第一篇：于丹《論語心得》觀后感

于丹《論語心得》觀后感

觀看完于丹老師的《論語心得》，收獲頗多。于丹老師引用豐富的典故，把論語中透露的古代圣賢的人生智慧形象、深入淺出的展現(xiàn)給大家，其用意是希望并告訴大家如何享受簡(jiǎn)單、快樂的人生。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速變化的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富。科技的快速發(fā)展帶動(dòng)了生活節(jié)奏的加快，人們忙忙碌碌的勞作，也感受了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。評(píng)價(jià)個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)更多的在于職位有多高、誰掙的票子多、誰家房子大等等，似乎這些承載介質(zhì)量的累加決定了更多的快樂，然而卻忽視了內(nèi)心的審視，忽視了生命存在的真正意義。在這樣的背景下，于丹老師通過對(duì)論語的透析引導(dǎo)社會(huì)正確的價(jià)值取向，可謂用心良苦。

學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺心靈好似在原始的大自然中呼吸，滌蕩去塵世的污垢，感受那份原始的生命存在的氣息；于丹老師通過開篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在競(jìng)爭(zhēng)中取得多么大的勝利，而是在于內(nèi)心中一份清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他是發(fā)自內(nèi)心的快樂富足。 在當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們難免會(huì)遭遇失敗，會(huì)有遺憾，然而一個(gè)人不可能在各方面都是全能，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的地方。我們偶爾會(huì)聽到一些一直學(xué)習(xí)名列前茅的學(xué)生接受不了某次考試名次落后的事實(shí)而輕生；我們自己偶爾也會(huì)在與他人某方面的比較中灰心喪氣，從而心情抑郁，失去對(duì)工作、生活原有的激情。于丹老師通過

心靈之道的講解告訴我們解決這一問題的根源在于需要內(nèi)心的淡定與坦然。只有首先解放自己的心靈，不被人生的得失所左右，我們才能獲得真正的快樂，才能以飽滿的激情面對(duì)工作、面對(duì)生活，也更容易達(dá)到自己滿意的成果。從這一點(diǎn)看，于丹老師可堪稱心靈的導(dǎo)師，她用一句現(xiàn)代的語言闡釋了論語中至真的人生哲理。

說到君子之道，是我感觸較深的�，F(xiàn)如今，食品安全問題讓人堪憂，這關(guān)系到我們每個(gè)人的生活和健康。雖然政府部門采取強(qiáng)有力的手段杜絕這類現(xiàn)象的發(fā)生，然而地溝油、毒奶粉、塑化劑等等的風(fēng)波一波未平一波又起。食品生產(chǎn)者只想著自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是沒有擔(dān)當(dāng)。天下興亡，匹夫有責(zé)的古訓(xùn)只停留在書本中。我們不指望靠道德的束縛解決這一社會(huì)問題，但一個(gè)國(guó)家，文化與制度兩者缺一不可。

于丹論語心得我已經(jīng)看了兩遍，每一遍都有新的收獲。我希望大家把學(xué)習(xí)于丹論語心得的活動(dòng)推廣開來，讓我們每個(gè)人都能得到熏陶，從修養(yǎng)身心開始，去享受人生真正的快樂。

第二篇：于丹論語心得觀后感

于丹《論語心得》觀后感

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵， 溫暖起來。有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語》 的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道。于丹對(duì)《論語》的心靈之道、 政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，現(xiàn)代更多的中國(guó)人的開始去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求。

當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托的追求，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、 寬容的友人。 她可以映射著我們道德情操、 品性修養(yǎng)的鏡子， 讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向。 中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下" 做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。 確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合。內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上， 建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，使我們正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必

須經(jīng)過努力可以達(dá)到；必須經(jīng)過努力才可以達(dá)到； 同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣， 即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工，學(xué)校目標(biāo)的適切制訂 ，擁有團(tuán)隊(duì)精神、遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。 但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，國(guó)家擁有現(xiàn)代政體的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行， 不是全面拋棄， 也不是全面保留。同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安，以及一些處事之道。于丹《論語心得》的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。在于丹對(duì)《論語》 于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是"心靈之道"還是"處世之道"，無論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。- - -這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

第三篇：過猶不及《于丹論語心得》觀后感

“過猶不(一篇好范文帶來更多輕松www.taixiivf.com)及”在家庭中的表現(xiàn)和影響

——于丹《論語》之處世之道心得

群教活動(dòng)過程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過猶不及”對(duì)我觸動(dòng)很大。

于丹教授列舉的豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。我們?cè)诠ぷ骱蜕�活�?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛和管控。

舉一個(gè)真實(shí)的個(gè)例。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴a很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長(zhǎng)期在外工作，媽媽對(duì)他是愛護(hù)有加。小學(xué)時(shí)，a看到鄰居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到鄰居家的菜園中摘了一個(gè)拿回家吃，他媽沒有給鄰居講也沒有給a講這是錯(cuò)誤的行為，就把南瓜吃了；中學(xué)時(shí)，a愛上了街機(jī)游戲，零花錢畫完后就伙同游戲玩伴去菜農(nóng)的菜地偷包包菜，賣給附近的飯館，學(xué)校接到菜農(nóng)舉報(bào)后把a(bǔ)開除了，她媽沒有責(zé)罵他也沒有打他；不上學(xué)后，他媽給a找了3份工作，每次a嫌累掙錢少?zèng)]干多久就不干了，后伙同幾個(gè)小混混到校園附近對(duì)有錢的學(xué)生收保護(hù)費(fèi)，有一次收保護(hù)費(fèi)時(shí)有個(gè)同學(xué)沒給錢，a就把人打了一頓，被打同學(xué)的父母起訴了a，因?yàn)閍未滿16歲被送到少年勞教所勞教了1年。如果a的母親不溺愛a，在第一次摘鄰居的南瓜時(shí)就嚴(yán)加管教，正確引導(dǎo)，就不會(huì)出現(xiàn)勞教1年的后果。

說一種普遍的現(xiàn)象。中國(guó)的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。從幼兒園開始，就給孩子報(bào)舞蹈班、英語班、鋼琴班、奧數(shù)班等各種培訓(xùn)班，花錢跨區(qū)讓孩子上試驗(yàn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)，報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班、提高班、培優(yōu)班，讓孩子上大學(xué)、讀研、考博，畢業(yè)后到處托關(guān)系安排好點(diǎn)的工作，工作后張羅著給孩子找對(duì)象，結(jié)婚后催著要下一代，有了下一代后就開始了新的循環(huán)。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)�，�?zhēng)吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。

家庭應(yīng)該是幸福的港灣，是一個(gè)人最愿意呆的地方，父母對(duì)孩子正確的愛應(yīng)該是讓孩子早日獨(dú)立，自力更生。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過困難挫折，經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打才能更好的成長(zhǎng)。

不管控是“放縱”，少管控是“不及”，多管控就是“過”，父母在教育引導(dǎo)孩子時(shí)要掌握好“度”，牢記“過猶不及”，才能讓家庭這個(gè)小群體保持長(zhǎng)久溫暖。

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第四篇：于丹《論語》觀后感

于丹《論語》觀后感

——尊敬的老師，感謝您能抽空看我的觀后感，無論您認(rèn)為我的觀后感是網(wǎng)上抄還是修改別人的，這個(gè)都是我精心之作——

第一章， 處世之道

人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人所構(gòu)成的社會(huì)，一個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在，同樣社會(huì)也不能失去人與人之間的聯(lián)系。因此，在社會(huì)，在人群中，如何處理好人與人之間的關(guān)系是我們大學(xué)生的必修課，也是我們每天都會(huì)遇到的問題。

而于丹教授說給我們大學(xué)生的啟發(fā)是，要在我們?nèi)粘Ｉ�活中把握好度，一個(gè)尺度才能保證我們?nèi)伺c人之間關(guān)系的良好進(jìn)行，也是我們事業(yè)生活走向成功的必經(jīng)之路。

世界上的所有事情并不是只有簡(jiǎn)單的好壞之分，我們也不能僅僅用好壞來衡量所有的事物。古語有云：以德報(bào)怨。而孔子和于丹教授對(duì)此產(chǎn)生了疑問和思考：說一個(gè)人,如果有他人有負(fù)于你,對(duì)不起你了,你可以用你的正直,耿介去對(duì)待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人�？鬃右彩怯性瓌t的，孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸，就是以直報(bào)怨，用你的正直去面對(duì)這一切�？鬃雍陀诘そ淌诟嬖V我們，我們每個(gè)人都是有原則的，如果是以德報(bào)怨，那么我們將得不到任何的回饋，我們能夠包容所有的人，但是無法寬容所有的人。我們不能一味地去以德報(bào)怨，因?yàn)槲覀円彩怯性瓌t的。這個(gè)就是度。

人生有限，我們不可能把生命的寶貴光陰浪費(fèi)在那些不值得的人或者事情上面去。我們不是神明，也不是圣人，我們跟其他人一樣，都是眾生中的一個(gè)。我們沒有海量的心胸，我們也是擁有感情和智慧的生物，我們也會(huì)有喜怒哀樂，我們的生命也是有限的，所以，我們學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)以直報(bào)怨。人的行為一定要有分寸，要有原則，要把握尺度，就是今天也是非常難得的。

對(duì)于每一個(gè)人，我們都要給予相對(duì)應(yīng)的尊敬，給予適當(dāng)和相應(yīng)的空間，讓他們能夠獨(dú)立和繼續(xù)成長(zhǎng)。愛，并不是溺愛，而是讓所愛的人獨(dú)立和成長(zhǎng)，懂得這個(gè)世界，理解身邊的人。因此明白距離和獨(dú)立，是一種人格的尊重，這種尊重，在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

在工作上，對(duì)于工作，于丹教授告訴留給我們的啟迪是，不在其位，不謀其職。意思是，在你的工作崗位上，就應(yīng)該做好你自己的工作。對(duì)于很多的學(xué)生干部來說，包括我，這都是相當(dāng)重要的。你的工作，是你的，就要你來完成，或許要借助別人的幫忙，但是，你必須對(duì)你自己的工作負(fù)責(zé)。此外，不是你的工作，不要隨便插手。當(dāng)然，重要的時(shí)候需要雪中送炭，給人錦上添花的確是件好事，但是，始終都要有個(gè)度的把握。

即使以后當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，也要把握好度，所謂言多必失。所以，孔子告誡我們一定要慎言，說出去的話就像潑出去的水一樣，無論事后做多少事情，一切已經(jīng)在別人的心中留下了印象了。做官的啟發(fā)是，多聽，多做，多想，多看，少指責(zé)，少抱怨，少后悔。一切事情三思而后行，不要輕易做決定，否則到時(shí)后悔莫及。做人要果斷但不能武斷。

第二章， 三十而立

孔子給我們?nèi)松�的概念是�?quot;吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩行字就概括了一個(gè)人的一生。

孔子的意思是，我們一出生，什么都不認(rèn)識(shí)，什么都不知道，為了慢慢地了解這個(gè)世界，我們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)歷和書本中打滾。于丹教授提出的學(xué)習(xí)是學(xué)以致用，把你所學(xué)的全部融入你的生命之中，讓你自身的靈魂和精神得到提高，而不是一種華而不實(shí)的虛假的表面現(xiàn)象。真正的知識(shí)，不是用來炫耀的，而是能夠?qū)崒?shí)在在地幫助我們的。

到了三十的時(shí)候，就是三十而立的時(shí)候。這個(gè)三十而立，是中國(guó)古代人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志。三十歲，應(yīng)該不會(huì)想小的時(shí)候那么天真無邪，充滿幻想，也不會(huì)像二十出頭對(duì)社會(huì)充滿失望，三十了，是一個(gè)人內(nèi)在的成熟的標(biāo)志。這是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。它不在于很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合和提升。到了這個(gè)年紀(jì)，就是一種重新的自我認(rèn)識(shí)，一種新的自信。

四十而不惑，就是人到四十，對(duì)身邊的事情有所選擇，有所揚(yáng)棄。這是一個(gè)過度的時(shí)期，人生中把該

放棄的就應(yīng)該讓它流走，不要那么執(zhí)著。四十應(yīng)該從容走過，返璞歸真，學(xué)會(huì)中庸之道。

五十而知天命，一個(gè)人經(jīng)過了那么多年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，到了一個(gè)境界。就是一個(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。

六十而耳順，就是對(duì)任何一件事情，你都會(huì)覺得有他存在的道理；聽任何一種話，你都會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)"耳順"的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞表述就是一種悲天憫人，就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活呈現(xiàn)出現(xiàn)的時(shí)候。

孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些凝思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松�苦短，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到隨心所欲那樣的鎮(zhèn)定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是一個(gè)人有效的建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。

第三章， 我的道路

我現(xiàn)在只是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的大學(xué)生，面對(duì)的是每天的學(xué)習(xí)，各式各樣的工作，與人的交往，和盤算著以后的出路�；蛟S過去，我從來沒有想過自己將來要成為一個(gè)怎么樣的人。但是，聽了于丹教授對(duì)孔子論語的新闡釋后，我對(duì)我的人生有了新的看法。

首先，為人一定要把握分寸，不能太偏激，不能蠻不講理，要學(xué)會(huì)聆聽，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)了解。我們可能為自己的錯(cuò)誤行為找借口開脫，但是，我們必須勇敢地面對(duì)我們?cè)��?jīng)做過的一切一切。人，一定要有原則，他才能做到面對(duì)任何挑戰(zhàn)心中不亂，泰山崩于前而面不改色。人是不可能離開社會(huì)而獨(dú)自存在的，人類于其他動(dòng)物的特殊性決定了這。所以，從這一分這一秒開始，掌握好度，把握好身邊的人。

另外，人生苦短，一回頭，光陰似箭，時(shí)光不再�？墒�，我們現(xiàn)在還年輕，不一定懂得那些煩惱，但不代表我們不會(huì)遇到那些煩惱。三十，四十，五十都是一個(gè)數(shù)字，重要的是自己的內(nèi)在修養(yǎng)。短短數(shù)十年在世，春去秋來，我們要做不后悔的事。

路，就在自己的腳下……曲折而又漫長(zhǎng)……

第五篇：于丹說論語觀后感

于丹說《論語》觀后感

李俠201*年4月

對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)�！墩撜Z》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年�！墩撜Z》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國(guó)人也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢？

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題�！墩撜Z》告誡我們，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深�？追蜃釉诮逃�他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非�！熬�子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題�！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空�！睂�(duì)于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸�！靶貞褵o限大，很多事情自然就小了�！弊约簞褡约�，想開些，何必計(jì)較那么多呢？人何必那么驕傲呢？面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦�！叭绻�你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。

作為一名教育工作者，我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的“傳道、授業(yè)、解惑”思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想，界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸、尺度。她給全世界億萬人心靈送去陽光，使人

間溫暖，使我們的社會(huì)更加和諧！同時(shí)贊揚(yáng)了中國(guó)人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧！也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化！

通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂！

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于丹論語心得

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