第一篇：名著讀后感2000字

篇一：名著讀后感2000字

俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真（天真）知拙（笨拙）見，以供茶余飯后消遣。

首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛 情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪-惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后，強勁攀升，接著平穩(wěn)走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。待以后

有時間再細細思考此問題，作個中國的蘇格拉低。

第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他 一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響�？墒牵�后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。

第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權(quán)勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至�？傊�，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當時情節(jié)尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。

最后，還是說說它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了�！濒斞杆�謂的“都打破了”指的是“敢于如實描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”�！都t樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動性、豐富性和復(fù)雜性�！都t樓夢》打破了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關(guān)系為中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，展開廣闊的社會環(huán)境描寫，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會根源。

其實，關(guān)于 紅樓夢中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙于自己閱歷淺薄，知識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在將來的學習 生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當感激不荊

篇二：名著讀后感2000字

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感 與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感 資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感�！短眉�訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之后，仍感動著我們。我想：正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德？臺？拉？曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索？吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德？德？拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘？潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘？潘沙則事事從實際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘？潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘？潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘？潘沙胖而矮。桑丘？潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：

歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�

拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�

海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達到登峰造極的地步�！�

雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”

別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。

篇三：名著讀后感2000字

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠，不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五臺山和尚

俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯 看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當涌泉相報。這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆”集資費“,那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的(謝謝你訪問好范文www.taixiivf.comba教程中所描寫的一般產(chǎn)物長大規(guī)律有驚人的類似的處所。全國出有不散的筵席，人生的規(guī)律又似乎與此緊稀相連。一種文明當其躍上頂峰便必將走背衰亡。切真其真，照如古的環(huán)境長大，人類畢竟有個終面，難道那是宇宙亙古安定的定理嗎？難道那是繼柏推圖哲學中

事物樣子面貌的精神模式或抽象模式一定 理論以后，又一種新模式。待古后 偶爾間再細細思考此成績，做個中國的蘇格推低。

第三，我覺得程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖基本吻合上面的曲線本則，出有不求甚解強減于前文之嫌，但畢竟是焊接產(chǎn)物。他倆按照本做的默示，遁蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安插了其他一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一部殘缺的書，從而敦促了《紅》在社會的傳達，擴年夜了它的影響。可是，后40回寫了寶玉及第和家業(yè)再起，背反曹雪芹的本旨；在人物描摹和情節(jié)構(gòu)思方面有一些正曲和鄙俚的文字，和曹雪芹的本著有很年夜間隔，遠去又有人寫了后40回，竭力宣揚完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯遁烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永暫的迷。

第四，也即是《紅樓夢》較著的人物形象。便拿王熙鳳那個給人印象最深的人物去道，她 樣子面貌又極綺麗，言談又爽利，心機又極深細

，目光四射，手法靈動日理萬機，運籌帷幄。寧國府秦可卿的兇事，特地邀請她去主持預(yù)備，她一去便看出寧國府的五年夜壞處，并提出一整套治理整頓動作。王熙鳳威重令止，目空四海，構(gòu)成

脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人 的場合排場。那位王婦人的內(nèi)侄女爭強好勝、遁慕虛榮，具有很強的權(quán)勢欲。賈府那位年輕姣美，素有 鳳辣子

之稱的女當家伶牙利齒，處處討賈母、王婦人的歡樂，曲意奉承，插科挨渾，無所不至�？傊�，王熙鳳是一個散摩登、智慧。精通、貪心、狠毒于一身的復(fù)雜形象。做者還按照生活的邏輯，閃現(xiàn)人物，理會主題的必要，對浩繁的輔助人物做了精心的安插，使每個輔助人物不單具有自身的意義，并且能閃現(xiàn)出多方面的意義和做用去。劉姥姥三進年夜不雅園即是那方面的一個規(guī)范。劉姥姥的一進年夜不雅園安插在小道的第六回，當時情節(jié)尚已充盈展開，做者借劉姥姥那一輔助人物，從社會最底層那樣一個視角，去寫賈府的顯赫氣派。經(jīng)過進程劉姥姥那樣一個城下的窮老婆子的眼

第三篇：四大名著觀后感

四大名著觀后感

——另類閱讀古典四大名著

一

三國寫了一個大時代，水滸寫了一幫大英雄，紅樓寫了一個大家族，西游寫了一伙大妖怪。

三國玩的是心計，水滸玩的義氣，紅樓玩的感情，西游玩的是感性。

三國在國，治國，興國，安國，喪國。水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情。西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。

三國是正史，水滸是野史，紅樓是家史，西游是妖史。三國寫官，水滸寫盜，紅樓寫民，西游寫怪。

三國寫了一次變革，水滸寫了一次沖動，紅樓寫了一場戀愛，西游寫了一次旅游。

四大名著，各取一端，各有特色，各逞風采。

二

文以載道，名著對“道”之追求，更是強烈。

所謂道，即作者所主張的治國救世之思想。對于道，各人自有各人的認識，誰是誰非，孰高孰低，自是因人而異，因時而異 - 1 -

了。三國提倡以“仁”治天下，集中體現(xiàn)于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗幟，仁是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護身符。他以仁義感召天下，還真的唬弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，有那么多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，打的就是這張牌。而后借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關(guān)節(jié)，買人情，做賴賬，打牙祭。這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態(tài)度的，劉關(guān)張因義而結(jié)兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓之深刻，發(fā)人深思。與三國不同，水滸重義，那一幫不認爹娘不說君父的虎狼之徒，確在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發(fā)，有債大家討，團結(jié)得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。在水滸中，義高于一切，重于一切，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有義存千古�；紊w雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進行了良好的奠基。宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進什么忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。三國旨在治國，水滸旨在救世，三國是皇家大戲，水滸是江湖小品，三國是大政治家玩大策略，水滸是小混混鬧小脾氣。目的不同，道亦不同，各執(zhí)一端，各行其是，曰仁曰義，自然是各有其道理了。

三國和水滸，雖是將仁義二字掰開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道，倒是西游，在這一方面有一個大的突破，他主張科技興國，以“技能”治天下。西游首先主張走出國門，向西 - 2 -

方學習，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼里，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個粥馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大圣還認為沒有實權(quán)，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。其二是強調(diào)技術(shù)和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來等處進口的先進武器。西游把先進技術(shù)作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。其三，西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領(lǐng)導豬八戒，憑的也是自己的本事大。

和上述三者不同的是，紅樓宣揚愛情至上，倡導以“情”感天下，建立和諧社會。整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結(jié)為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏于一起。就是那些丫環(huán)奴仆與主子之間，除了經(jīng)濟利益外，也還有一種主仆之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致；還有秦雯，也因與寶玉有特別的感情而勇于撕扇子作千金一笑。而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭斗連連，恨不得你吃了我我吃了你，紅樓最終以寶玉出走為結(jié)局，就是要向人們表明，這情字，對個人，對家庭，對社會，是多么的重要。

三

異曲同工，四大名著都十分重視領(lǐng)導班子建設(shè)。三國中劉備 - 3 -

的班子很有點現(xiàn)代企業(yè)制度的意味，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的相對分開，劉備就當他的董事長，諸葛先生很像公司里的總經(jīng)理，運籌緯幄，決勝千里。先進的管理催生興旺發(fā)達的企業(yè)，蜀漢也迅速從弱小走向強盛，成為可與魏吳抗衡的三國之一。然而這種制度畢竟還在草創(chuàng)階段，還有不盡完善之處，沒有董事會和監(jiān)事會，于是有時諸葛亮的經(jīng)營權(quán)卻被董事長劉備無端地收回，給企業(yè)造成了無可挽回的損失。如關(guān)羽死后，劉備不聽諸葛的話，意氣用兵，結(jié)果鬧到了白帝城托孤的地步，險些把整個基業(yè)賠了進去。后來劉禪做了董事長，情況更不如前，諸葛亮只好鞠躬盡瘁，死而后已了。

水滸中梁山的班子，雖幾經(jīng)調(diào)整，但最終還是沒有走出合作制的困境。梁山先是白衣秀士王龍做地攤生意。他胸無大志，氣度狹小，小富即安，小成即滿，缺少現(xiàn)代企業(yè)思想，結(jié)果讓林沖火拚。后來托塔天王晃蓋做了寨主，只嫌生意小，只怕人材少，于是廣結(jié)天下豪杰。他的基本經(jīng)營理念是合作制，有酒大家喝，有肉大家吃，哥們義氣占了統(tǒng)治地位，不論投資，不說股分，按人頭分紅，搞什么烏托邦式的社會主義。宋江繼任后，做的是投機生意，“借得山東煙水寨，來買風城春色�！彼�先是搞產(chǎn)權(quán)改革，改“義”字型企業(yè)變?yōu)椤爸摇弊中推髽I(yè)，不動聲色便把梁山的所有財產(chǎn)納入自己的腰包，把集體財產(chǎn)變?yōu)榱怂�自己的私有財產(chǎn)。然后以此為資本，勾結(jié)官商，和高俅做什么皇家生意，結(jié)果是賠了一個底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業(yè)。

在四大名著中，西游記中唐僧的取經(jīng)小組的班子建設(shè)最好，組長唐僧，雖沒有本事，卻是天生的當官的材料，坐有坐象，站 - 4 -

有站象，言談舉止，皆為楷模。又是上級任命，說他行他就行了，名正言順。當然他官德不錯，不貪財受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會玩弄權(quán)術(shù)，對有本事的，控制使用，對有劣跡的，合理利用，對于平庸的，也盡其作用。大徒弟孫悟空，站的直，行的正，又有相當?shù)目萍妓�平，對師傅是忠心耿耿，對同志是一腔熱誠，可就是有點玩劣，不善逢迎，不會順著領(lǐng)導的話說，老是惹師傅不高興。這在戰(zhàn)爭年代，當然還是可以的，假如說沒了妖精，這孫悟一定早被捉右派了。但師傅對他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手里，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。二徒弟豬八誡，業(yè)務(wù)上雖說平庸了一些，品質(zhì)上也有點差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會說話，而且還有一個特長，能主動監(jiān)督二把手，這一個優(yōu)點，可是其他徒弟不能代替的。三徒沙悟凈，一個特長，就是品德好，忠誠不二，讓人放心。老吳在二百年前就為我們提供了一個班子最佳模式，就是一把手要穩(wěn)，二把手要能，三把手會配合領(lǐng)導工作，其他的就是要會牽馬抬轎了。

至于《紅樓夢》，則是典型的獨資企業(yè)或國有企業(yè)模式。職工全是家庭成員，資歷最老的史老太君自然而然地成了企業(yè)的董事會名譽主任。而作為監(jiān)事會主任的王夫人，因與總經(jīng)理王鳳姐同志有親情關(guān)系，這監(jiān)事會實際有名無實。賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想干事，做事的都是一些農(nóng)民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業(yè)的倒閉，再加上王總經(jīng)理假公濟私，多次挪用公司資產(chǎn)做自己的小生意，結(jié)果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業(yè)意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。

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四

四大名著都十分注意人才的引進。三國講禮騁人才，劉備三顧茅廬請諸葛，傳為千古佳話。諸葛亮請姜維入伙，也是有禮有兵，以情而感之，而后又破格提拔，委以重任，確實不失為明智之舉。但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延冤氣很大，到最后走向反叛，也是勢在必然。水滸講人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之長，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，采取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風景。從這個義意上講，一部水滸，簡直就是人才招騁的百科全書，我們不能不認真研讀。

在人才引進方面，西游也是別出奇招，主張從監(jiān)獄或地痞中選拔人才。這雖是在強化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳承恩的用人思想。孫悟空是天字號勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經(jīng)小組的副組長。豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔，白龍馬也是一條長期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留并委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現(xiàn)出了極大的寬容.

《紅樓夢》在人才選拔方面，以現(xiàn)實主義的手法，揭露了相對穩(wěn)定時期人才選拔的弊端。紅樓夢中選擇最高領(lǐng)導人的方式是聯(lián)姻。為寶玉選媳婦，這當然就是為賈家選擇未來的當家人，選 - 6 -

黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個角度進行考慮。黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。從這個角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。

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第四篇：名著讀書筆記2000字

名著讀書筆記2000字

水滸傳讀書筆記 《水滸傳》讀書筆記(一)--醉打蔣門神 武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。 本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。 而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。 他在挑逗時還可分成幾個細節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(這里包括蔣門神)。 他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居祝由此也可以開出武松多么的細心。 《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見宋江父子團聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。 去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。 我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。 但是后來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。 只可惜殺了虎，還被人請到家里做客，后又被擒。這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記(三)--抱怨獅子樓 武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事�；貋頃r，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。 其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物啊!

《水滸傳》讀書筆記(四)--賣刀汴京城 楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰知賣刀時，當?shù)貪娖づ６�百般�?辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最后被判充軍大名府。 最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌-辱，最后被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記(五)--題詩潯陽樓 宋江到了江洲后，結(jié)識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。 這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊涂，提什么詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面

截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。

2.

《西游記》讀書筆記 《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所著的長篇神化小說。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒，四十三歲才考中貢生，做過縣丞，但與長官不合，罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代，正是明代社會矛盾與民-族-矛-盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級荒淫無度，農(nóng)民起義此起彼伏。社會黑暗沉滯，個人境遇坎坷，遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩文之中，更加集中的傾注到了《西游記》之中�！段饔斡洝肥撬�晚年會到故鄉(xiāng)后的作品。

《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，克服了種種困難，最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個真實的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時間，從長安出發(fā)，走了幾萬里路程，從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來。玄奘曾口述他西行的見聞，由門徒辯機寫成(大唐西域記)一書。后來，門徒惠立和彥棕又寫了(大唐大慈恩寺三藏法師傳)，記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細經(jīng)歷。宋代以后，取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳，出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本，并在舞臺上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學素材。

《西游記》是一部偉大的浪漫注意長篇小說。它不僅創(chuàng)造了一個神奇的，豐富的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式。全書共一百回，第十四回以前，穿插著大鬧天宮，魏征斬龍，唐太宗入冥，劉全進瓜，和玄奘奉昭取經(jīng)等內(nèi)容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統(tǒng)治者的腐朽無能，反映了中國封建社會中人民堅毅無畏的反抗斗爭精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經(jīng)，經(jīng)歷了數(shù)十番離奇古怪的災(zāi)難，終于達到了西天，取經(jīng)成功，表現(xiàn)了他們克服困難的堅強毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧，充滿活力和樂觀精神。

第五篇：名著讀書心得2000字

名著讀書心得2000字

加西亞·馬爾克斯：《百年孤獨》

加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”從那個遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。

《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。

現(xiàn)實與幻想、傳說與神話、直描與隱喻??馬爾克斯以極其新穎而獨到的敘述藝術(shù)，不可思議地創(chuàng)造了一個“變幻想為現(xiàn)實而又不失為真”的神話世界，使我們不僅看到了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變與社會現(xiàn)實，更看到了一個小說大師無限廣闊的心靈世界。

川端康成：《伊豆的舞女》

“道路變得曲曲折折的，眼看著就要到天城山的山頂了。正在這么想的時候，陣

雨已經(jīng)把叢密的杉樹林籠罩成白花花的一片，以驚人的速度從山腳下向我追

來�！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前�！澳俏枧�看上去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的�！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快�！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來�！兑炼沟奈枧�》在川端康成的小說中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。那種感傷、精致、淡雅而又優(yōu)美的藝術(shù)特色同樣是這三部小說的藝術(shù)特色

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百年孤獨讀后感

“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。

1965年馬爾克斯開始創(chuàng)作《百年孤獨》，1967年6月29日小說發(fā)表。1982年諾被爾文學獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個人的經(jīng)歷，而是他的記憶�！薄栋倌旯陋殹防锩枋龅哪菢右粋�幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時還提出了對現(xiàn)代人和社會命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩意義的作品。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗

了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。

小說的架構(gòu)是一個往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環(huán)的時空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義這一風格的完整性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

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作為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的代表，《百年孤獨》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當;第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴;隨后一場颶風吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多??讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。

布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運急轉(zhuǎn)直下。與此相對應(yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時，家族的愚昧也拉美自身落后的寫照：家族成員的亂-倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。這樣不思進取，最終只能導致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被淘汰的命運。

小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了�！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理�！鞍倌旯陋殹�，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了�！�

所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。

對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。

三島由紀夫稱川端康成是個“永恒的旅行者”。從他的《伊豆的舞女》到《雪國》等小說，以及他的一系列散文中，我們看到的是一個作家風塵仆仆、流連于山水之間的身影。他一路行來，把他的見聞、感悟與思想一一傳達給我們。于是，我們從中領(lǐng)略到了川端康成筆下的山川之美、人性之美、文學之美。他是一個唯美的作家。無論是述人紀事、還是狀物繪景，無不充滿了極致的、純真的文學之美。

作為一個日本作家，川端康成把日本文學之美和東方藝術(shù)之美推向了世界，從而確立了他在世界文學史上的地位。

余秋雨：《文化苦旅》、《山居筆記》 余氏散文植根于中華文化古老而豐厚的土壤深處，是當代散文創(chuàng)作中一朵瑰麗的奇葩。讀慣了家長里短、風花雪月的文字、再讀余氏散文，頓覺神清意澈。在他的散文中，厚重與靈動、凝思與抒情、質(zhì)樸與優(yōu)美，交織一起，和諧組合，如同一曲既深沉又奔放、酣暢淋漓、回腸蕩

氣的交響樂，飄揚在你心靈的上空，讓你不由地感動、唏噓、贊嘆！可以這樣說，余氏散文在新時期文藝創(chuàng)作中具有里程碑式的意義。他開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新紀元。那些故作姿態(tài)、無病呻吟的“青春散文”、“小女人散文”之類，只能是流行于一時的產(chǎn)物，絕對成不了文學藝術(shù)的經(jīng)典。而余氏散文的出現(xiàn)，把二十世紀的散文創(chuàng)作推向了一個新的藝術(shù)高度，對二十一世紀的中國散文創(chuàng)作，必然具有深遠的影響。

以我個人的欣賞來看，我對《文化苦旅》的喜愛甚于《山居筆記》。在我的感覺中，《文化苦旅》年輕靈動，而《山居筆記》則沉重練達。也許是余秋雨在漫長的五千年甚至更長的中華文明史中沉浸得太深太久了，以至于他的思維方式、藝術(shù)觸角都充滿了滄海桑田的歷史況味。但是不管怎樣，這兩部著作都是不失珍藏價值的好書

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