懷疑一個最小的細(xì)節(jié)開始，最終會懷疑生活本身。”
這是《不能承受的生命之輕》給我印象最深刻的一句話。生活之中不乏這樣的例子。
失戀了，或生意失敗了，或失業(yè)了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影響到了整個人生，整個人生陷入的灰暗！仿佛生活忽然間再也沒有任何意義了！
其實，人生有很多面的，這一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是無常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。
人有時會因一時的失敗，而徹底地否定自己。我也曾在某一個失落的時刻，徹底地懷疑自己的人生，覺得自己的人生相當(dāng)失敗、徹底失��！我會想起許多能證明我失敗的例子與狀況，然后去對比別人的成功，對比自己的理想，發(fā)現(xiàn)自己一無是處�。ㄎ乙矔䦟懺谌沼浝�，然后去反省，只是這樣的文字不免帶著許多消極情緒，故不想讓人看到，不會公開上傳，我希望我所傳播的思想都是積極樂觀的。有些問題過于沉重，還是不適宜公開討論的，故還是自己去思考吧。）
反之亦然，你可以因為一時的幸福感，而延伸地感覺到你這一生都是幸福的。當(dāng)我被生活中的一些人，一些事情所感動的時候，靜下心來，我總是想起許多美好的時光，覺得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整個人生都是幸福的！因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福無以復(fù)加！——感謝在我生命中遇到的每一個人，在我身上發(fā)生的每一件事！》，及后面的幾篇有關(guān)于幸福的文章。
人，不免有時會夸大自己的痛苦或快樂，我只是希望大家把快樂夸大，把痛苦縮小�？浯笸纯嗟臅r候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦縮小或消除，就像瑜珈中提到的，忘卻痛苦，痛苦就不存在；而夸大快樂的時候多一些，夸得大一些。
人與人之間，也常因為一點小矛盾而引發(fā)爭吵，然后引出許多事情來，不斷升級，到了最后不歡而散，甚至反目成仇互相攻擊。
當(dāng)你因為某件事而懷疑人生的時候，跳出來，認(rèn)真想想，其實你所懷疑的只是一件小事而已，一個暫時的狀態(tài)而已！
當(dāng)你因為某件事而懷疑別人對你的看法及情感時，跳出來，認(rèn)真想想，其實你所懷疑的只是一個小誤會，一點小矛盾而已！
有時我們要利用“無限擴大的思想”，讓快樂幸福灑滿整個人生，整個世界；有時則要去限制，讓痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸！
第二篇：《不能承受的生命之輕》讀后感大學(xué)語文課程論文
《不能承受的生命之輕》讀后感 孫鴻宇 衛(wèi)管隊201*級 310201*015
《不能承受的生命之輕》讀后感
機緣巧合，讀過了米蘭?昆德拉的《不能承受的生命之輕》，略有興趣，就深入了解了一番，讀過后，又找了許多其他人對這本書的觀點與看法，比較一番，作了此篇讀后感。 先介紹下作者米蘭?昆德拉，捷克裔法國作家，生于捷克布爾諾市(請收藏好范文 網(wǎng)：Wwww.taixiivf.com)。父親為鋼琴家、音樂藝術(shù)學(xué)院的教授。生長于一個小國在他看來實在是一種優(yōu)勢，因為身處小國，“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人”，要么成為一個廣聞博識的“世界性的人”。他從小便學(xué)過作曲，受過良好的音樂熏陶和教育，廣泛閱讀過世界文藝名著。青年時代的他，寫過詩和劇本，畫過畫，搞過音樂并從事過電影教學(xué)。在50年代初，他作為詩人登上文壇，出版過《人，一座廣闊的花園》、《獨白》以及《最后一個五月》等詩集。30歲左右，寫出第一個短篇小說，從此便走上了小說創(chuàng)作之路。1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功，作者在捷克當(dāng)代文壇上確立重要地位。但是，1968年，蘇聯(lián)入侵捷克后，《玩笑》被列為禁書并且作者失去了在電影學(xué)院的職務(wù)。在環(huán)境的壓迫下，他攜妻子于1975年離開捷克，來到法國。移居法國后，他很快便成為法國讀者最喜愛的外國作家之一。他的絕大多數(shù)作品，如《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》、《不朽》等等都是首先在法國走紅，然后才引起世界文壇的矚目。他曾多次獲得國際文學(xué)獎，并多次被提名為諾貝爾文學(xué)獎的候選人。除小說外，昆德拉還出版過三本論述小說藝術(shù)的文集，其中《小說的藝術(shù)》以及《被叛賣的遺囑》在世界各地流傳甚廣。
《不能承受的生命之輕》中的男主人公托馬斯是一個外科醫(yī)生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發(fā)展出一套外遇守則來應(yīng)付他眾多的情婦。有一天他愛上一個餐廳的女侍－特麗莎，他對她的愛違反了他制定的原則，甚至娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然游移在情婦之間，對全心愛他的特麗莎是一種傷害。特麗莎經(jīng)常在極度不安的夢魘中醒來，經(jīng)常猜忌與懷有恐怖想象。 此時捷克政治動亂不安，在蘇黎世一位權(quán)威醫(yī)生希望托馬斯去那里發(fā)展的呼喚下，兩人于是決定去那里生活。但是面對陌生環(huán)境的不安與丈夫仍然與情婦私通，特麗莎決定離開，回到祖國。但是命運與抉擇讓托馬斯回去找她，此后兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼里的快樂，彼此是生命中甜美的負(fù)擔(dān)。后來他們死于一場車禍。薩賓娜是一個畫家，曾經(jīng)是托馬斯的情婦之一，也是特麗莎妒忌的對象。薩賓娜一生不斷選擇背叛，選擇讓自己的人生沒有責(zé)任而輕盈的生活。她討厭忠誠與任何討好大眾的媚俗行為，但是這樣的背叛讓她感到自己人生存在于虛無當(dāng)中。弗蘭茲是被薩賓娜背叛的情夫之一，他因為她而放棄自己堅持的婚姻與忠誠，但是由于薩賓娜的背棄，讓弗蘭茲發(fā)現(xiàn)自己過去對于婚姻的執(zhí)著是可笑的，純屬多余的假想，他的妻子只是自己對于母親理想的投射。離婚后，自由自立的單身生活為他生命帶來新的契機，并且了解薩賓娜只是他對革命與冒險生活的追隨。后來他與他的學(xué)生相戀，在實際參與一場虛偽游行活動后，意識到自己真正的幸福是留在他的學(xué)生旁邊。一場突然搶劫中，弗蘭茲因為想展現(xiàn)自己的勇氣而蠻力抵抗，卻遭到重?fù)�，在妻子的陪伴下，無言的死于病榻上。
這本書是昆德拉的才華得到集中體現(xiàn)的一部作品。昆德拉從一兩個關(guān)鍵詞以及基本情境出發(fā)構(gòu)成了小說的人物情節(jié)。他以一個哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上學(xué)的高度加以考慮、審查和描述；由此成功地把握了政治與性愛兩個敏感領(lǐng)域，并初步形成了“幽默”與“復(fù)調(diào)”的小說風(fēng)格。昆德拉更關(guān)注人物的基本境遇－－“哲學(xué)是在沒有人物、沒有境遇
的條件下進(jìn)行的”。小說從一開始就將托馬斯的問題擺在那里：在沒有永劫回歸的世界里，生命存在之輕。小說首先提出問題為托馬斯設(shè)定規(guī)定情境，即輕與重的存在編碼；于是哲學(xué)思考本身有了小說性，問題本身則是小說家在作品中顯現(xiàn)的哲學(xué)思考。昆德拉問題研究的重要特征是拒絕得出結(jié)論，他認(rèn)為是塞萬提斯讓人知道世界沒有絕對的真理，只有一大堆相對的問題。昆德拉在書中提出輕、重、靈、肉、記憶、虛弱、暈眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗碼，并與人物一一對應(yīng)，支撐起各自的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了心靈與肉體的兩重性。而每個關(guān)鍵詞都是人物不同可能性的側(cè)面�？赡苄允桥c一次性抗?fàn)幍淖罘e極的方式，因而此書可視為對自以為是的“絕對”的瓦解。而生命由于缺乏絕對的意義，變得沒有依憑與支撐，甚至不如隨風(fēng)飛舞的羽毛那樣有確定的方向。本書描述一九六八年蘇俄入侵捷克時期，民主改革的氣息演變成專橫壓榨之風(fēng)潮，本書剖示隱密的無情，探討愛的真諦，涵蓋了男女之愛、朋友之愛、祖國之愛。在任何欲望之下，每個人對于各類型的愛皆有自由抉擇的權(quán)利，自應(yīng)負(fù)起誠懇執(zhí)著的義務(wù)。人生責(zé)任是一個沉重的負(fù)擔(dān)，卻也是最真切實在的，解脫了負(fù)擔(dān)，人變得比大陸還年輕，以真而非，一切將變得毫無意義。本書探討更多的是人生的意義所在，人生是要有一種信念的，不能被交給機遇和偶然，甚至是一種媚俗。
一切歸于一句：生命中有太多事，看似輕如鴻毛，卻讓人難以承受。
這本書對于我來說或許太過于沉重，我自信并沒有真正完全將這本書讀懂，只是通過第三方視角來窺得了作者的部分意圖，但終歸是別人的觀點。等我變得更加成熟些后，我會將這本書再讀過，真正的去了解作者內(nèi)心的世界。
第三篇：不能承受的生命之輕讀后感《不能承受的生命之輕》讀后感
——輪回，生命，輕重和幸福之間的微妙關(guān)系于澤華201*1301054氣科10（2）班
又是一本難讀懂的書，看來還是自己書讀的太少，對很多方面還處于弱智狀態(tài)，對于心理學(xué)和哲學(xué)這些涉及到人類本性的東西了解太少，進(jìn)而影響了對各種偉大作品的理解能力。
用了一個月的時間囫圇吞棗般的讀完小說，卻發(fā)現(xiàn)作者在書中討論了很多更高層次以至于我還難以理解的東西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。小說的情節(jié)并不是特別吸引人，背景設(shè)在二戰(zhàn)后捷克被蘇聯(lián)入侵的那段時間，主要人物托馬斯，特蕾莎，薩比娜，弗蘭茨，其他都可以算是配角了。在對這四個人物的生活描寫中，有愛情，有性，有對時局政治的看法，還有就是那些我尚未理解的存在，輕與重，媚俗等等。人物的心理描寫一直體現(xiàn)著這些方面的沖突性，托馬斯和特蕾莎在靈與肉之間的糾結(jié)，而薩比娜和弗蘭茨則是在媚俗中選擇，作者在不同的篇章中表現(xiàn)了不同的主題，甚至切換了主人公，切換了時空，但每一次切換都是在不斷加深著對這些方面的理解，反復(fù)迭代，直到終了。
最近幾天就在不斷的思考人生，回頭想想自己曾經(jīng)邁過的那些坎兒，總是會不自然的笑出聲來。其實，人生有很多面的，這一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生更是無常的，沒有人能預(yù)料到接下來會發(fā)生什么事情。幸福就在自己的手指縫中，只要你能拿捏好生命之輕重，相信未來的路會很寬敞。
人，不免有時會夸大自己的痛苦或快樂，我只是希望自己能把快樂夸大，把痛苦縮小。要利用好“無限擴大的思想”，讓快樂幸福灑滿整個人生，整個世界；對于痛苦則要去限制，讓痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸。
尼采認(rèn)為，我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都有無數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的，有朝一日，我們的生活會按照我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，而前者反復(fù)還將無限重復(fù)下去。如果世界果真如此，我們就會像耶穌一樣被釘在永恒的十字架上，無法承受的重負(fù)將會沉沉的壓在每一個人身上。
然而，我們體會到的生命只有一次。我們的生活就像一出戲，只有一次機會，沒有彩排，沒有預(yù)演，演出的精彩程度只有自己來把握。有時候想到自己未來的
路總是會很惆悵，已經(jīng)大三了，腦海中卻還沒有一個很明確的規(guī)劃，總感覺壓在自己身上的擔(dān)子很重，看到漸漸老去的父母，心里總是很多感慨，已不是第一次離家，卻第一次感覺到離家的痛苦，或許明年這時候的我正在苦苦的等待考研結(jié)果，又或者我已經(jīng)找到了歸宿，就那樣決定了自己的未來。
故此想到了書中所提到的存在，到底怎樣，才能感受到活著的存在感？笛卡爾說：“我思故我在。”王陽明說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外�！边@便是唯心主義。
但是，書中的生命之輕與重，和我們所說的“重于泰山，輕于鴻毛”還是有所不同的。生命之重，我覺得應(yīng)該理解為責(zé)任，追求，同情，牽掛等，亦如書中提到，而生命之輕，是一種無所適從的狀態(tài)，是一種超乎所然的自在。
尼采所說的是生命之重，那樣的重負(fù)和痛苦使我們可以承受的來的嘛？但是如果生命輕了起來，我們真的會快樂嗎？人們都渴望自由，就像剪斷了線的風(fēng)箏，絲毫沒有束縛，但是沒有動力，沒有方向的活著，真的是我們想要的嗎？這樣的活著意義似乎就不復(fù)存在了。
書中的任務(wù)在輕與重之間抉擇，生活中的我們又何嘗不是如此�，F(xiàn)在的我就踟躕于考研與就業(yè)之間，周圍的壓力似乎撲面而來，壓得我喘不過氣，但是人生總是要面臨一些必不可少的抉擇，但這樣的抉擇卻關(guān)聯(lián)著自己一生的命運。
“to be or not to be”在哈姆雷特當(dāng)時的角度，應(yīng)該理解為活著還是死亡。但在昆德拉的眼中，這只是一個形式上的追問，重就真的痛苦，輕就真的美麗？我們不得而知，但是這卻讓我對于存在這個問題產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的思考。
寒假的我就有這樣的體會。整日無所事事，上上網(wǎng)，聽聽歌，看個電影，陪爸爸媽媽說說話，一天就這么過去了�？沼幸活w學(xué)習(xí)的心，卻一直沒有行動的動力，這樣的人生，對于我們來說，沒有絲毫的意義可言。馬上開學(xué)了，大三下學(xué)期，肩上的擔(dān)子用它們看不見的重量來壓著我們，有時候想逃，卻逃不掉。到底是什么讓我們真事的存在著，是輕飄飄的感覺，還是沉甸甸的感覺？
生命之輕，反而重的不能承受了。
第四篇：《不能承受生命之輕》讀后感我與一本好書的故事
斷過。用心讀完全書，感染我的反而不是大師閎中肆外的大氣，而是隱忍在愛的蹉跎中的涓涓始流的細(xì)膩。
《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。米蘭·昆德拉，捷克小說家，生于捷克布爾諾市。昆德拉善于以反諷手法，用幽默的語調(diào)描繪人類境況。昆德拉作品中的永恒主題：矛盾與掙扎。他的作品表面輕松，實質(zhì)沉重；表面隨意，實質(zhì)精致；表面通俗，實質(zhì)深邃而又機智，充滿了人生智慧。
小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說，小說從“永恒輪回”的討論開始，把讀者帶入了對一系列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉。
小說中，最讓人費解的難題是，“輕”到底指的是什么？習(xí)慣上，經(jīng)驗上，想象中，我們都會認(rèn)為“重”讓人無法承受，壓得人喘不過氣來。到了昆德拉這里，我們忽然聽到“輕”讓人無法承受，這如何不引起人們的懷疑和費解呢？如果，你因為急于要找到問題的答案而加快閱讀的速度，那么，你就永遠(yuǎn)也別指望得到答案。這也算是我閱讀該書的一點點經(jīng)驗吧。據(jù)說珍珠對于人的身體有很多功效，但吞珠的一個前提是：把它研成粉末。對該書的解讀，也必須如此�！恫荒艹惺艿纳p》是我讀得最慢的一本書，不過倒也沒中
托馬斯正是這一問題的代詢?nèi)�。他是一個離異多年的外科醫(yī)生，
擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個“被放在樹脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰骸�。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對他來說是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會生命的快感。從此，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來的“自由”。對于托馬斯來說，獨居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個簡單的愛情問題，而是關(guān)涉到他對存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個偶然事件的推動下，選擇了“非如此不可”。七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
人們常常感嘆生命的沉重，活著總有一種不堪重負(fù)的感覺，為什
么會感到沉重？是因為相信生命可以永恒輪回嗎？認(rèn)為今日的選擇或者是現(xiàn)在所做的事會對以后抑或?qū)砩踔潦莵硎蓝紩兄羁痰赜绊懞捅厝坏穆?lián)系，所以，當(dāng)你面對眼前的事情并且作出選擇的時候，才會患得患失，憂慮重重，使每一次的選擇變得沉重，以至于使生命
也變得沉重。真的是以為這個緣故嗎？其實世間并不存在永恒輪回，生命只有一次，并且從一開始，它就頭也不回地向著終點奔走。人的一生是一張永遠(yuǎn)不能成為正式作品的草稿，是一場永遠(yuǎn)不能正式登上舞臺的彩排，生命屬于我們只有一次，到頭來，我們自己是無法通過比較來檢驗出究竟是哪種生活方式更正確，于是我們沒有必要把每一次的選擇都看得是那樣的重要，那樣的沉重，我們盡可以去做一個凡夫俗子，隨心所欲地去享受生活的輕松，然而，真的能夠這樣嗎？也許有的人真的可以，但是，也還是會有一些人是難以承受住這種生命之輕，有甚于生命之重，正如文中的托馬思醫(yī)生和他的情人薩賓娜，在他們的身上，靈與肉是相分離的，肉體能盡享的輕卻使靈魂感到莫名的沉重。愛，同情，理想，責(zé)任，抱負(fù)等等，這些成分使精神得到滿足，使靈魂得到慰藉，但卻使生命變得沉重，牽掛、憂慮等等這些便隨之而來。畢竟，生命屬于我們只有一次，今日的事明日將不復(fù)存在，我們不必認(rèn)真地對待它，然而也正因為這唯一的一次，我們又不得不每走一步都小心謹(jǐn)慎，因要是走錯了也無法回頭。矛盾的人生，人生的矛盾，使我們常常茫然不知生命到底是何物，也正因為這種茫然，讓我們承受了比沉重更痛楚的苦。到頭來不得不說，一個不值得認(rèn)真對待的人生，要比一個責(zé)任重大，充滿痛苦抉擇的人生更加令人難以承受。
尼采認(rèn)為，我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都
由無數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的，有朝一日，我們的生活會按照我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，而前者中反復(fù)還將無限重復(fù)下去。
如果世界果真如此，我們就會向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上，無法承受的重負(fù)將會沉沉的壓在每一個人的身上。然而，這個世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在，生活無法預(yù)演，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使他完美之后再來度過，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎？
這樣一本書，給我太多的思考。這是一個關(guān)于人的存在的深刻思
考，即使離開文本�；赝陨�，我們也可以看到自己生命中那輕重交織的印痕。
第五篇：《不能承受的生命之輕》 讀后感《不能承受的生命之輕》讀后感
我讀完本書之后,說實在的這本書給我的疑惑勝于理解.讀本書需要很寬的知識面來作為知識的原始積累,這對我來說還是有很大的困難,因為我讀的書不是很多.知識面還是太狹窄.我就以我理解的一點來說說吧!
昆德拉的哲學(xué)思考遍布書中,就使得書的理解起來很是費力.書中的開篇就已經(jīng)談到不能承受的生命之輕.那么什么是生命之輕呢?正因為生命只有一次,你就不可能知道你現(xiàn)在做的決定是不是正確.
探討生命于我們來說價值在于什么?尼采對世界以永恒輪回之說來解釋,永恒輪回之說從反面肯定了生命一但永遠(yuǎn)消逝,便不在回復(fù),似影子般,了無分量,末滅先亡,.不管它是什么樣的都沒有任何意義.像書中昆德拉所說;”如果生命的初次排練就已是生命的本身,那么生命到底有什么價值呢?正因為這樣生命才總像一張草圖,但’草圖’這個詞還不確切,因為’草圖’是某件事物的雛形，如一幅畫的草稿，而我們生命的草圖卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖�！袄サ吕侨绱说馁|(zhì)問著生命的本真，他在這一問題上剖析著生命外衣，生命這一處女般的身軀在他深邃的思想面前時無跡可遁。那么在這一質(zhì)問的后面，生命是輕還是重呢？是兩者兼有，抑或什么都不是？昆德拉在其書中七個部分給了他的答案，書中多次提到托馬斯的愛情與性欲，在性與愛當(dāng)中體現(xiàn)出生命的體態(tài)。書中的哲學(xué)思考太多，就以我理解的東西來說說吧，昆德拉以人的生活刻畫來揭示他書的本身，在讀到書中托馬斯與薩比娜的性的時候。特別是在看到他們在畫室以圓頂禮帽做愛的這個部分，說實在的，我在看這一段的時候，是一種特別享受也是向往的。當(dāng)我看完本書時，令我印象深刻的是：他們之間的這一種性伴侶關(guān)系，在與現(xiàn)今的正常道德價值尺段來評判，可以說是一種不正常的行為，是一種典型的性行為而已，沒有一點愛的成分可言。如果說，這只是一種性行為的話，那么愛與性的界限應(yīng)該怎么分界呢?還是他們之間根本沒有分界線？抑或難道是昆德拉向我們揭示這種表現(xiàn)其實也是一種愛。就像我們與其托馬斯一樣而不覺得人們的愛情不是那樣的單一，并不是介于一種或幾種簡單的表達(dá)方式。就像托馬斯剛剛開始對特蕾莎愛的迷惑，是愛特蕾莎還是不愛？是哪一種才是他真正的想法。一次不算數(shù),一次就是從來沒有。這句話就可以用來回答上面的問題。你不可能真正的知道你是真的愛她還是不愛她。因為你只有一種選擇。因為我們
活在的是一張草圖的世界。一張完不成畫的草圖的世界。那么以此而推，托馬斯與薩比娜的性關(guān)系，到底是一種性關(guān)系呢？還是愛的另一種體現(xiàn)？
愛情是書中昆德拉著墨比較多的命題之一，托馬斯與特蕾莎的愛情，薩比娜的愛。弗蘭茨的愛，如果說愛情是對我們自己失去另一半的渴望，代替這一半的是別人放在籃子里，經(jīng)歷著這樣和那樣偶然，順流漂送給我們的“特蕾莎”我們得到的只是在籃子里撿到的女人，而不是真正的那一半，那我們又怎么能在“人一生不能同時踏入兩條河流”面前來確定籃子里撿到的女兒不是我們真正的那一半么？在這樣一次不算數(shù)，以此就是從來沒有，在這一張成不了畫的草圖的世界，這種牧歌般的愛情的尋找中，反面的確是直面生命，直面生命的赤裸。其實書中托馬斯、薩比娜、特蕾莎、弗蘭茨都在尋找這種牧歌般的愛情。
最后書中以第七部分卡列寧的微笑來結(jié)尾，剛開始我有很大的疑惑，怎么會以這樣的方式來結(jié)尾呢?在回頭看書的整體時候有那么一點明白.在“生命的初次排練就已是生命的本真“一次不算數(shù)一次就從來沒有”在這生命之輕面前，昆德拉以其卡列寧的微笑這種牧歌般的結(jié)尾，給與我們的是在這不能承受的生命之輕面前，以卡列寧的微笑這種牧歌式的想象，給我們以一種美好的世界在面前的景象，世界是美好的，值得我們?yōu)樗^斗。
張宏天 臨3
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