第一篇：建筑學(xué)概論觀后感

《建筑學(xué)概論》是講述了在大學(xué)建筑學(xué)概論課堂上相識的一對男女在多年后以建筑師 和客戶的身份重逢而發(fā)生的一段愛情故事。

男女主角是在建筑學(xué)概論課上認(rèn)識的。男主角對女主角是一見鐘情。通過課堂才知道原來兩人住的地方離得很近。然后兩人相識后并成為了好朋友。但是由于男主角的膽小及誤會沒有向女主角告白并且失約。在15年后的某天，已變身為建筑師的男主角忽然接到一筆生意，而對方就是他的初戀。此時男主角已經(jīng)快結(jié)婚了。兩人在糾結(jié)和美好中蓋好了房子。并且得知原來當(dāng)時女主角也喜歡男主角，也是她的初戀。雖然他們依舊忘不了對方，但是結(jié)局男主角依然去美國結(jié)婚了。

電影將現(xiàn)實和回憶以平行的方式展開，及完美了劇情，又將現(xiàn)實和過去進(jìn)行對比，分別展示出了人不同階段的不同心理。

《建筑學(xué)概論》并非描寫了失去的初戀，而是在為假裝純真時的膽怯和那瞬間的猶豫而反省。

這部電影的名字起得非常有深意，無論是大學(xué)時的青澀甜蜜，還是15年后的重新探索，愛情永遠(yuǎn)像建筑學(xué)一樣，有了好的憧憬和展望的同時，還需要一個足夠穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)去支撐。在建筑學(xué)的角度上說，沒有一個好的受力結(jié)構(gòu)、沒有一個好的地基做基礎(chǔ)，無論建筑美學(xué)做的多么漂亮，最終結(jié)果與影片應(yīng)該是一致的。

愛情和建筑之間存在很微妙的關(guān)聯(lián)，二者都是從零到有，通過精心設(shè)計和搭建才能成就一個“家”，建筑成就的是住所，愛情成就的則是精神港灣。影片從“純愛”開始，將一段初戀綿延至15年后，以熟男熟女的心境回首青澀甜蜜，最終萌生了新的愛情。

第二篇：建筑學(xué)概論觀后感

建筑學(xué)概論觀后感

沖著秀智一部電影變成韓國“國民初戀”的名頭去看的這部電影。無數(shù)人說這是一部可以喚起初戀記憶的電影，說實話看到初戀的美好固然有，但少之又少，更多的是失望。不為重逢的人兒不能相守，而在為什么所有美好的感覺都需要重溫？時光逝去不可追的道理終究沒有幾人能懂。

我感動于男主角一直記得女主角夢想中的房子，最終也替她完成了這一切。不管因為什么原因分開，至少他在那段時光里真的用心了。但是，我實在想不通，初戀的時光過去了那么久，美其名曰尋找當(dāng)初的感覺，怎么更像是檢驗當(dāng)初的那個傻小子有沒有一直等在原地。傻小子已經(jīng)找到了那個可以未來相伴一生的人，那么女主角的這種尋找不像是試圖尋找當(dāng)初的感覺，更像是破壞。初戀固然美好，當(dāng)初的誤會也著實可惜，幸好編劇及時打住，久別重逢男女并沒有真的不顧一切，選擇在一起。時過境遷，物是人非，何必執(zhí)著。年少時光里，一副耳機(jī)，一張cd，兩個人；成熟后，那張cd終究也該回到原來主人的手里。

其實，我感謝編劇沒有讓男女主角在一起。有些人，只想念，不聯(lián)系。何必追。

第三篇：建筑學(xué)概論

《建筑學(xué)概論》影評

名字很學(xué)術(shù)，內(nèi)容很清新，講述了初戀的美好和青澀時錯過的遺憾。愛一個人最無奈的不是無法忘記，而是將這個人習(xí)慣變?yōu)樽约旱牧?xí)慣，將這個人愛自己的程度化作衡量愛的尺度。如同故事里主人公的相遇，相愛，誤會，分手多年，就想電影海報上的那句話：我們都是誰的初戀。

初戀，各種ex就像是一顆顆不定時炸彈，時刻給現(xiàn)任造成威脅，可是呀，要是認(rèn)為感情能挽回一切的話，當(dāng)初又怎么會分開。感情的沉淀，過濾，只是為了讓我們更好地?fù)肀КF(xiàn)在，而不是頻頻回頭凝視。

不一定相遇就得一起，不一定相愛就得一起，或許僅僅是那一點缺憾，讓人更覺得回憶難以捉摸。所有的細(xì)節(jié)，所有的單純，所有的淚水，所有的怨念，所有的遺憾，在柔和的音樂中，和明亮的光彩下，一切都那么美好。

一個深情專一的人，不會忘記自己的第一個戀人，一個專注于建筑學(xué)概論的人，不會忘記自己獨(dú)立完成的第一棟房子。在對的時間遇見對的人，這是童話，在錯的時間遇見對的人，這才是青春——其實，真正的情況是，當(dāng)我們有能力分辨對錯的時候，我們早就錯過了。

第四篇：建筑學(xué)概論

建筑學(xué)簡介

建筑學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)掌握建筑工程基本理論知識，具備建筑工程現(xiàn)場的施工技術(shù)和工程管理能力，從事建筑工程一線技術(shù)與管理工作的高級技術(shù)應(yīng)用型專門人才。就業(yè)方向：畢業(yè)生能在建筑設(shè)計院所、建筑設(shè)備安裝工程公司、建筑工程監(jiān)理單位、建筑公司，從事建筑工程的輔助設(shè)計、工程現(xiàn)場技術(shù)與管理工作。

羅馬柱式堪稱歐洲古典建筑的典型構(gòu)件,可視作歐風(fēng)建筑的代名詞。1977年落成的巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心向全世界宣告了高技派的誕生。二者在我國建筑界,以至文化界均產(chǎn)生了諸多爭論。隨著時代的脈動、科技的日新月異,羅馬柱式所代表的歐風(fēng)建筑正逐漸失去其存在的根基。相反自上個世紀(jì)90年代以來,在世界范圍內(nèi)大凡有影響的建筑物,或多或少與高技派有著千絲萬縷的聯(lián)系。高技派建筑在我國正以其勃勃生機(jī)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。

羅馬柱式堪稱歐洲古典建筑的典型構(gòu)件,從古希臘、古羅馬至今,其形式已沿用201*多年,可視作歐風(fēng)建筑的代名詞。1977年1月落成的巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心引起了世界各國人士的廣泛關(guān)注,并從此向全世界宣告了高技派的誕生。近年來,歐風(fēng)建筑與高技派代寫論文在我國各地均可見于各類建筑。二者在我國建筑界,以至文化界均產(chǎn)生了諸多爭論。有人對歐風(fēng)建筑情有獨(dú)鐘,稱其莊重典雅;相反,也有人將其貶為缺乏時代性的復(fù)古主義。而對于高技派建筑,有人伸出雙手熱烈擁抱,但也有人破口大罵,稱其為不顧周邊環(huán)境的標(biāo)新立異。隨著時代的脈動、科技的日新月異,羅馬柱式所代表的歐風(fēng)建筑正逐漸失去其存在的根基。相反自上個世紀(jì)90年代以來,在世界范圍內(nèi)大凡有影響的建筑物,或多或少地與高技派有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)今的眾多著名建筑師大都出自高技派,究其緣由,皆因時代的發(fā)展帶來了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

建筑的發(fā)展與社會的變遷高技派的代表人物諾曼?福斯特(n?foster)曾對建筑的時代性進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述:“無論何時,建筑都是社會價值和社會技術(shù)發(fā)展變化的反映”。回顧近現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷程,就能夠更好地理解他話中的含意。1851年為世界博覽會建造的倫敦“水晶宮”展覽館,開辟了建筑形式的新紀(jì)元。該建筑在當(dāng)時古典建筑盛行的時期,一改過去封閉、厚重、墩實的建筑形式,第一次全部采用鐵架、玻璃和木材,給人以晶瑩剔透之感。建筑面積多達(dá)74000平方米,采用裝配式施工,施工周期僅用了不到9個月�！八�晶宮”的出現(xiàn),曾轟動一時,人們驚奇地認(rèn)為這是建筑工程的奇跡,反映了英國從16世紀(jì)工業(yè)革命以來的社會價值和社會技術(shù)的發(fā)展和變化。20世紀(jì)初,建筑科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了很大的發(fā)展,特別是19世紀(jì)先后出現(xiàn)的鋼與鋼筋混凝土技術(shù),但在許多人的腦海里還是保留著以前的固有思維———古典式樣。許多大型建筑內(nèi)部已經(jīng)采用鋼或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),但外形卻依然古色古香,大量運(yùn)用羅馬柱式。同時還出現(xiàn)了很多運(yùn)用新技術(shù)建造的古典折衷主義建筑,這些建筑的形式已經(jīng)完全與它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相脫離,完全喪失了內(nèi)外邏輯的關(guān)聯(lián)性。于是人們開始探索與內(nèi)部結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的建筑新形式。這一時期從歐洲到美洲轟轟烈烈地掀起了對新建筑的探索,誕生了眾多的運(yùn)動、學(xué)派和聯(lián)盟。最終以“包豪斯”為代表的現(xiàn)代主義運(yùn)動幾乎一統(tǒng)天下,開始了現(xiàn)代主義運(yùn)動長達(dá)半個多世紀(jì)的榮耀與興盛。現(xiàn)代主義建筑以“少就是多”為指導(dǎo)思想,摒棄了所有的附加裝飾,為二戰(zhàn)結(jié)束后世界范圍內(nèi)的大量建設(shè)立下了汗馬功勞,短時間內(nèi)解決了眾多建筑的有無問題。假設(shè)在這一時期采用以羅馬柱式為代表的歐風(fēng)建筑來進(jìn)行建造,簡直就是一個不可想象的事情。但隨著世界范圍經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇,人們又開始不滿于現(xiàn)代建筑的單調(diào)與乏味,開始探索建筑的文化屬性,探索建筑對人的精神的作用力。20世紀(jì)60年代末,以羅伯特?文丘理為代表提出了后現(xiàn)代主義理論,與現(xiàn)代主義大唱反調(diào)。出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》。后現(xiàn)代主義曾轟動一時,其夸張變形、尺度異常的羅馬柱式曾一度占據(jù)了各類建筑雜志的大量篇幅,大有再來一次“新復(fù)古主義”之勢。隨著時間的流逝,后現(xiàn)代主義似乎又一下子銷聲匿跡了。近20年來,以現(xiàn)代主義理論為根基,兼收各家之長的高技派卻如雨后春筍,茁壯成長起來。

高技派的誕生與成長高技派誕生于1977年的巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心。吳煥加先生1978年曾撰文“巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心與當(dāng)代一種建筑流派”,較為詳盡地介紹了對該中心的各種評價。法國《世界報》認(rèn)為它是“一個紀(jì)念物,表現(xiàn)了法蘭西偉大的紀(jì)念堂和象征之一”。法國《分鐘報》卻大唱反調(diào),譏諷說“我們巴黎人生來聰明,競選擇了這樣一個文化猴戲”。美國《紐約時報》認(rèn)為“蓬皮杜中心象是一條燈火輝煌的橫渡大西洋的郵船,它能駛往任何地點,碰巧來到了巴黎。??它是對保守派的詛咒,也是對愛國者的當(dāng)面挑戰(zhàn)”。法國《今日建筑》的編者對如此紛亂的對立看法也不禁感嘆到:“在埃菲爾鐵塔之后,從來還沒有一座法國建筑在世界上引起了如此矛盾的興趣”。通過以上這些眾多的評價,我們可以得出如下的結(jié)論:首先可以看出高技派作為一種建筑流派誕生了;其次這一流派打破常規(guī)與時代合拍,給人以耳目一新之感;第三這一流派還存在諸多不足,有待進(jìn)一步完善。以巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心為代表的早期高技派關(guān)注純粹的“技術(shù)美”。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化和全球性能源危機(jī)的日漸突顯,以節(jié)約能源、資源,減少污染為核心內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展的建筑理念,成了一大批建筑師追尋的目標(biāo)。新一代高技派正轉(zhuǎn)向真正的功能主義,建筑的技術(shù)美、建筑的靈活性、城市文脈、生態(tài)環(huán)境成了他們關(guān)注的新焦點。建筑的技術(shù)美與建筑的靈活性是高技派一貫的做法。暴露結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)構(gòu)件的精美已成了高技派的招牌。工廠加工構(gòu)件、現(xiàn)場裝配的施工方法保證了施工周期及其精致的細(xì)部與節(jié)點。

在當(dāng)今歐美發(fā)達(dá)國家,工廠加工的金屬構(gòu)件已占據(jù)了整個建筑工程的相當(dāng)比例,達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)化以及市場化。這樣可以讓建筑師將全部精力投放于整體構(gòu)思之上。建筑的靈活性體現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間可靈活劃分,可根據(jù)需要進(jìn)行擴(kuò)展而不影響原有建筑的正常使用。在技術(shù)上這種靈活性要依靠先進(jìn)的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化的設(shè)備體系來實現(xiàn)。對于城市文脈的關(guān)注,使得高技派建筑不再像蓬皮杜文化藝術(shù)中心那樣完全以自我為中心,從“在城市中表演”到“為城市而存在”,這一轉(zhuǎn)變無疑是十分深刻的,它使得高技派超越了一種簡單的外在風(fēng)格,從后現(xiàn)代主義的“文脈主義”吸取養(yǎng)分,從而步入了更高的境界。諾曼?福斯特1984年設(shè)計完成了位于法國南部的卡里藝術(shù)中心( carred’art),該中心位于歷史名城尼姆斯(nimes)市中心的19世紀(jì)歌劇院的廢墟上,與著名的古羅馬時期的卡里神廟僅咫尺之遙。怎樣使新建筑融入歷史街區(qū),成了其設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。在這里福斯特向我們展示了一個全新的答案,“它尊重歷史,同時又真實地體現(xiàn)出自己的時代風(fēng)格,而不是一種折衷的產(chǎn)物”。就連平日對高技派牢騷滿腹的查爾斯?詹克斯(c?jencks)也不得不承認(rèn)藝術(shù)中心“幾乎做到了各要素之間的完美結(jié)合”。對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注是新一代高技派建筑思想中最強(qiáng)有力的核心內(nèi)容。他們利用最先進(jìn)的結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料和工藝,結(jié)合不同地區(qū)的特殊氣候條件,因地制宜,努力創(chuàng)造理想的人工建筑環(huán)境。藝術(shù)的建筑學(xué)，從廣義上來說，是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科。 建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動的經(jīng)驗，以指導(dǎo)建筑設(shè)計創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑學(xué)的內(nèi)容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個方面。傳統(tǒng)的建筑學(xué)的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計，風(fēng)景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學(xué)和城市規(guī)劃逐步從建筑學(xué)中分化出來，成為相對獨(dú)立的學(xué)科。建筑學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當(dāng)時興旺的經(jīng)濟(jì)以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統(tǒng)治集團(tuán)巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀(jì)教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀(jì)建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據(jù)下，關(guān)卡林立、捐稅繁多，石料價格提高，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。同樣以石為料，同樣使用拱券技

術(shù)，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。 此外，建筑學(xué)作為一門藝術(shù)，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建筑學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學(xué)的許多問題。 建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，建筑的技術(shù)和藝術(shù)密切相關(guān)，相互促進(jìn)。技藝在建筑學(xué)發(fā)展史上通常是主導(dǎo)的一方面。在一定條件下，藝術(shù)又促進(jìn)技術(shù)的研究。 就工程技術(shù)性質(zhì)而言，建筑師總是在 可行的建筑技術(shù)條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，因為建筑藝術(shù)創(chuàng)作不能超越技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運(yùn)輸巨石的技術(shù)手段是無法建成的。人們總是可能使用當(dāng)時可資利用的科學(xué)技術(shù)來創(chuàng)造建筑文化。 現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，建筑材料、施工機(jī)械、結(jié)構(gòu)技術(shù)以及空氣調(diào)節(jié)、人工照明、防火、防水技術(shù)的進(jìn)步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術(shù)創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。 建筑學(xué)在研究人類改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似。但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。 建筑藝術(shù)主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術(shù)相似之處。建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng)造出莊嚴(yán)、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學(xué)家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。 但是建筑又不同于其他藝術(shù)門類，它需要大量的財富和技術(shù)條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其他藝術(shù)門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時間也較長，這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對遲緩。建筑藝術(shù)還常常需要應(yīng)用繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。

第五篇：建筑學(xué)概論 影評

記憶的習(xí)作

——《建筑學(xué)概論》簡評

“平時漫不經(jīng)心路過的街道、胡同、建筑，仔細(xì)地觀察這些，拍下來當(dāng)做記錄。觀察自己生活的地方，去愛它、理解它，這就是建筑學(xué)概論的開始”，這是電影中老師留給大家的作業(yè)，接近建筑學(xué)的起點就是去認(rèn)識身邊不起眼的建筑。因為這樣一個任務(wù)，一段感情有了開始的可能。像建造房子一樣，愛情也是從零開始，一點一點的成長起來。

電影《建筑學(xué)概論》于201*年3月22日在韓國上映，迄今為止有超(請勿抄襲好范 文網(wǎng)：www.taixiivf.com)過300萬人次觀影，有望成為韓國電影史上最賣座的愛情電影。從去年《sunny》成為票房黑馬之后，懷舊題材便異�；馃幔�《建筑學(xué)概論》成功的原因除了優(yōu)秀的作品本身，也有賴于檔期的恰到好處，觀眾在回憶了青春年少的友誼后，誰會不想要懷念一下懵懂的初戀呢？

故事以倒敘方法展開，韓佳人扮演的楊舒妍找到大學(xué)舊友李勝民（嚴(yán)泰雄扮演）幫她重建房子。接著以平行敘述的方式分別表現(xiàn)大學(xué)時期兩人相識的過程以及目前各自的生活狀態(tài)。為了更好地展現(xiàn)90年代韓國首爾的風(fēng)貌，電影創(chuàng)作者從人物的居住環(huán)境到服裝細(xì)節(jié)都費(fèi)心設(shè)計，摩絲、膠卷照相機(jī)、bp機(jī)，這些90年代特有的物件精準(zhǔn)地激起觀眾的共鳴，在最短時間內(nèi)將所有人的記憶拉回到劇本設(shè)定的時期。作為一部以純潔愛戀為主要賣點的影片，所有關(guān)于初戀的細(xì)節(jié)幾乎都被囊括在內(nèi)，或許它沒有戲劇沖突強(qiáng)烈的劇情，故事發(fā)展的脈

絡(luò)也太容易預(yù)見，然而打動每一個人的正是這樣一種似曾相識的感覺，如同發(fā)生在自己身上，或是身邊某位朋友的故事。那個家境不好的窮小子李勝民，喜歡上了漂亮可愛的藝術(shù)系女生，這難道不是大部分人青春的縮影嗎？因為喜歡上一個人，失去了理智、自信，困惑又迷戀這樣的美好。然而青春教人太武斷，太脆弱，只需要一點波折就能催我們決定放棄并遠(yuǎn)離�？傇O(shè)想今后會有更好的，可是走到了想象中的未來里去，發(fā)現(xiàn)了一切并沒有因為年齡的增長，閱歷的增加，資本的累積而讓人生皆隨人愿，如果有機(jī)會回到過去，遇見那個人，有沒有勇氣開口說清楚、問明白，這些恐怕也是每個人心中積壓最深的假設(shè)題。

在主人公完成了對往昔遺憾戀愛的結(jié)束儀式（實現(xiàn)諾言，為愛人蓋房子）后，電影創(chuàng)作者令人欣慰地延續(xù)著影片平實、真誠的風(fēng)格和走向，使兩個人依舊忠于自己的生活，在一番猶豫和遲疑之下選擇了按照原來的規(guī)劃走下去，而沒有被自己對過去的懷念沖昏了頭腦、攪亂了人生。看到勝民和未婚妻乘坐飛機(jī)離開時，心中雖然有唏噓，但也會感嘆這就是人生。并不是每一段感情都會有結(jié)果，幸運(yùn)的是韶華沒有錯付。

演員的表演方面，扮演大學(xué)時期的勝民的演員無疑是本片最大的亮點，戀愛時的慌張、試探、狂喜、失落都表現(xiàn)得極為傳神。已經(jīng)有八年沒有接拍電影的韓佳人是韓國極有觀眾緣的演員，雖然在本片中的表現(xiàn)沒有太多驚喜，但中規(guī)中矩的表演也和角色本身的氣質(zhì)沒有太多出入。反倒是嚴(yán)泰雄如此一個經(jīng)驗豐富的“老演員”在扮演建筑設(shè)計

師的時候有些表演痕跡過重，故事情節(jié)高潮處與韓佳人的爭吵顯得尤為突兀。

影片節(jié)奏舒緩但不散漫，平行敘述的方式在劇作結(jié)構(gòu)上做到了有效的平衡。勝民的朋友為影片加入了很多喜劇效果，他在人物關(guān)系設(shè)計上而言是勝民的戀愛輔導(dǎo)員，在影片情感色彩的轉(zhuǎn)變方面，他也起到很大作用。作為承接劇情發(fā)展的重要物件，cd機(jī)和音樂單曲《記憶的習(xí)作》一共出現(xiàn)三次，分別代表了：萌發(fā)——生長——結(jié)束三個階段。而整部電影當(dāng)中的音樂效果也多為情節(jié)的發(fā)展、情緒的延伸作鋪墊、渲染工作，與故事的敘述融合在一起，卻不能給人留下單獨(dú)的深刻印象。值得一提的是，因為人物不同時期服裝的差異所產(chǎn)生的微妙又直觀的對比，使得影片在細(xì)節(jié)方面的考究更加受到贊賞。

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