第一篇：驢得水觀后感

驢得水觀后感

剛剛觀看了翔宇劇社的《驢得水》，哭了笑了，放棄回宿舍洗衣服的時(shí)間跑到辦公室開電腦打字，就是為了腦中閃現(xiàn)的想法能夠及時(shí)得到記錄。

在路上聽到兩人討論，說沒想到這個(gè)劇這么負(fù)能量，鐵匠一黑到底，沒有起伏，有些失望。但我卻覺得這部戲的編劇著實(shí)反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)。既然是荒誕的故事，就要荒誕到底，也現(xiàn)實(shí)到底，沒有魯迅似的批判精神，只為了迎合”正能量”的社會(huì)要求而寫成happyending,最后只能是讓人心中缺了一些回味。喜劇一般給人的印象很短暫，因?yàn)槟欠N理想中的事情分分秒秒都發(fā)生在我們的腦海中，所以么有任何新鮮感覺。反而悲劇能夠震顫人心，因?yàn)槿藗儚膬?nèi)心深處拒絕這種情況的發(fā)生，避之唯恐不及，卻要看到它血淋淋的出現(xiàn)在眼前，那種觸動(dòng)禁忌的感覺更能長久的保持。

先說說孫佳佳，她應(yīng)該是該劇中唯一自始至終保持著理智的人。她的單純與理智的保持，是建立在父親與其他教師的保護(hù)之下的。她雖然身處在艱苦的環(huán)境中，但父兄的照顧與關(guān)愛，以及年紀(jì)小的理由，讓她能夠生活的無知無罪，因此她能夠在其他人迷失的時(shí)候保持著清醒的理智進(jìn)行勸阻，并且最終得以遠(yuǎn)離是非。但她能夠躲多久？沒了親人的關(guān)愛，她將更加直接的暴露于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰影之下，那種單純善良的心性能夠躲過四處潛伏于暗處的惡之爪牙么？

女教師一曼是戲中為二的女性。我想她曾經(jīng)也單純善良過。如孫校長教導(dǎo)鐵匠時(shí)誦讀的《三字經(jīng)》：人之初，性本善。然而大都市生活容不得底層小人物的天真無邪，為了生存她成為了交際花日夜笙歌，又因?yàn)樯�存她選擇了“連草都不長”的山村躲避閑言碎語。她也有自己的追求，當(dāng)孫校長提出捐出自己的5000元錢用來建校舍時(shí)，是她第一個(gè)也是唯一一個(gè)站出來表示支持的。大家將最初騙得的3000元經(jīng)費(fèi)挪作私用時(shí)，她的花銷用在了衣服上。試問哪個(gè)女人不愛粉黛華服？在這個(gè)充滿了男人氣息的鄉(xiāng)村小學(xué)，她也只能靠這種魅力來穩(wěn)固自己的地位。說她玩弄男人沒有感情？若真如此她不會(huì)因?yàn)殍F匠的離去而戀戀不舍，也不會(huì)在收回鋼筆后對(duì)著遠(yuǎn)去的背影說“鐵匠，對(duì)不起”，更不會(huì)在被侮辱后成為了一個(gè)瘋子。其實(shí)我覺得一曼只是裝瘋，因?yàn)樗�已�?jīng)無法正常的面對(duì)這群人。唯一正常的佳佳在聽到“今晚的驢肉”后用深惡痛絕的眼光看她，曾經(jīng)交付感情的鐵匠道貌岸然的回來羞辱她，相伴最久的同事因?yàn)楦鞣N或冠冕堂皇或自私自利的想法背棄她。她不像佳佳有父親的支撐，也失去了有過床笫之歡的男人的撫慰，除了癡狂瘋癲，她已經(jīng)找不到方式來挽回可憐的自尊。有時(shí)候死亡是最好的結(jié)局，如同《致青春》里的阮阮，悲傷失望什么的，從此無須在意。同時(shí)我要對(duì)一曼的扮演者致敬，舞臺(tái)劇需要付出與奉獻(xiàn)，她將一曼的心路與行動(dòng)一絲不茍的表現(xiàn)，將角色塑造的十分豐滿。觀劇者有些不能接受其中的情節(jié)，我要說，不出演舞臺(tái)劇，你不會(huì)知道什么叫做“放得開”，什么叫做“犧牲”。真正會(huì)品味劇情的人，不是用笑場(chǎng)和噓聲來表達(dá)對(duì)演員的蔑視，二是從動(dòng)作和表情中，體會(huì)一曼這個(gè)角色的在放蕩中的掙扎和渴望。

再說魁山，他從開始對(duì)一曼的追求、發(fā)出具有獨(dú)占欲的宣言，到心死如灰后性格粗暴，買貂裘費(fèi)公款，不肯放棄到手的錢款，為升職而對(duì)特派員為首是瞻，一系列的活動(dòng)充分體現(xiàn)出了一個(gè)投機(jī)鉆營的小人物的成長歷程。他是劇里面從一開始就展現(xiàn)出消極悲觀的人物，是漢奸的典型。但這樣的人物不是憑空產(chǎn)生的，他和特派員是同樣的人。雖然一個(gè)貌似深處高位，一個(gè)好像扎根農(nóng)村。他們都抱有自己的目的。魁山能夠跟隨孫校長來到農(nóng)村，說明他還是有一番理想抱負(fù)或者說善心。然而生活條件的艱苦、社會(huì)環(huán)境的殘酷逐漸消磨了他的心性。他還能堅(jiān)持初衷的原因，可能就是一曼的陪伴。能夠說出“結(jié)婚”這個(gè)詞，說明他真的動(dòng)了情，也下定了決心。所以遭到背叛讓他崩潰，枷鎖除去后釋放出的惡劣因子充斥了他的靈魂，于是變成了傳統(tǒng)意義上的壞、損、陰、惡。他狗血淋頭地對(duì)著一曼破口大罵，粗話臟話假話實(shí)話毫不遮掩，正說明他仍然放不下曾經(jīng)的情和戀。所謂愛的深所以痛的真，是十分有道理的。

至于特派員，正如我先前所說，他和魁山?jīng)]有本質(zhì)的不同。現(xiàn)在的他，身份在這個(gè)小山村中的校園里顯赫非常，但在教育廳中不過是個(gè)一抓一大把的跑腿小弟，不然也不會(huì)被派遣到山野中公干。他也會(huì)投機(jī)，背負(fù)巨大的任務(wù)卻只選取了一個(gè)地點(diǎn)作為目的地，只因?yàn)檫@里符合了最基本也是最重要的任務(wù)的要求：窮鄉(xiāng)僻壤，基礎(chǔ)教育。隨手找個(gè)人濫竽充數(shù)應(yīng)付交差就好，回頭就有大把的鈔票領(lǐng)取；或許連鈔票都沒有，只有頂頭上司的口頭嘉獎(jiǎng)而已。作為底層小人物，能夠生存就是最大的福利了，當(dāng)然能夠找到機(jī)會(huì)耀武揚(yáng)威、發(fā)泄郁積的怨氣更好。只是他沒有想到故事還有后續(xù)，美國教育家羅斯來了，這讓曾留洋英國、熱愛莎士比亞文學(xué)的高材生也頭痛不已。騙騙騙，編編編，這些都是他生存的必備技能，臉不紅心不跳的就能把這出戲繼續(xù)演下去。只是參與者太不給力，導(dǎo)致困難重重。被驢踢、遇詐尸，最后連錢的皮毛都沒有看到，還被調(diào)查，只能說“這個(gè)氣氛很讓人氣憤”了。說起來被調(diào)查只是走個(gè)形式罷了，這樣的小角色在大人物眼中如同螻蟻，不僅搞砸了掙錢的途徑，還丟人現(xiàn)眼到國外了，一腳踢開，毋庸置疑，反正一個(gè)特派員倒下去，千千萬萬個(gè)特派員站起來。社會(huì)的發(fā)展不會(huì)一蹴而就，想洗白千千萬萬無窮盡的特派員們，任重道遠(yuǎn)又勢(shì)在必行。

不得不說的人是鐵男。他曾經(jīng)的意氣風(fēng)華嫉惡如仇是年輕氣盛的青少年的代表。他鄙視魁山的消極，守護(hù)佳佳的純潔，支持校長的夢(mèng)想，是個(gè)徹頭徹尾的“知識(shí)分子脾氣”，最終卻敗在一枚子彈上，順應(yīng)形勢(shì)認(rèn)了干爹找了靠山。說他不堅(jiān)定么？艱苦的環(huán)境里他也抱怨，卻始終抵抗著侵襲；他和佳佳在一起，就像兩個(gè)校園中普普通通的情侶，內(nèi)斂著相愛，為著未來而努力。只是生死抉擇的時(shí)候，作為一個(gè)并沒有經(jīng)受過大風(fēng)大浪考驗(yàn)的年輕人，乞求“活著”，并不過分。他還有長久的歲月需要度過，美好的生活還沒體驗(yàn)，要么死去，什么都不帶走，要么活著，借用靠山的力量讓自己強(qiáng)大。肉體凡胎抵不過槍炮的攻擊，在特派員已經(jīng)毫不猶豫開槍，并且有再次斃掉他的趨勢(shì)時(shí)，什么嫉惡如仇什么年輕氣盛，都抵不過對(duì)生的渴望。

時(shí)間有限，先分享這點(diǎn)兒體會(huì)。有時(shí)間再繼續(xù)。感謝翔宇劇社和劇組成員的精心編排與努力付出，為大家呈現(xiàn)了一場(chǎng)挖掘人性的饕餮盛宴。向你們致敬！

第二篇：驢的哲學(xué)

驢的哲學(xué)

有一天某個(gè)農(nóng)夫的一頭驢子，不小心掉進(jìn)一口枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個(gè)小時(shí)過去了，驢子還在井里痛苦地哀嚎著。最后，這位農(nóng)夫決定放棄，他想這頭驢子年紀(jì)大了，不值得大費(fèi)周章去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。于是農(nóng)夫便請(qǐng)來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。農(nóng)夫的鄰居們?nèi)耸忠话宴P子，開始將泥土鏟進(jìn)枯井中。當(dāng)這頭驢子了解到自己的處境時(shí)，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會(huì)兒之后這頭驢子就安靜下來了。農(nóng)夫好奇地探頭往井底一看，出現(xiàn)在眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，驢子的反應(yīng)令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然后站到鏟進(jìn)的泥土堆上面！

就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數(shù)抖落在井底，然后再站上去。很快地，這只驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！

溫馨提示：就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時(shí)候我們難免會(huì)陷入枯井里，會(huì)被各式各樣的泥沙傾倒在我們身上，而想要從這些枯井脫困的秘訣就是：將泥沙抖落掉，然后站到上面去！

第三篇：一頭驢

一頭驢，掉到了一個(gè)很深很深的廢棄的陷阱里。主人權(quán)衡一下，認(rèn)為救它上來不劃算，走了，只留下它孤零零的自己。每天，還有人往陷阱里面倒垃圾，驢很生氣：自己真倒霉，掉到了陷阱里，主人不要他了，就連死也不讓他死得舒服點(diǎn)，每天還有那么多垃圾扔在他旁邊。

可是有一天，它的思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它決定改變它的人生態(tài)度（確切點(diǎn)說應(yīng)該是驢生態(tài)度），它每天都把垃圾踩到自己的腳下，而不是被垃圾所淹沒，并從垃圾中找些殘羹來維持自己的體能。終于有一天，它重新回到了地面上。

不要抱怨你的不如意，不要抱怨你的男人窮你的女人丑，不要抱怨你沒有一個(gè)好爸爸，不要抱怨你的工作差，工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒人賞識(shí)你，現(xiàn)實(shí)有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。這個(gè)世界只在乎你是否在到達(dá)了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，還是踩在垃圾上上去的。而事實(shí)上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重。

年輕，沒有失�。】大H生豪邁，不過從頭再來......人生不過如此，又有什么值得你去傷悲的事，你就當(dāng)做踩在腳下的垃圾好了，讓它成為你人生成功的墊腳石。

第四篇：驢之死

驢 之 死

余一日上網(wǎng)，偶見一故事，自覺意味深長，故特述故事并感悟于下，以抒胸懷。

話說山上的寺院里有一頭驢，每天在磨坊里辛苦拉磨，天長日久，驢漸漸厭倦了這種平淡的生活。它每天都在尋思，要是能出去見見外面的世界，不用拉磨，那該多好��！

不久，機(jī)會(huì)終于來了，有個(gè)僧人帶著驢下山馱東西，它興奮不已。

來到山下，僧人把東西放在驢背上，然后返回寺院。沒想到，路上行人看到驢時(shí)，都虔誠地跪在兩旁，對(duì)它頂禮膜拜。一開始，驢大惑不解，不知道人們?yōu)楹我獙?duì)自己叩頭跪拜，慌忙躲閃�？梢宦飞隙际侨绱�，驢不禁飄飄然起來，原來人們?nèi)绱顺绨菸�。�?dāng)它再看見有人路過時(shí)，就會(huì)趾高氣揚(yáng)的停在馬路中間，心安理得地接受人們的跪拜。

回到寺院，驢認(rèn)為自己身份高貴，死活也不肯拉磨了。僧人無賴，只好放它下山。

驢剛下山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見一伙人敲鑼打鼓迎面而來，心想，一定是人們前來歡迎我，于是大搖大擺地站在馬路中間。那是一隊(duì)迎親的隊(duì)伍，卻被一頭驢攔住了去路，人們憤怒不已，棍棒交加……驢倉惶逃回寺院，已經(jīng)奄奄一息。臨死前，它憤憤地告訴僧人：“原來人心險(xiǎn)惡啊，第一次下山時(shí)，人們對(duì)我頂禮膜拜，可是今天他們竟然對(duì)我下黑手。”

僧人嘆息一聲：“果真是一頭蠢驢！那天人們跪拜的，是你背上馱的佛像啊。”

驢死了，故事結(jié)局了，可我的心卻被觸動(dòng)了，久久不能平靜……

人生最大的不幸，就是不認(rèn)識(shí)自己。殊不知有朝一日離開了平臺(tái)，自己什么都不是！就如那頭驢一樣，沒有了背上的佛，誰還對(duì)你頂禮膜拜？ 驢就是驢，千萬別以為自己有馬的俊逸、騾的孔武……

遵寶變電站劉鴻201*-2-26

第五篇：驢的悲喜劇

驢的悲喜劇

驢是一種奇妙的物種。它帄易近人、溫良謙恭、憨厚樸實(shí)，具有多種美德。而且它還是古今動(dòng)物故事中的喜劇名星。

驢大約是秦代從西域引進(jìn)的品種，諸子書中沒有驢字。春秋時(shí)，齊桓公會(huì)盟北方諸國組成八國聯(lián)軍伐楚，楚成王怪齊桓公多管閒事，說我在南海，你在北海，八桿子打不著，就像馬和牛即使都發(fā)了情，也不必搞到一塊呀。（《左傳》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也”。）談的是馬和牛不能濫交，沒有驢什麼事。如果先秦時(shí)代驢已引進(jìn)，創(chuàng)作力最旺盛最發(fā)達(dá)的莊孟韓諸子一定會(huì)留下眾多與驢有關(guān)的文章。

由於驢來(感謝訪問公文素材庫：Wwww.taixiivf.com)得晚，既不是太牢，又不是少牢，沒資格擔(dān)當(dāng)祭品，連六畜（馬牛羊豬狗雞）也沒混進(jìn)去。因此一直地位尷尬備受歧視。

牛默默耕耘無私奉獻(xiàn)，狗最忠誠，貓會(huì)獻(xiàn)媚會(huì)撒嬌，功勞簿上記的是馬的汗馬功勞。全都給主人留下好感。一人得道，雞犬升天。主人混好了，連雞也能跟著沾光。驢呢，不懂得自伐其功，得到的只有惡評(píng)。

古人對(duì)於馬不惜譽(yù)美之詞，但沒人在驢前加一些定語如天驢、神驢、駿驢。只會(huì)說笨驢、蠢驢、蹇驢、懶驢、強(qiáng)驢。全是貶損的話。

柳宗元《黔無驢》，貴州本沒有驢，有好事者運(yùn)了過去�！绑H一鳴，虎大駭”。能嚇退少見多怪的老虎，應(yīng)該是身高可達(dá)一米七的陝西驢。但是那老虎是貨真價(jià)實(shí)的華南虎，這個(gè)虛有其表的秦之驢不懂得沉默可以藏拙的道理，終於慘遭虎吻。

14世紀(jì)法國哲人布里丹有一個(gè)寓言，說一頭驢處於兩堆一模一樣的乾草中間，左顧右盼，不知該吃哪一堆，最後活活餓死。布里丹本意並非說此驢是笨蛋。相反，他以為這頭驢非常有理性、會(huì)思考，懂得暫時(shí)擱置選擇，以便更全面地評(píng)估各種可能的結(jié)果。但是思考如此曠日持久，以至於餓死，那麼稱布里丹之驢為天下第一笨驢也不為過。如果有人問布里丹之驢究竟是怎麼死的，不是餓死的，其實(shí)是笨死的。

驢的肉味相當(dāng)細(xì)嫩，人稱“天上龍肉，地上驢肉”。咸陽三原驢肉過去是給皇上的貢品。據(jù)說先把驢關(guān)到一間鐵屋裏，在外面加熱。屋裏有食糟，裏面是早已調(diào)好的佐料湯。驢汗如雨，嘗到湯料清涼，便埋頭大喝。待到被蒸死時(shí)，佐

料滲入臟腑中，異常鮮美。三原驢也是一種笨驢，自己烹調(diào)自己供人享用，服務(wù)真夠到位。但生而為驢，選擇是沒有的。

驢的地位如此卑下，其實(shí)和馬有莫大關(guān)係。在古代，驢和馬的差別就像捷達(dá)和賓士。馬貴而驢賤，於是騎馬者高貴，騎驢者下賤。什麼樣的人用什麼樣的交通工具，這是古今一致的道理。市井小民騎了驢，為了有所區(qū)隔，有身份的人在選擇以馬還是驢做為坐騎時(shí)，優(yōu)劣對(duì)比明顯之致，就不必像布里丹之驢一般陷於兩難境地。

達(dá)官貴人出行乘馬。唐朝咸陽那些遊俠兒去吃霸王餐時(shí)，在酒樓外柳樹上繫的是馬韁繩。（王維：新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。）假如趕著一頭驢出來混黑道，那永遠(yuǎn)只有當(dāng)小弟的命了。武俠小說裏那些翩翩濁世佳公子，大多騎著馬，佩著劍。你見過哪個(gè)少年俠士是騎著驢，扛一把斧頭的嗎。（假如你在影視劇或遊戲中見到有騎驢的，或是個(gè)斧頭兵，那麼可以斷定這傢伙下三濫一個(gè)，沒前途，他生存的價(jià)值只是搞笑或者隨時(shí)準(zhǔn)備在主角的劍下英勇就義）。自然騎馬的不一定是青年才俊，有可能是唐僧或者郭靖。郭靖這種笨人騎的也是馬，而不是跟自己資質(zhì)匹配的驢。

西方的騎士騎的當(dāng)然不是驢，即使堂吉訶德這種倒楣蛋，也不屑於騎驢。他的座騎是一匹馬，翻成中文叫駑馬難得。和主人是門當(dāng)戶對(duì)的一雙活寶。

如今，名車有叫寶馬的，但沒有哪個(gè)叫ｘ驢的。如果勉強(qiáng)說的話，電驢算一個(gè)�！秺^鬥》說：奧拓能叫車嗎？那麼電驢更不能叫車了。

騎著馬高高在上，騎著驢感觀上明顯矮人一等，自卑感油然而生。另外，人們以為驢這種拙物會(huì)損害人物的英雄氣概和風(fēng)流蘊(yùn)藉。所以歷來騎驢的名人不多。

張果老是騎驢的。他的騎法獨(dú)特，面朝著驢屁股，就是說自己不看路，全憑驢作主，一條道走到黑也不管。中亞地區(qū)大大有名的阿凡提騎的也是驢。聰明人騎著笨傢伙，聰明益發(fā)彰顯。這或許是故事人物設(shè)置的本意。

《兒女英雄傳》裏十三妹何玉鳳是小說中最光輝的俠女形象，即使金庸筆下的女子也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。後來十三妹忽然去當(dāng)官太太，三從四德等等，結(jié)果黯然失色。她行走江湖時(shí)，倒是騎了一頭驢，但那頭驢是個(gè)神物，算是驢中的精英，不能做為驢整體形象的代表。

此外還有一個(gè)特殊群體是騎驢的，這就是詩人們。然而騎馬和騎驢代表的是他們的兩種命運(yùn)。

闊綽時(shí)騎馬，潦倒時(shí)騎驢。

發(fā)達(dá)時(shí)騎馬，落魄時(shí)騎驢。

騎馬是張揚(yáng)的，騎驢是落寞的

鮮衣怒馬，意氣軒昂。人困驢蹇，風(fēng)塵困頓。

他們本來是想騎馬的，不幸成了騎驢的。

他們本來是想做貴人的，不幸只能做詩人。學(xué)而優(yōu)則仕，仕而不優(yōu)則詩。 然而窮苦之辭易工，這又是一種幸運(yùn)。

仕途蹭蹬的傢伙，騎著倒時(shí)揹運(yùn)的拙物。從此相看兩不厭，只有人和驢。

驢背上催生了無數(shù)千古名句。若沒有驢，要減損多少唐詩宋詞呢。所以如果給中國文學(xué)也弄個(gè)吉祥物的話，那就非驢莫屬。豈止如此，它簡(jiǎn)直稱得上是詩人之友。陸遊說得最好：衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)遊無處不消魂。此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門�？梢娫娙撕腕H，同命相憐，自然該相敬如賓。

今天驢友這個(gè)詞很流行，為何不說馬友，那是因?yàn)轶H沾染了詩人的風(fēng)雅，又代表了小農(nóng)社會(huì)的悠閒生活。騎馬是匆匆迫迫的，而騎驢是慢條絲理的。

三國時(shí)有個(gè)詩人叫王粲，生帄一大奇癖便是模仿驢鳴。驢的叫聲“啊嘔啊嘔啊嘔……”連綿不絕酣暢淋漓，不似威懾，不似哀啼，亦不似呼朋引伴。我小時(shí)候常常模仿，覺著那裏面充斥著自鳴得意的歡愉之意。（將驢語翻譯成漢語歌曲，大約是：咱們老百性，今兒真高興，高興高興高興。牛吟長長“哞”一聲，很苦悶，翻譯成歌，大約是：最近有點(diǎn)煩，有點(diǎn)煩，有點(diǎn)煩）。

王粲死後，魏文帝曹丕與朝臣去送葬。曹丕說：老王喜歡學(xué)驢叫，那咱們都當(dāng)一回叫驢吧。老大發(fā)話，自然是全體同意。於是喪禮之上，驢叫聲此起彼伏。（《世說新語》：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同遊曰：“王好驢鳴，可各做一聲送之�！备翱徒砸蛔黧H鳴。）

叫得不像也罷了，叫得越像越滑稽。第一當(dāng)然是因?yàn)檫@些叫驢們身份高貴無比，驢叫卻是最底層的聲音。第二，場(chǎng)合是悲戚的，而驢叫卻充滿了喜慶和對(duì)世俗生活的熱愛。不和諧之致。哪裏還是帝王將相，分明是一群行為藝術(shù)家。

驢也同樣是基督教的恩物�！缎录s》記載，馬利亞懷著耶酥時(shí)，騎著驢逃過迫害。耶酥成年後，又騎著驢回到耶路撒冷。基督教世界傳說驢兩肩黑紋和黑鬃組成一個(gè)十字架就是因?yàn)橐�穌騎過的緣故。因此驢在西方以勇氣而聞名。

驢雖有功於中土和西洋，終因一樣壞脾氣而備受歧視。那就是倔強(qiáng)。倔強(qiáng)和溫馴完全可以看作是相互矛盾的雙重驢格。其實(shí)倔強(qiáng)是由於神經(jīng)過敏造成的，這傢伙帄常很聽話，一旦覺察到危險(xiǎn)，便與往日判若兩驢，打定主意，便是九頭牛也拉不回去。它一輩子就被這種壞脾氣所累，又醜又不溫柔，自然豬嫌狗不愛。

倔勁上來，抽著不走，打著倒退。你以為掄起鞭子能迫它回頭，不，它決不改變初衷，反而跟你杠上了，看誰耗得過誰。

紀(jì)曉嵐講過一個(gè)故事，有個(gè)于生的驢子某日在路上忽然口吐人言，大約那地方它早年來過，它歎口氣說：不至此地?cái)?shù)十年，青山如故，村落已非舊徑矣。能講人話的驢的確另類。但另類總是下場(chǎng)很慘的，不獨(dú)人如此，驢亦如此。于生聞言大喜，以為從此這頭坐騎可以兼充聊友，今後不患長途寂寞。命驢與自己交談。驢後悔不該開口，徐庶進(jìn)曹營，一語不發(fā)。于生反復(fù)勸導(dǎo)。無奈驢始終沉默是金。即便于生腦羞成怒，先嚴(yán)刑逼供，後索性賣給屠夫，此驢終沒有再講一句。

所以驢倔強(qiáng)脾氣上來，連死都不在乎。硬跟它叫勁是沒用的，得用巧辦法。一則有名的寓言說：主人拿胡蘿蔔放在驢前面，驢為了面前近在咫尺的美味拼命拉磨。但是由於磨盤是圓的，驢永遠(yuǎn)吃不到胡蘿蔔。

我們每個(gè)人的眼前也有一根胡蘿蔔，不管能否嘗得到，你總算有了自己的追求目標(biāo)。或許結(jié)果如何並不重要，樂趣全在於過程本身。因?yàn)榧偈股�活是驢拉磨一樣的輪迴，那麼就得有拉磨驢一樣的耐心。

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