第一篇:水滸傳讀后感2000字
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.忠,即是對(duì)自己的祖國,對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)‘忠‘字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)‘義‘字.
一個(gè)‘義‘字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)‘義‘字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)‘義‘字.由此可見,一個(gè)‘義‘字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘,用自己的雙手去維護(hù)這一份‘神圣‘.
水滸傳》讀后感:梁山泊悲劇,宋江之過?
梁山好漢替天行道,最終卻落的個(gè)四分五裂,死的死,走的走,這不免使人為他們鳴不平,水滸傳讀后感2000字。在批判宋王朝腐敗的同時(shí),許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為,梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果,是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖,宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的:“殺上東京,奪了鳥位”的主張,自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路,帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍,去殘殺“僭號(hào)稱王”的方臘義軍,在兩敗俱傷的大屠殺中,遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為,如果當(dāng)初宋江采納李逵說的:“殺上東京,奪了鳥位”的主張,以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力,定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝,為了自己的官位,拿兄弟們的生命當(dāng)賭注,真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。
識(shí)江湖好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,并無厭倦;若要起身,盡力資助,端的揮霍,視金似土。人問他求錢物,亦不推托;且好做方便;每每排難解紛,只是周全人性命……以此為東,河北聞名,都稱他做及時(shí)雨。”,由此可見,宋江乃仁義之仕,決不會(huì)為了自己的官位,拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要接受招安?我認(rèn)為,這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”,即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”,宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候,其父便苦勸他不要與梁山草寇來往,好好為官,處人頭地以便光宗耀祖,宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔,他根本不?huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”,可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺,以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷,這便是他招安的源頭之由,這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江,梁山好漢中的許多人,如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人,他們也深受“三綱”思想的影響,他們是支持招安的。所以,選擇招安不是宋江個(gè)人的決定,是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以,將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江,這是有失公允的。
梁山泊悲劇,并非宋江之過。梁山泊悲劇,這也是社會(huì)的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。
忠,即是對(duì)自己的祖國,對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字,讀后感《水滸傳讀后感2000字》。
一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字。由此可見,一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義,可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣,是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
水滸傳是我國四大名著之一,我借助這個(gè)假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反,只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對(duì)宋江的看法便不全相同,現(xiàn)在我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書,受傳統(tǒng)教育,走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格,使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦,有正義感,養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變,喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±簦,有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后,他處理問題比較周全,有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù),這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷,別人把枷打開時(shí),他說不能,這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí),宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn),他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后,成為義軍的首領(lǐng)。他自己說在文武方面并無過人之處,為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì):仗義疏財(cái),在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟,兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰(zhàn)役,他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從調(diào)查虛實(shí)入手,又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后,宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力,保人民平安。晁蓋死后,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對(duì)起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”,他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí),宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負(fù)我,我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領(lǐng)袖方臘,打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后,原本的108位好漢還剩下27個(gè),其余的不是犧牲就是出走了,而朝廷并不信任他,對(duì)他加害致死。宋江臨死前,唯恐李逵再次造反,讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領(lǐng),招安后成為朝廷忠臣,最后是悲慘的結(jié)局。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》,《三國演義》,《西游記》,號(hào)稱中國四大名著.《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反.
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失。坏谌喂ゴ蜃<仪f時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
第二篇:《水滸傳》讀后感2000字
《水滸傳》讀后感2000字
四大名著之中,《水滸傳》是唯一一本讓我每次想起情節(jié)時(shí)都忍不住下淚的書。讀完這本書時(shí),我的眼睛又紅又腫,我忍受不了這樣的悲哀,更加承受不了這么多死亡的重量,更何況在這一份份的死亡里有著那麼多的情與義!
每一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步都為我們帶來了新的技術(shù)與變遷,但是伴隨著這些的還有人與人之間情感的淡漠與距離的增加。這本書為我們真實(shí)的再現(xiàn)了另一個(gè)時(shí)代里人與人之間的關(guān)系,為我們描述了一種我們可能從來不曾經(jīng)歷過的大忠大義,讓我們更加意識(shí)到自己情感世界的單調(diào)乏味,甚至不由的開始批判自己的怯懦與自私。對(duì)于現(xiàn)代社交沒有切身體會(huì)的人,不可能被這本書里的故事或是只言片語所打動(dòng);沒有真正急迫地渴盼過友誼的人,也不可能明白這一百單八將之間的互扶互助是多么的可貴;沒有從頭至尾了解他們每一個(gè)英雄的故事的人,就不會(huì)因他們的死死傷傷而涕泗橫流。
品讀這本書,我只想談忠義,談悲!
花和尚魯智深,手持六十二斤的禪杖,能徒手拔下垂楊柳,他豪放不羈,他嫉惡如仇,他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,救助無依無靠的父女二人。與林沖僅僅幾面之緣,只因英雄之間的惺惺相惜,他在林沖的刺配之路上緊緊相隨,并在野豬林奮不顧身出手相救,不惜勞苦一路護(hù)送。他本無心為官,為了與哥哥的情義,依然緊緊追隨,奉命征遼、征田虎、征王慶、征方臘。他只是一位勇夫義士,不慕名利、不貪錢財(cái),他的性格有些暴躁,但是卻從不會(huì)欺凌弱小。他簡(jiǎn)單的讓我不得不喜歡,他仁義的讓我不得不欽佩,他死亡的讓我不得不痛苦。他在寺中聽得漸江潮信,便跳將起來,摸了禪杖要出去廝殺,可見連年征戰(zhàn)的生活下精神是如何的緊張!看著滾滾而至的潮頭,智深想起師父智真長(zhǎng)老所囑咐的四句話“逢夏而擒,遇臘而執(zhí),聽潮而圓,見信而寂”,明白自己合當(dāng)圓寂時(shí),卻淡然笑道:“既然死乃喚作圓寂,灑家今已必當(dāng)圓寂!比缓笏屗律ソ兴喂鞲绺鐏硐嘁,眾人未及來看,他卻已坐在禪椅上不動(dòng)了。嗚呼哀哉!這樣一個(gè)不拘小節(jié)、為酒癡迷、聞死而笑、靠義為生,攪得寺院天翻地覆的胖和尚,就這樣走到了生命的終點(diǎn)!棒斨巧睿斨巧,起身自綠林。兩只放火眼,一片殺人心。忽的隨潮歸去,果然無處跟尋!
浪里白跳張順,我在看水滸傳之前就已經(jīng)知道他了。他是一個(gè)水里的精靈,雙腿踏著白浪,卻如履平地。他在水中如魚一般游弋,使黑旋風(fēng)李逵吃盡苦頭,半點(diǎn)力氣都施展不得。這樣一位水中的戰(zhàn)將,為了宋公明征方臘的任務(wù),卻落得那樣凄慘的結(jié)局,豈能不讓人落淚?!他絲毫無畏,試圖只身一人偷入敵軍做接應(yīng),不想離開水面之時(shí),看到的卻是向自己猛沖過來的無數(shù)冰涼的箭頭。萬箭穿心的痛苦如何,只有他能夠體會(huì),被鮮血染紅的河水赫然展現(xiàn)在我的眼前,一種失去的痛苦久久的纏繞著我……
看著這些大義凜然的人一個(gè)個(gè)慘死,想著他們昔日在梁山泊替天行道、暢快宴飲的場(chǎng)景,我的心像亂麻一樣緊緊糾纏在了一起,待我要解之時(shí)卻又憑空出現(xiàn)一只刀子生生的將這一切割斷。所以我拼命地討厭宋江,甚至恨他!雖然進(jìn)入官場(chǎng)是這些兄弟們?cè)?jīng)的期盼,但是朝廷糜亂、君王昏庸,他們?cè)馐艿降闹挥欣溆龊蛻岩。面?duì)這樣不公的現(xiàn)象,他仍然不愿同兄弟們回梁山泊再聚義,而是坦然接受了兄弟不忍相拋的大義追隨。他整天心心念念的只有招安,他沒有大膽的反抗精神,更沒有沖破桎梏、重建一個(gè)新天地的勇氣與雄心!他身上存在著大量的封建殘余,對(duì)朝廷的愚忠使他擱置了為兄弟生命著想的義。甚至當(dāng)他喝下奸臣的毒酒之后,為了避免給朝廷帶來動(dòng)蕩與戰(zhàn)端,還要召回李逵,以此酒相請(qǐng)。當(dāng)李逵知道是他的宋公明哥哥奪走他生命時(shí),只是垂淚而言“罷,罷,罷!生時(shí)服侍哥哥,死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼!边@個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上無人能敵的先鋒,這個(gè)砍掉梁山泊替天行道的大旗為劉太公伸張正義的急行軍,這個(gè)看到老母被猛虎吃剩的尸骸痛苦無狀而怒殺四虎的孝子,把自己的生命整個(gè)獻(xiàn)給了宋江,卻終究成為了宋江愚忠的犧牲品!
那么宋江這樣一個(gè)人為何能聚起一百單八位好漢?因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)的是宋江的確待人真誠,能救人于危難之中,又十分精于收買人心。有求于他的人他必不使其空手而回,初次見面的賭徒李逵他也大方以銀兩相送,在柴進(jìn)府上他更是立刻贏得了武松的欽佩,果真堪稱及時(shí)雨。晁天王七人奪取生辰綱事件暴露時(shí),宋江為義報(bào)信,私放晁蓋,也為今后的梁山泊為首奠定了基礎(chǔ)。擒獲好漢之時(shí),雖是宋江之令,但每次都是宋江親解其縛,使其為盛情所感,自此鞍馬相隨。
果真人為了報(bào)答知遇之恩、朋友之義,會(huì)甘愿同其生死與共。智多星吳用,如諸葛亮一般智慧的軍師;小李廣花榮,拈弓搭箭百發(fā)百中的年少軍官,只因夜來一夢(mèng)便奔赴到宋江、李逵墓前,手撫墳冢,大哭一場(chǎng),雙雙自縊于墳前。在蓼兒洼這片凄惶的土地上,兩個(gè)孤獨(dú)的墳冢默然而立,在墳冢前面的樹上,是兩個(gè)有勇有謀、叱咤風(fēng)云的人物慘淡淡懸掛、身死,他們臉上的淚痕還尚未干透。是的,此刻他們?cè)僖淮蜗嗑哿,這是他們期盼了多久的時(shí)刻呀!在另一世界里,他們依然暢快的在一起比試武藝,喝酒、吃肉,抵御外敵……
然而,這終究只是我的一種希望而已,正如宋公明得九天玄女天書、張順?biāo)篮蠡曜椒教於、宋江托?mèng)于吳用花榮、魯智深死后身體騰空、梁山泊義士魂魄向君主訴冤等等,不過是作者的一種企盼罷了。公孫勝不可能調(diào)遣神兵,戴宗不可能有神行法,高僧也不可能預(yù)知他們每一個(gè)人的生死?墒翘彀!如果我把這些希望都一個(gè)個(gè)否決了,如果我堅(jiān)守著科學(xué)摒棄封建迷信,我怎么能接受八十萬禁軍教頭林沖患風(fēng)癱而死,玉麒麟盧俊義中毒跌落河中而亡,打虎英雄武松被砍掉一只臂膀?一個(gè)個(gè)悲涼凄慘的結(jié)局變成畫面在我腦中糾纏,待我把畫紙扯出,顏色卻再也不能褪去。各種哭聲、喊聲和無數(shù)個(gè)“哥哥”在我的耳畔交雜,淚水與血水混合如洪水一般向我猛沖過來,我的大腦是混亂的,我不能夠呼吸!
每一次想起盧俊義,小乙燕青就會(huì)出現(xiàn)在我的眼前。他衣衫襤褸,頭巾破碎,面黃肌瘦,在路上卑躬乞討,然后拿著討到的一點(diǎn)食物送到牢房,懇求獄卒允許將飯送給自己的主公?v然在最為落魄和艱難的時(shí)刻,他也衷心追隨,與盧俊義患難與共。征方臘之后,小乙勸玉麒麟隱跡埋名不成而八拜辭別,稱“也只是在主公前后”。我不能想象,當(dāng)小乙了解盧俊義被奸臣暗害而死時(shí)會(huì)是怎樣的悲痛!
這樣多的死亡悲劇交織在一起,自然也不是宋江一個(gè)人所能夠造成的結(jié)果,這既有宋朝君王昏庸、奸臣當(dāng)?shù)赖挠绊,更是他們所處的時(shí)代使然。試想,一個(gè)朝代文官武將的任用竟然要依靠妓女李師師的引薦,不是宋朝的悲哀嗎?宋江等的魂魄訴說冤情,君主震怒奸臣卻并未遭到嚴(yán)懲,這樣多的生命死亡換來的只是不了了之,這樣的王朝難道還有拯救的余地嗎?用血肉之軀去前線沖殺的將士不僅得不到封官進(jìn)爵,還只能在城外屯扎,這樣的待遇怎能不激起武將的反抗、文臣的怨言?這樣的社會(huì)現(xiàn)狀決定了,任何妄圖憑借人力扭轉(zhuǎn)國家衰微局勢(shì)的人都注定會(huì)失敗。
有學(xué)者認(rèn)為這本書實(shí)際上是羅貫中所作,或者是施耐庵與羅貫中合力而著,的確兩本書有一定的相通點(diǎn)。例如,水滸中吳用與三國中諸葛亮,美髯公朱仝與關(guān)公,有勇無謀的李逵與張飛的形象都有極大的相似性。兩本書都表達(dá)了作者的一種反抗精神,但是卻擺脫不了宿命論以及國家大事人力不可扭轉(zhuǎn)的論調(diào),自然這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的。其實(shí),任何書都避免不了情節(jié)的相似性,更何況二者處于相同的時(shí)代里,當(dāng)時(shí)小說的長(zhǎng)篇巨制又不多,創(chuàng)作風(fēng)格、理想的人物形象都局限于某個(gè)范圍之內(nèi),所以這樣斷然判定也是不可取的。而且寫小說不是一朝一夕而成,曹雪芹的紅樓夢(mèng)一生尚未完成,他們其中一人獨(dú)著兩本似乎也稍顯困難。
此外,水滸中有一點(diǎn)是我所不喜歡的,那就是作者著力于贊揚(yáng)梁山泊好漢,言語中似乎將那些平凡的生命視如草芥,而且梁山泊英雄殺人的手段也未免過于殘忍和兇暴。孫二娘人等做人肉餡包子,偶爾未殺的也只是魯智深、武松之流,林沖報(bào)仇將人心臟剜出、腦袋割下等等,這些場(chǎng)面血腥的讓人不敢想像。
最后必須提一下武松,這是讀水滸之前我十分青睞的人物,可是看書之后他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉時(shí)打死一只老虎,贏得四方好聲名;為報(bào)哥哥大仇他怒殺潘金蓮、西門慶,以致自己鋃鐺入獄。但是他在柴進(jìn)府上寄人籬下時(shí)卻對(duì)莊客動(dòng)輒打罵,在刺配時(shí)蒙施恩照料就承諾“一刀一割的勾當(dāng),我也替你去做”。雖然報(bào)答施恩之情是義士所為,但是如若不分好歹,和冷血?dú)⑹钟钟猩趺磪^(qū)別?幸而施恩仇人蔣門神是奪人財(cái)路的不義之人,倘若所憎之人為賢,武松心中豈能不愧?
我想水滸傳之所以能在在歷史的長(zhǎng)河中永恒流動(dòng),一方面是因?yàn)樗鎸?shí)的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史,另一方面是源于現(xiàn)代人對(duì)于那種死生契闊的真情厚意的向往。其實(shí)距離的產(chǎn)生絕對(duì)不是時(shí)代特點(diǎn),只要我們用一顆真心去對(duì)待他人,一定可以看到人性的美好。
第三篇:水滸傳讀后感2000字
篇一:水滸傳讀后感2000字
今年暑假,我花了兩個(gè)月的時(shí)間讀完了四大名著之一的《水滸傳》,它產(chǎn)生于元末明初,是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇章回小說,作者就是路人皆知的作家施耐庵。
也許有人會(huì)問我:“俗話說的好:‘少不看水滸,老不看三國。’你年紀(jì)輕輕,為什么要看這《水滸傳》呢?”這原來是老師布置下來的暑假作業(yè),我也本來是隨手讀讀,閑時(shí)看看,可是萬萬沒有想到的是這本書竟然具有如此強(qiáng)大的魅力,讓我讀的是“廢寢忘食”:每天晚上吃過晚飯,就拿起它讀到十點(diǎn)多鐘,可是經(jīng)過媽媽的再三催促,才把書放下睡覺;每天早晨起來就在床上看書,直到肚子饑餓難忍都不去吃早點(diǎn),最后是飯菜涼了,被媽媽痛訴一頓,方才吃飽也。
《水滸傳》是作者以見于史書的材料為主要內(nèi)容依據(jù),再結(jié)合民間的傳說、戲曲文化、兒童畫本等中形形色色的故事,又經(jīng)過長(zhǎng)期的加工與創(chuàng)作而寫成的。他通過描寫北宋末年的一直已送交帶頭,并且有眾多英雄豪杰加盟參加的農(nóng)民起義軍那一段可歌可泣的事跡,形象生動(dòng)的解釋了當(dāng)時(shí)官府的邪惡與現(xiàn)實(shí)的黑暗,生動(dòng)的再現(xiàn)了官逼民反的事實(shí),寫出了各路英雄對(duì)官府的仇恨結(jié)交在一起變?yōu)榱窃穑瑫r(shí)也寫出了起義失敗的內(nèi)在原因。
全書以高俅的升官發(fā)跡作為開端,披露了朝廷的腐敗,再現(xiàn)了封建王朝腐朽的生活,而農(nóng)民起義的根本原因就是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與殘暴、亂由上作,將一條條好漢逼上梁山,走到了“替天行道”那面杏黃色的大旗下,讓我對(duì)當(dāng)時(shí)封建王朝的黑暗而感到憤怒。
農(nóng)民起義軍中有農(nóng)民因?yàn)榇騻蛘叽蛩廊硕怀⒆窔⒈黄葏⒓悠鹆x,如魯莽的黑旋風(fēng)李逵,樸實(shí)、性急的花和尚魯智深;阮氏三雄、浪里白條張順等等,還有一種就是官員、教頭之類的社會(huì)地位高等的人物,他們因?yàn)樵獾焦俑恍┘槌钾澒俚钠群Χ坏貌黄鹆x,其中林沖就是典范。
在起義軍中,最講究的就是“忠義”二字,你看著一百單八將中那個(gè)不是為了山寨死而后已。不過這一百八人更追求忠,尤其是及時(shí)雨宋江,他時(shí)時(shí)刻刻都盼望著朝廷早日招安,就連酒后吟詩也道:“忠心愿,平虜保國安民。日月常懸忠烈膽,風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王將詔早招安,心方足!彼谓麄円换锶硕际菫榱恕疤嫣煨械馈,只反朝廷、官府中的奸臣、貪官,而不反皇帝,他們并不希望統(tǒng)治,只是盼望早日為國家效力,而這也是這一百單八將名送黃泉的主要原因。
招安后,因打仗陣亡了五十九員好漢,病故、殘疾不計(jì)其數(shù),上皇得知后,感嘆道:“卿等一百八人,上應(yīng)星耀,今止有二十七人見存,又辭去四個(gè),真乃十去其八也!”同時(shí)我也十分惋惜,這八十一人死的死,去的去,當(dāng)年那股豪邁之氣如今已去,都是招安惹的禍呀!
皇帝見此悲壯之象,對(duì)其也有愧,于是隨降圣旨,將這已死于王事者,正將、偏將各授各爵。正將封為忠武郎,偏將封為義節(jié)郎。如有子孫者,就今赴京,照名承襲官爵。無子孫者,敕賜立廟所在享祭。唯有張順顯靈有功,敕封金華將軍。僧人魯智深,擒獲方臘有功善修坐化于大剎,加封義烈昭暨禪師。武松對(duì)敵有功,傷殘折臂,見于六和寺出家,封贈(zèng)清忠祖師,賜前十萬貫,以終天年。已故女將二人,扈三娘加封花陽郡夫人,孫二娘加封旌德郡君。見在朝覲,除先鋒使另封外嚴(yán)將十員,各授武節(jié)將軍,諸州統(tǒng)治;偏將十五口,各授武義郎,諸路都統(tǒng)領(lǐng)。管軍管民,省院聽調(diào)。女將一員顧大嫂,封授東源縣君……
可是最終這一百單八將仍無一幸存,在封官之后仍然是死的死,去的去。
宋江最終回到了老家,臨死時(shí)是和李逵共同自殺的,正如詩曰:“宋江飲酒已知情,恐壞忠良水滸名。便約李逵同一死,蓼兒洼內(nèi)起佳城!比欢髞砘s和吳用也自縊而死。
時(shí)后宋江累累顯靈,百姓四時(shí)享祭不絕。梁山伯內(nèi)祈風(fēng)得風(fēng),祈雨得雨。又在楚山蓼兒洼內(nèi)亦顯靈驗(yàn)。彼處人民重建大殿,添設(shè)兩廊,奏請(qǐng)賜額。汝望神像三十六員于正殿,兩廊七十二將侍從人眾。楚人行此誠心,遠(yuǎn)近祈禱,無有不應(yīng)。護(hù)國保民,受萬萬年香火。年年享祭,歲歲朝參。萬民頂禮保安寧,土庶恭祈而賜福,至今古跡尚存。太史有唐律二首哀挽,詩曰:“莫把行藏怨老天,韓彭赤族已堪憐。一心報(bào)國摧鋒日,百戰(zhàn)擒遼破臘年。煞曜罡星今已矣,讒臣賊子尚依然!早知鴆毒埋黃壤,學(xué)取鴟夷范蠡船。生當(dāng)鼎食死封侯,男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗,玄猿秋嘯暮云稠。不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地,落花啼鳥總關(guān)愁!痹谶@一百單八將中,我最欣賞李逵,他的革命徹底性,他雖然做事魯莽,戰(zhàn)斗不講究策略,可是卻十分忠義,他飲毒酒時(shí)對(duì)宋江說過:“罷,罷,罷!生事服侍哥哥,死了也是哥哥部下的一個(gè)小鬼!笨梢娺@個(gè)黑漢“黑旋風(fēng)”的忠義與勇敢,令人敬佩。當(dāng)讀完水滸傳,我被他們的勇氣所震撼了,我膽小,時(shí)常被黑夜嚇的裹緊了被褥,抱緊了枕頭,回想起來我自愧不如;他們百折不撓、勇往直前,而我卻時(shí)常因?yàn)槔щy而灰心失望,我無地自容……他們是我的榜樣,他們的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí),去吸取。這就是梁山泊好漢,這就是那一百單八將,他們只不過是普通老百姓、小小生產(chǎn)者,然而這些零星的復(fù)仇火焰卻可以結(jié)合為一股巨大的燎原之火,這一百八人是偉大的、是無畏的,是值得我們?nèi)ジ桧、去傳唱的,我們?huì)永遠(yuǎn)的記住他們,這批英雄豪杰,他們是替天行道的天神,是劫富濟(jì)民的好漢,是我們歷史上的驕傲!
篇二:水滸傳讀后感2000字
《水滸傳》作者以其高度的藝術(shù)表現(xiàn)力,生動(dòng)豐富的文學(xué)語言,敘述了許多引人入勝的故事,塑造了眾多可愛的個(gè)性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發(fā)展了中國古代小說與講史話本的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起,起伏跌宕,變化莫測(cè)。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場(chǎng)”、“三打祝家莊”等等,數(shù)百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的,而是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想,把故事情節(jié)和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強(qiáng),是梁山第一等好漢,三人都受過官府的陷害,被充過軍,而武松和林沖、盧俊義的表現(xiàn)卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布,忍氣吞聲,有時(shí)還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反,第一次充軍孟州,一路上反而是兩個(gè)差人服侍他。二次充軍恩州,押解他的兩個(gè)差人被人收買,再加蔣門神的兩個(gè)徒弟,合謀在半路上害死他,四個(gè)帶刀的兇手,對(duì)付他一個(gè)帶枷的犯人,反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監(jiān)、張團(tuán)練和蔣門神等,才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精,原因在于,他們一個(gè)是北京首富,一個(gè)是東京八十萬禁軍教頭,都是有身份有地位的人,各有家室,不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩人又是懂法度的人,又存有幻想,在公人面前是懷怒未發(fā),忍一口氣。而武松,無家室之累,久走江湖,養(yǎng)成強(qiáng)悍的性格,無所顧忌,也就無所畏懼,加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報(bào)復(fù)心強(qiáng),手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現(xiàn)截然不同,但他們二人也有些不同,林沖的反抗性還較盧俊義為強(qiáng)。
又如魯智深、武松、李逵三人,他們都是性情剛直,好打不平,不畏強(qiáng)暴,不避危難;但他們又各有其特點(diǎn),魯智深是軍官出身,閱歷較深,富有正義感,痛惡社會(huì)的不平,他雖然性格急躁,行動(dòng)莽撞,但在斗爭(zhēng)中有時(shí)又很細(xì)心機(jī)智。拳打鎮(zhèn)關(guān)西,沒想到三拳把他打死了,他立刻想到要為此吃官司坐牢,自己?jiǎn)紊硪蝗藷o人送飯,于是假裝氣忿,“指著鄭屠尸道:‘你詐死,灑家和你慢慢理會(huì)!活^罵,一頭大踏步去了。”這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里,幾個(gè)潑皮要算計(jì)他,故意跪在糞窖邊不起來,引起他的疑心,走到跟前沒等潑皮上身,一腳一個(gè)把兩個(gè)為頭的踢到糞坑里去了。這些都說明他是個(gè)粗中有細(xì)的人。武松性情剛強(qiáng),好打那些不明道理的人,死也不怕。在行動(dòng)上有時(shí)表現(xiàn)得粗魯蠻橫,象是有意的尋釁生事,如快活林對(duì)蔣門神;有時(shí)是裝出假象迷惑與麻痹對(duì)手,如十字坡對(duì)孫二娘。他為了替兄報(bào)仇,考慮得極為周密,從調(diào)查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶,自首縣衙,一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計(jì)。而李逵則和兩人大不相同,憨直、剛強(qiáng)、粗心、大膽,極忠于梁山事業(yè),反抗性最強(qiáng),打起仗來,赤膊上陣,勇猛無比。他是個(gè)真正的粗人,一味蠻干,不計(jì)后果,又有幾分天真,好管閑事,又常常惹出事端,在江州因奪魚和張順?biāo)捍颍粡堩橋_到水里,淹得他兩眼發(fā)白;去薊州搬取公孫勝,路上偷吃酒肉,受到戴宗的懲治;斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦;打死殷天錫,連累柴進(jìn)坐牢,差點(diǎn)送了性命。作者對(duì)這個(gè)人物的性格特點(diǎn)把握得十分準(zhǔn)確和細(xì)致!端疂G傳》對(duì)這些英雄人物個(gè)性特點(diǎn)的描繪,真正作到毫發(fā)不失,這就更加強(qiáng)了這些形象的動(dòng)人力量。
《水滸傳》的語言是以口語為基礎(chǔ),經(jīng)過加工提煉而創(chuàng)造的文學(xué)語言。其語言特色是明快、洗煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都惟妙惟肖,有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極為靈動(dòng)傳神。《水滸傳》敘事,善于白描,簡(jiǎn)潔明快,沒有滯拙的敘事和冗長(zhǎng)繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興單身上山,看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下,還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時(shí)的氣氛和心情:“回頭看那日色時(shí),漸漸地墜下去了”,武松“踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來”,既寫出了老虎活動(dòng)的時(shí)間,又寫出了老虎出沒的環(huán)境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出,讓人感到此時(shí)此地不知什么時(shí)候會(huì)突然跳出一只活老虎來!端疂G傳》的敘事,要言不煩,恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動(dòng)。“武松打虎”是歷來傳誦的好文章,寫得極為傳神,寫人虎相搏,寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事,和聲震山崗的吼聲,一只活生生的真老虎就躍然紙上。幾經(jīng)搏斗,老虎威風(fēng)漸減,最后如何被武松按住,如何掙扎,如何被武松打死,寫得活靈活現(xiàn),十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化,達(dá)到了很高的水平,通過人物的語言不僅表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn),而且對(duì)其出身、地位以及所受文化教養(yǎng)而形成的思想習(xí)慣有時(shí)也能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來,所謂“人有其性情!擞衅渎暱!比缋铄拥谝淮我娝谓,就問戴宗:“哥哥,這黑漢子是誰?”戴宗責(zé)備他粗魯,他不服,等戴宗向他介紹了情況,他還說:“莫不是山東及時(shí)雨黑宋江!”他心里怎么想,口里就怎么說,他是個(gè)粗人,見人不懂得什么客套和應(yīng)酬之事,不受禮節(jié)的約束,他剛上梁山便大發(fā)狂言:“便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京,奪了鳥位!毕蟠笏位实邸⑿∷位实鄣仍,只有李逵才說得出,是極富個(gè)性化的語言。其他如阮小七的心直性急,吳用的足智多謀,宋江的謙虛下人,通過他們的對(duì)話,無不令人如聞其聲,如見其人。魯迅曾經(jīng)指出:“《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的有些地方,是能使讀者由說話看出人來的!
篇三:水滸傳讀后感2000字
四大名著之一的《水滸傳》總算被我 啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說武松漂亮 的醉拳,吳用的足智多謀。單說天真 爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔 ,但是卻有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟 兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng) 。
雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn),不料卻也看出一點(diǎn)門道。
魯達(dá)何以成五臺(tái)山和尚?俗話說不在高,有仙則名。五臺(tái)山是四大佛教名山之一,五臺(tái)山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的,何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山的故事 ,至于他如何做了名山古剎的大和尚,不細(xì)心看還未必看得明白。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯,一日,在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老,金老的女兒 嫁給了雁門的大財(cái)主趙員外,趙員外既然取金老的女兒,魯達(dá)自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。這趙員外和五臺(tái)山的關(guān)系非同一般,寺里的智真長(zhǎng)老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍錢在寺里,是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個(gè)名額,寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是,趙員外就把這名額給了魯達(dá),有了名額還不夠,趙員外還向寺里繳納一筆“集資費(fèi)”,那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)“段匹禮物 ”。如果 沒有趙員外的一個(gè)名額和一擔(dān)集資費(fèi),魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺(tái)山山門,更不會(huì)成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
生辰綱事發(fā)與晁蓋的關(guān)系網(wǎng)
劫了當(dāng)朝太師的生辰綱,絕對(duì)是死罪一條。作為這樁劫案的首犯,晁蓋在生辰綱東窗事發(fā)之后,利用他多年精心編織的關(guān)系網(wǎng)居然安然逃脫,遠(yuǎn)走高飛。《水滸》雖是一部反映農(nóng)民起義的小說,不過里面的108將很少是正兒八經(jīng)的正宗農(nóng)民,晃蓋當(dāng)然也不是。
晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶,“平生仗義疏財(cái),專愛結(jié)識(shí)天下好漢,但有人來投奔他的,不論好歹,便留在莊上住。”他獨(dú)霸一方,在江湖上很有些名氣。晁蓋有很多錢,也很會(huì)花錢,他的錢絕對(duì)不會(huì)是在土地上日出而作,日落 而息所得,生辰綱都敢劫,他還有什么事不敢做的。晁蓋用大量的錢財(cái)精心編織了許多的關(guān)系網(wǎng),而這些關(guān)系網(wǎng)在緊要的關(guān)頭發(fā)揮了作用。先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟(jì)州府捕頭何濤處獲得秘捕晁蓋的消息后,便立即前去通風(fēng)報(bào)信,使晁蓋得了寶貴的時(shí)間 。在圍捕行動(dòng) 中,鄆城縣的兩位和他交往很深的,平時(shí)得了許多好處的都頭朱仝、雷橫更是心懷鬼胎,陽奉陰違。打前門的的雷橫故意大驚小怪,高聲叫嚷,暗示晁蓋快逃,打后門朱仝更是不但放過了他,還特意為他指出了一條逃生之路說?你不可投別處去,只除梁山泊可能安身。“關(guān)系網(wǎng)織到這個(gè)份上,誰還奈得他何?
宋江使梁山泊興旺發(fā)達(dá),宋江又把梁山泊引上絕路,真可謂成也宋江,敗也宋江。應(yīng)該說宋江取得梁山泊第一 把交椅之前,還是為山寨做了許多有益的工作 的,尤其是徹底拋棄 了王倫的閉關(guān)自守、盲目排外的路線,廣納天下豪杰,使得山寨一片繁榮。他還常親自下山,率領(lǐng)一幫弟兄沖州過府,立了不少軍功,三打祝家莊、攻克高唐州,都有他的功勞。不過,耐人尋味的是,當(dāng)梁山泊英雄排定座次,宋江坐穩(wěn)了法定的第一把交椅后,他的行為產(chǎn)生了巨大的變化,以前身先士卒的宋江不見了,自那以?一向不曾下山”,“每日肉山酒海,大吹大擂,與弟兄們打團(tuán)兒吃酒!倍宜律降牡谝患 竟是去東京賞燈,任憑“眾人苦諫不住,他堅(jiān)執(zhí)要行!蹦弥苄謧兂錾胨罁Q來的血汗錢供自己 肆意揮霍?赐炅藷魰(huì)之后他還去逛妓院,為了會(huì)一會(huì)名妓李師師,光見面禮便花了黃金一百兩。為了不使自己的所作所為引起弟兄們的不滿,他早就想好了一個(gè)絕妙的理由 :這一切都是為了山寨的前途著想,為了讓大家將來有個(gè)好的歸宿。說到底,他的旅游 、嫖妓都是為了工作的需要。為了山寨宋江真可謂是“奮不顧身”。
《水滸傳》畢竟是寶藏,不時(shí)會(huì)有新發(fā)現(xiàn) 。最近,一位著名史學(xué)教授的研究又出新成果:“《水滸》是中國第一反腐名著”。教授認(rèn)為,在封建社會(huì) 里,直接迫害農(nóng)民的是貪官污吏,是高俅一類人物 。農(nóng)民起來反抗,矛頭直指貪官,這是理所當(dāng)然。農(nóng)民鏟除貪官污吏,實(shí)現(xiàn)天下太平,實(shí)際上就是反貪污、反腐敗。“《水滸》雖然情節(jié)復(fù)雜紛紜,但其主題總離不開一件事——反貪污、反腐敗!倍说氖怯幸磺(gè)學(xué)者就有一千個(gè)主題。
《水滸》反腐,第一斗士該是宋大哥了。宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏,為人仗義疏財(cái)”,老太爺宋太公和胞弟宋清“在村中務(wù)農(nóng),守些田園過活!彼未蟾鐒t在鄆城縣衙當(dāng)文書!捌缴缓媒Y(jié)識(shí)江湖上好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納……端的是揮霍,視金似土!彼瓮醭摬粫(huì)實(shí)行“高薪養(yǎng)廉”吧?一個(gè)縣衙的小文書,不知工資有多少?竟能揮金似土,不知是有灰色收入還是有其他收入?莫非黑三郎上山之前也腐?那豈非成了以腐敗反腐敗了?最堅(jiān)定的“反腐斗士”當(dāng)推李逵,那鐵牛的板斧砍起江州百姓的頭顱來就如切菜,“只要?dú)⒌每旎睢。事情緣起乃智取生辰綱,理由非常充分:“此不義之財(cái),取之何礙”,因?yàn)槭欠锤恼x行動(dòng),打劫也就不叫打劫,叫智取。
《水滸》反腐,本是古人的事,與咱何干?只是那濃濃的《水滸》氣綿綿不絕:晁蓋們劫生辰綱是“反腐”,今天小偷偷貪官的贓款贓物更是“反腐”了。那宋押司在政府機(jī)關(guān)干事,卻一心編織關(guān)系網(wǎng),哥兒們來了“終日追陪”。利用職務(wù)之便為犯罪嫌疑人、也是關(guān)系網(wǎng)中一哥兒們的“鄉(xiāng)長(zhǎng)”晁蓋通風(fēng)報(bào)信,指使他們脫逃,那原福建省公安廳副廳長(zhǎng)莊如順通知lài chāng xīng快點(diǎn)出國好像就頗得宋江的真?zhèn)。宋江殺閻婆惜之后,鄆城縣“公安jú長(zhǎng)”朱仝、雷橫私自放走宋江,“縣長(zhǎng)”也有心為宋開脫,那浙江溫嶺市原市長(zhǎng)周建國、市公安jú長(zhǎng)楊衛(wèi)東與黑社會(huì)頭子張畏的瓜葛,那沈陽市原市長(zhǎng)慕綏新、副市長(zhǎng)馬向東與劉涌的關(guān)系,不就與此一脈相承嗎?慕綏新、莊如順、周建國、楊衛(wèi)東們,血液中就浸透了《水滸》氣。
以上就是我讀水滸傳的感想!
篇四:水滸傳讀后感2000字
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容,人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù),同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩,同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中!端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝,還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng),前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物,予以充分的肯定和熱情的謳歌,歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng),也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物,如李逵、三阮、武松、石秀等,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深,因此當(dāng)他們一旦造反后,他們的反抗性也最強(qiáng),什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例,對(duì)他們毫無約束,象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè),赴湯蹈火在所不辭,作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng),完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆,一些所謂“不赦”的罪人,把他們寫得如此光輝動(dòng)人,可敬可愛,這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反,作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物,則將他們寫得丑惡不堪,和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈,恨什么人。金圣嘆評(píng)論 《水滸傳》“無美不歸綠林,無惡不歸朝廷!辈还芙鹗@主觀動(dòng)機(jī)如何,這句話卻確實(shí)說明了施耐庵的(推薦打開公文素材庫:Wwww.taixiivf.com)思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義,中國的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn),但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的,只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí),還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),起義軍戰(zhàn)勝敵人,不僅憑勇敢,還靠智慧!端疂G傳》中這方面的事例很多,“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子,毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究,對(duì)敵分化瓦解,并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法,終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利!端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫,可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說:明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書,凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張,雖然說得不十分明確,卻可以看到他們有著“八方共域,異姓一家”,不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng),表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分,反對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫,這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn),反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說的義,它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念,這一點(diǎn),有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過:“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮,非義之義,江必有之!边@實(shí)際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級(jí)所說的義。在中國封建社會(huì)里,下層人民也常講義,他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益,免受暴力的欺凌,自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望,這種愿望,在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上,反映得尤為強(qiáng)烈,他們最講朋友之間的義氣。路見不平,拔刀相助,進(jìn)而至于“濟(jì)困扶!、“殺富濟(jì)貧”,都是“義”的表現(xiàn)。因此,《水滸傳》中所寫的義,在特定的環(huán)境中,具有反封建反壓迫的性質(zhì),而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想!彼浴端疂G傳》里的“義”,還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用!端疂G傳》里的“忠”,有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容,但它又有忠君思想,在許多場(chǎng)合里,“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位,而把“義”置于次要地位,這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現(xiàn),梁山泊一些斗爭(zhēng)性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物,最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍,卻又反對(duì)方臘起義,實(shí)際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義,也就是不去推翻封建王朝的起義,不“僭號(hào)稱王”的起義。所以,《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號(hào) !疤嫣煨械馈惫倘挥衅浞纯沟囊饬x,但是由于遵奉天命,這就不能突破君主觀念,因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里,正是統(tǒng)治階級(jí)借天命來欺騙人民,所謂“奉天承運(yùn)”,“天命所歸”,歷來帝王正是借天命來統(tǒng)治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義,說的是朝廷無道時(shí),由這些好漢來“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,則是“□臣蒙蔽了圣聰”,因而他們?cè)旆幢闶侵环簇澒,不反皇帝,所以最終又不得不歸服天子腳下,而“替天行道”的大旗,也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中,可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江,他的思想和行動(dòng),關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻經(jīng)史”,養(yǎng)成“忠孝”觀念,后來在縣里作了押司,“刀筆精通,吏道純熟”,對(duì)于衙門里公事和官府的應(yīng)酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢,對(duì)下層人民也富有同情心,“濟(jì)人貧苦,□人之急,扶人之困”,在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷,形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面,在同江湖人士的接觸中,使他較多地了解下層人民的苦難和愿望,又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對(duì)官府的反抗行為的人物?傊谓谏狭荷街,他對(duì)人民的造反,只是抱著同情態(tài)度,或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說,他是不愿投身到造反行列里去,他后來上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物,決不甘心長(zhǎng)久屈居下僚,他原本希望靠著他的才能將來能夠“為國立功”,作出一番事業(yè)來!安┑脗(gè)封妻蔭子”,以圖日后“名垂青史”。而當(dāng)時(shí)朝政黑暗,□臣當(dāng)?shù),一些才能之士無法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉后題了反詩,被江州知府拿住,問成死罪,靠了梁山好漢的搭救,才得保全性命,只有這時(shí),宋江才上了梁山。
宋江有組織才能,善于團(tuán)結(jié)人,再加上他在江湖上的聲譽(yù),前后有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業(yè)帶來了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下,接連打了許多勝仗,給予一些貪官污吏以嚴(yán)重的打擊和懲罰,并且震動(dòng)了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由于他忠孝觀念根深柢固,雖造了反而這種觀念并未改變,這就伏下了他日后接受招安的契機(jī)。他上了梁山后口口聲聲說皇帝是“至圣至明”,只是“□臣當(dāng)?shù),讒佞專?quán)。”他反復(fù)申言:“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”,“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權(quán)借水泊棲身”,“專等朝廷招安”。他在與官軍對(duì)陣中,總是想到如何為日后的招安預(yù)留地步。這樣,梁山起義軍的力量越強(qiáng)大,梁山的事業(yè)越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅,打得朝廷軍隊(duì)大敗虧輸之后,光榮體面地受了招安,而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后,又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍,正如魯迅說的:“替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。”這是對(duì)《水滸》的最尖銳的批評(píng),也揭示了作者思想的嚴(yán)重局限;馃萘蠄(chǎng)選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前后兩大部分,前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義,打官軍,受招安。后半有五個(gè)部分組成,即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來加的,今所見較早的百回本,征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認(rèn)為,征遼也可能是插增的,因?yàn)榈谝,征遼的事不同于受招安和平方臘,歷史上無跡可尋。其次,和平田虎、王慶一樣,征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個(gè)看法尚有爭(zhēng)論。從思想內(nèi)容來說,《水滸傳》前半是寫人民反官府,是反映階級(jí)矛盾的,后半則是寫忠臣反□臣,是反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安,固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限,但也反映了民族愛國 思想,魯迅說:“其中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂,官兵壓制平民,民之和平者忍受之,不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來,官兵又不能抵抗的時(shí)候,人民因?yàn)槌鹨曂庾,便想用較勝于官兵的盜來抵抗他!边@話是有根據(jù)的,水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代,《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安,和這一背景不無關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn),則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣,也是和這一思想有關(guān)的。在小說結(jié)尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物,其中說:“不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭!薄端疂G傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江,吳用向宋江獻(xiàn)策:要富貴,投降遼國;要忠義,報(bào)效宋朝。宋江說:“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國,死而后已!边@里的“盡忠報(bào)國”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。宋江投降之后,“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局,對(duì)于揭露統(tǒng)治者的罪惡,和作者對(duì)受招安者的鑒戒來說,也是有其積極意義的。
總之,《水滸傳》通過藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象,深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì),它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義,有力地沖擊封建地主階級(jí)的統(tǒng)治,在文學(xué)史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義,打外敵,平內(nèi)亂,還是不見容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者,還是落得悲慘的結(jié)局,也深刻地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。
第四篇:水滸轉(zhuǎn)讀后感200字
《水滸傳》讀后感
《水滸傳》這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事,水滸轉(zhuǎn)讀后感200字。讀完全書,給我腦海里留下深刻印象的只有兩個(gè)字:忠,義。
忠,即是對(duì)自己的祖國,對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿,這就是忠:林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)”忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)”義”字。
一個(gè)”義”字,包括了太多的內(nèi)容!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)”義”字:為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)”義”字。由此可見,一個(gè)”義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫,讀后感《水滸轉(zhuǎn)讀后感200字》。 在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義,可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但”義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣,是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。劉胡蘭的義舉,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信”神圣”。當(dāng)前,我們作為祖國的教育者,最主要的任務(wù)就是把我們的祖國的后代培養(yǎng)成為新一代人才,以把我們祖國建設(shè)成為更富強(qiáng)昌盛的國家。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份”神圣”。
第五篇:吳仁寶觀后感2000字
篇一:吳仁寶觀后感2000字
看了這個(gè)視頻,感覺很震撼,吳書記已經(jīng)八十多歲了,他的思維還像一個(gè)年富力強(qiáng)的中年人,頭發(fā)烏黑、談話風(fēng)趣幽默儼然不是一個(gè)八十多歲老人家的樣子。是什么讓這位老人干勁十足雄心依舊?
回顧華西的歷史,你真的不敢相信華西能變成現(xiàn)在這個(gè)樣子,50年前,集體資產(chǎn)1764元,欠債1.5萬元,一臺(tái)30馬力的柴油機(jī),就是1961年華西大隊(duì)成立時(shí)的全部家底。而現(xiàn)在全村的總產(chǎn)值接近500億元,與銀川市不相上下。而且更令人稱奇的是,全村的人都是百萬富翁,這何止是個(gè)奇跡簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡,窮鄉(xiāng)僻壤的華西一夜之間變成了現(xiàn)代化的“城市”,我們驚嘆華西的富足,更好奇它的締造者,他們是怎么成功的連他們自己都會(huì)驚訝,華西的今天少不了華西人的艱苦奮斗,更少不了吳仁寶書記的領(lǐng)導(dǎo),華西人都說,他就是領(lǐng)路人,誰也沒想過,沒有老書記華西會(huì)什么樣。”不僅華西是個(gè)神話,吳書記更是牛,一口的方言,國家總書記江澤民給他當(dāng)翻譯,1973年第一次當(dāng)選全國黨代會(huì)代表,原來沒有他,周總理親自點(diǎn)的名,要求給江蘇增加一個(gè)名額,就點(diǎn)名吳仁寶。這恐怕全中國的村官除了他就沒有了吧。到底是什么讓他如此受人尊敬、令人稱奇?
第一、他有信仰。他是一名共產(chǎn)黨,他有一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰,那就是為人民服務(wù),恪守“立黨為公,執(zhí)政為民”的信條,用他的話作通俗的解釋就是,“有福民享,有難官當(dāng)”。正是這樣一種信仰激勵(lì)他帶領(lǐng)村民們艱苦奮斗,村民們說,“最苦最累的活都是老書記帶頭”當(dāng)時(shí),全村845畝土地被分隔成1300多塊不規(guī)則的小田,667口人分散居住在12個(gè)小自然村落,泥路彎彎,40多條小河溝錯(cuò)亂交織,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的劣勢(shì)可見一斑。年僅30多歲的吳仁寶帶領(lǐng)村民制定了一個(gè)華西村15年規(guī)劃,平整土地、開挖溝渠,就是他們的不辭辛勞才造就了華西,但是這位華西的英雄卻非常低調(diào),一身的衣服和他的身價(jià)不服,吃的也不是山珍海味,住的和別的村民比起來很是寒酸,一張老式的木床,被褥都已陳舊,外間兩個(gè)單人沙發(fā)看起來像是上世紀(jì)80年代的樣式,扶手上的皮革已經(jīng)被磨破,茶幾上擺放著一部撥號(hào)電話機(jī),裸露在外的墻皮幾近脫落。吳仁寶住的房子建于上世紀(jì)70年代,是現(xiàn)今華西村僅有的幾棟年代久遠(yuǎn)的“第三代別墅”,反觀現(xiàn)在墮落的干部,好多都是共產(chǎn)黨,看看他們都在干啥,住豪宅、開名車、包養(yǎng)情婦,欺壓群眾,他們把信仰丟什么地方去了?同樣是共產(chǎn)黨,甚至還受過比他高的教育,怎么差別就那么大呢?我們?cè)诖髮W(xué)里很多都入了黨,我覺得我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記我們的信仰,千萬不能腐化墮落,喪失了一個(gè)共產(chǎn)黨人的人格,特別是我們免費(fèi)師范生,以后很多要從事教育事業(yè),更應(yīng)該有信仰,扎扎實(shí)實(shí)的扎根教育,教好我們的學(xué)生,實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。
第二、他經(jīng)常思考,不拘一格,開拓創(chuàng)新。20世紀(jì)70年代正是割資本主義尾巴的時(shí)候,那時(shí)候開工廠可是走資本主義,吳書記說,但是為什么我們要冒險(xiǎn)搞工業(yè)?因?yàn)榉N田實(shí)在掙不到錢。當(dāng)時(shí)全村人拼死拼活,農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值24萬元,而只用20個(gè)人辦的小五金廠,三年后就達(dá)到了24萬元的產(chǎn)值! 所以就出現(xiàn)了“田里紅旗飄飄、喇叭聲聲,檢查的同志走了,村民們轉(zhuǎn)身也進(jìn)了工廠!碑(dāng)時(shí)敢這樣干的就吳書記了吧,當(dāng)時(shí)國家方針出了問題,吳書記在那種壓力下還能保持清醒的頭腦真不容易,其實(shí),我個(gè)人覺得什么是社會(huì)主義?標(biāo)準(zhǔn)真的不太確定,公有制是社會(huì)主義吧?那大家怎么都還餓肚子呢。私有化后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞了那么多年,擺脫了餓肚子的困擾,但是貧富差距那么大,我們還是不開心,為什么呢?吳書記給出了解釋,“人民幸福就是社會(huì)主義”,就像溫總理說的那樣我們不僅要吃穿不愁,更要活得有尊嚴(yán),他們的觀點(diǎn)極度相似。還有一個(gè)表現(xiàn)吳書記處事靈活的例子,他總是說,“我只是個(gè)村官,我們上面的領(lǐng)導(dǎo)最多,誰都能管!眻(bào)告會(huì)上,吳仁寶笑瞇瞇地講道,“每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的要求不一樣,明著頂領(lǐng)導(dǎo)不高興,只有暗頂,如果領(lǐng)導(dǎo)說的不符合華西實(shí)際,就回答謝謝關(guān)心,領(lǐng)導(dǎo)一高興就不會(huì)盯住不放了!甭牨姲l(fā)出了會(huì)意的笑聲。對(duì)吳仁寶來說,應(yīng)對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查是他為華西筑起的一道安全屏障。當(dāng)年,為了保密,小五金建在最不起眼的河邊角落里,前面是正大光明的鐵匠鋪,三面被樹木環(huán)繞,遇到領(lǐng)導(dǎo)視察,大門一關(guān),打鐵的打鐵,下地的下地,領(lǐng)導(dǎo)一走,工人立刻回廠加班干活。最為極端的例子,吳仁彪的回憶是,上世紀(jì)60年代,管水利的干部要求溝渠里什么都不能種,管農(nóng)業(yè)的干部要求溝渠里種糧食,管副業(yè)的干部要求全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物,吳仁寶的對(duì)策是--把一條溝分三分,1/3不種,1/3種糧食,1/3種水葫蘆,分別應(yīng)對(duì)不同的領(lǐng)導(dǎo)視察。還有華西村的建筑都滲透著吳仁寶的政治智慧。他親自設(shè)計(jì)了華西金塔,四四方方的主題建筑像西式樓房,每隔兩層探出來的飛檐與塔頂?shù)拈w樓又透著中式元素。華西村農(nóng)民公園里,傳統(tǒng)江南建筑中密布著各種壁畫和雕塑,展現(xiàn)的都是中國傳統(tǒng)故事;而在世界公園里,美國的白宮、法國的凱旋門、悉尼歌劇院又惟妙惟肖,應(yīng)有盡有。“有的領(lǐng)導(dǎo)說我們太土,有的領(lǐng)導(dǎo)說我們太洋,干脆來個(gè)不土不洋,后來李瑞環(huán)來,評(píng)價(jià)為亦土亦洋,算是給我們平了反。”吳書記高興的說,F(xiàn)在很流行的說法是大學(xué)生去當(dāng)村官,我覺得吳書記這種做法很合理很有智慧,我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí),領(lǐng)導(dǎo)不一定都是對(duì)的,我們應(yīng)該實(shí)事求是,采用高明的手段來達(dá)成正確的目的。
第三、他有群眾基礎(chǔ)。人民群眾是歷史的締造者,只有走群眾路線,為群眾著想才可能得到群眾的認(rèn)可,群眾才會(huì)聽你的。只有以心換心才能做好工作,吳書記說,“我聽了老百姓的話,老百姓肯定會(huì)聽我的話。”無錫市的村支書們?cè)谌A西村辦過一個(gè)禮拜的培訓(xùn)班,其間,有支部書記好奇地問吳仁寶:“你們的老百姓這么聽話,我那里的老百姓怎么不聽話?”群眾不聽話,是眼下很多干部的共同感受。干部做了錯(cuò)事不聽話,情有可原,有時(shí)做的是對(duì)群眾有益的事,群眾也不聽話,于是他們得出結(jié)論:中國老百姓素質(zhì)太低?墒菂侨蕦毜幕卮鹗牵骸拔沂遣慌氯罕姴宦犜挘团伦约翰宦犎罕姷脑。我聽了老百姓的話,老百姓肯定會(huì)聽我的話”。我們作為老師,要想得到學(xué)生的尊重,不僅要很高的學(xué)識(shí)和德行,最重要的是要關(guān)心學(xué)生,要用心關(guān)心他們,才能換來學(xué)生們真心的回報(bào)。畢竟,人心都是肉長(zhǎng)的。對(duì)于基層干部更是要聽取群眾建議,依靠群眾,相信群眾才會(huì)深得人心,才能夠有所作為。
未來的路很長(zhǎng),我們應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,多學(xué)習(xí)多思考,才能做好自己的本質(zhì)工作,在自己的崗位上做出貢獻(xiàn),華西村的經(jīng)驗(yàn)是可以學(xué)習(xí)和復(fù)制的,我們國家需要更多吳仁寶這樣的人才,希望很多年以后更多的華西村出現(xiàn)在神州大地上。
篇二:電影《吳仁寶》觀后感2000字
看了電影《吳仁寶》,很受教育、很受啟發(fā)。影片以華西村老書記吳仁寶名字命名,帶著我們走進(jìn)華西村,走近吳仁寶。影片生動(dòng)再現(xiàn)了華西村老書記吳仁寶帶領(lǐng)華西人艱苦創(chuàng)業(yè)的不凡歷程。正因?yàn)橛辛撕玫膸ь^人吳仁寶老書記,華西從一窮二白的小華西,發(fā)展到今天成為“天下第一村”。如果說華西村是共同富裕的典范,那么吳仁寶就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的代表。主人公全心全意為百姓謀利益的愛民情懷,深深打動(dòng)了我。
吳仁寶,一個(gè)中國農(nóng)村的風(fēng)云人物,在他擔(dān)任華西村黨支部書記40多年的生涯中,以一個(gè)共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)和為民造福的崇高理想,傾其畢生的智慧和心血,率領(lǐng)華西人民戰(zhàn)天斗地,開拓創(chuàng)新,使華西村從貧窮落后走向率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)生、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同富裕的天下第一村,成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)的一面旗幟。
影片雖不催人淚下,也無感人至泣的情節(jié),但給人的信心和力量卻是無限的。一位農(nóng)村基層黨支部書記,帶領(lǐng)一幫普普通通的基層黨員,卻干出了一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。每一個(gè)場(chǎng)面、每一次舉措、每一句話語,無不閃耀著一名共產(chǎn)黨員的光芒!彰顯著一名共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用!
要說華西村的成功秘訣,如果要寫成書恐怕要超幾百萬字,如果要拍成電視劇,恐怕要拍好幾十集,就是上百集也不為多。(公文素材庫)但,在吳仁寶眼里,面對(duì)記者的采訪,他卻僅僅用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字:實(shí)事求是、吃苦耐勞。
現(xiàn)在,有的黨員干部,特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部,為了個(gè)人或小團(tuán)體的利益,不顧群眾的反映和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,不惜利用手中的權(quán)力,動(dòng)不動(dòng)就建形象工程、業(yè)績(jī)工程,這里搞匯報(bào)、那里談經(jīng)驗(yàn),目的就一個(gè)要名要利。而吳仁寶要來了什么?他要來的是老百姓的共同富裕,他要來的是一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新農(nóng)村。 作為一名黨員,一個(gè)支部書記,我們真的該好好地向吳書記學(xué)習(xí)。
1、學(xué)習(xí)他率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的氣魄。華西村的工業(yè)發(fā)展,是從“捐糧食、買磨盤、背石塊、蓋磨坊”起步的。60年代的吳仁寶,他想的是如何節(jié)約生產(chǎn)力,搞農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)、搞多種經(jīng)營。70年代,他想的是如何充分利用剩余勞動(dòng)力,建起小五金加工廠。80年代,他想建學(xué)校、蓋醫(yī)院,讓全村的老百姓不再跑到100多里外去看??。沒有這種超前的思維,沒有這種共產(chǎn)黨員模范帶頭的動(dòng)力,沒有這種想干事的氣魄,是不可能達(dá)到今天的生產(chǎn)銷售總額要過500億元目標(biāo)的。難怪鄰居紅旗村的王書記說:“也不知道他腦子里哪來的那么多點(diǎn)了,今天要干這個(gè)事,明天要弄那個(gè)事,弄得我們跟著屁股后你追我趕的,拼了命都趕不上”。
2、學(xué)習(xí)他致富百姓、著眼未來的胸懷。當(dāng)初的華西村,總共不到一平方公里的田地,卻被土堆和小河溝隔成了一千三百多塊。用老百姓的話說就是:“高田塘高田塘,半月不雨苗發(fā)黃,低田塘低田塘,一場(chǎng)大雨白茫!薄?删驮谶@種情況下,他愣是想用15年的時(shí)間,開辟出800多畝的田地來。他是這么想的也是這么干的,因?yàn)樵谒男闹惺冀K有那么一個(gè)信念:總有那么一天,我們家家米缸都是滿滿的,人人兜里都是鼓鼓的。他常說:“當(dāng)干部的就得想得吃不下睡不著,老百姓才有盼頭”、“只要我們大家團(tuán)結(jié)一心,我看再大的困難也難不住我們”。正是有了他這種致富百姓的想法和著眼未來的胸懷,全村的社員同志們都揮手高呼:“你們共產(chǎn)黨員在前面走,我們?cè)诤竺嬉徊蕉疾宦湎隆薄?/p>
3、學(xué)習(xí)吳仁寶,還應(yīng)該學(xué)習(xí)他運(yùn)籌帷幄、創(chuàng)新發(fā)展的膽略;學(xué)習(xí)他以人為本、和諧發(fā)展的風(fēng)范;學(xué)習(xí)他嚴(yán)以律己,廉潔奉公的情操;學(xué)習(xí)他一村富了不算富,全國富了才是富的崇高境界?? 報(bào)告會(huì)上,已是85歲高齡的吳仁寶,有這樣一句語錄:“家有黃金萬兩,一日不過三餐,豪華房子獨(dú)占鰲頭,一人也只占一個(gè)床位”。同時(shí),也給了自己一個(gè)評(píng)價(jià):罵我不生氣,夸講不足喜,挫折不泄氣,因?yàn)槲沂且幻伯a(chǎn)黨員,所以我要為黨為國爭(zhēng)一口氣。
這就是吳仁寶,一個(gè)農(nóng)村基層黨支部書記,一個(gè)永遠(yuǎn)值得每一名黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣! 這部電影,沒有曲折離奇的故事,沒有恢宏磅礴的氣勢(shì),但電影《吳仁寶》卻像磁鐵一樣,從一開頭起就緊緊抓住了我的心,激起了內(nèi)心深處的強(qiáng)烈共鳴。是什么會(huì)使我如此感動(dòng)呢?這就是從這部電影中所體現(xiàn)出來的不屈不撓、自強(qiáng)不息、虛懷若谷、敢為人先的精神,這種精神是對(duì)新時(shí)期江蘇精神的生動(dòng)詮釋,是江蘇大地上千千萬萬種精神中的強(qiáng)音,是我們昂首闊步邁向新征程上的無價(jià)之寶。
“從來就沒有什么救世主,要改變貧窮落后的命運(yùn)只能靠我們自己!彪娪啊秴侨蕦殹窂囊婚_頭起,就把人們帶入了一種改天換地的創(chuàng)業(yè)氛圍之中。不屈不撓的創(chuàng)業(yè)精神,是以吳仁寶為代表的華西人的最顯著特征,也是影片所著力刻化的內(nèi)在精華。華西發(fā)展之路是一條充滿艱辛探索的創(chuàng)業(yè)之路。在這條創(chuàng)業(yè)之路上,華西人不僅表示出吃苦耐勞、勇于犧牲的頑強(qiáng)意志,還體現(xiàn)出敢想敢干、敢為人先的智慧和勇氣,更顯示出團(tuán)結(jié)一心、群策群力的集體力量,而這一切都在影片中得到了充分的彰顯。
“創(chuàng)業(yè)不易,創(chuàng)新更難”。電影《吳仁寶》告訴我們,要改變命運(yùn),只靠一味的埋頭苦干還不行,還必須要“干好眼前的,多想長(zhǎng)遠(yuǎn)的”,只要有利于發(fā)展,碰到機(jī)遇就要搶,即使冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)也要上。吳仁寶從搶買磨盤、頂著壓力開辦五金加工廠、再到創(chuàng)辦華西的一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化企業(yè),無不體現(xiàn)著這位華西當(dāng)家人的精明與膽識(shí)。正是靠著這種敢冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯窈椭腔郏攀沟萌A西人在創(chuàng)業(yè)之路上一步領(lǐng)先、步步領(lǐng)先,描繪出“風(fēng)景這邊獨(dú)好的”的社會(huì)主義新家園的壯麗景象。創(chuàng)新為華西村插上了騰飛的翅膀,創(chuàng)新已成為邁向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化新征程上的新一代江蘇人的共同精神追求。
“有福民享,有難我當(dāng)”電影《吳仁寶》最動(dòng)情之處,在于吳仁寶那種始終不渝的、忘我的愛民情懷。為了華西村的需要,吳仁寶可以置家中4個(gè)熬熬待哺的孩子于不顧,而捐出米缸中僅剩的大米。為了安撫一位失去孩子的村民,吳仁寶毅然將自已最疼愛的兒子送到這位村民的家中??華西村富了,老書記始終堅(jiān)持不拿村里最高的工資,不住村里最好的房子,他始終身體力行地教育身邊的人們“吃水不忘挖井人,富了不忘共產(chǎn)黨。華西富了,要積極帶動(dòng)周邊的村落發(fā)展。華西富了,要讓大家知道華西是怎么富的,要讓更多的人分享到華西致富后的快樂,要讓天下都知道,只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,才能在中國的大地上創(chuàng)造出無數(shù)的人間奇跡。
電影《吳仁寶》告訴了我們?cè)S多,值得我們學(xué)習(xí)的東西更多。電影《吳仁寶》給我們留下了終身難忘的寶貴精神財(cái)富。
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