第一篇：《一九四二》觀后筆記

《一九四二》觀后筆記

《一九四二》這個(gè)故事里面，沒(méi)有絲毫的亮色，只有絕望，只有絕境里面人無(wú)望的掙扎。幸存者也許是幸福的，但幸福也只是暫時(shí)的。二十年后，一場(chǎng)更大的饑荒又向他們逼迫而來(lái)。這次大饑荒，不是只有河南，而是整個(gè)中國(guó)都在哭泣。

很少觀看這類的似苦，似酸，似辣的影片，但一向尊重歷史的哥哥還是硬拉著我看完了整部《一九四二》。直到聽(tīng)完最后的片尾曲，我才眉頭緊鎖步履沉重地走出了電影院，內(nèi)心感受就像某些人說(shuō)的一樣——“虐心”。

同情，無(wú)耐，一切看似無(wú)常的東西在這一刻侵入了我的世界。如果這部影片立意是讓大家知道這段塵封的歷史，那么馮小剛做的很成功。當(dāng)我看完影片，回去后又查詢了資料發(fā)現(xiàn)，我震撼的僅僅是逃荒者的凄慘遭遇嗎？不，不是。我震撼的還有撥開(kāi)歷史塵埃看到部分真相的悲憤與悲涼。當(dāng)時(shí)的蔣氏政府不作為，信息封鎖，導(dǎo)致了河南死亡300萬(wàn)人。這其中有很多人是死在了逃荒的路上，有不少人死在日本人的轟炸中，也有人死在了中國(guó)軍官的槍口上，甚至死在了做飯的鍋里。

片中蔣介石說(shuō)過(guò)這樣一段話：在這個(gè)世界上，我最羨慕兩個(gè)人，一個(gè)是甘地，一個(gè)是毛澤東，他們兩個(gè)人都沒(méi)有負(fù)擔(dān)，可以融合到民眾。這段話安排在劇中可以說(shuō)是有畫龍點(diǎn)睛之筆，融匯的時(shí)機(jī)也是恰到好處。也正是這一段話，讓我對(duì)《一九四二》有了另一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)，宋美齡訪美，斯大林格勒戰(zhàn)役，甘地絕食，丘吉爾感冒。在此背景下，講述了老東家和佃戶一路逃荒的故事。可想而知，個(gè)人在這樣的故事背景下，卑微的如同螻蟻。在生死攸關(guān)的絕境中，發(fā)生著多少折射人性或者說(shuō)折射中國(guó)人的人性的故事。少東家先是利用家中糧食欺負(fù)花枝，而后立馬又被搶糧的災(zāi)民殺了，死前還被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分鐘還是伙同老東家偷洋人記者白修德的驢，后一分鐘就被幾個(gè)痞子兵殺死在湯鍋里了，也許根本無(wú)需撈出來(lái)，直接就被煮吃了。媳婦剛斷氣，婆婆就抱起孩子趁著人還熱乎讓孩子吃口奶，可后來(lái)她和孩子也沒(méi)能挨過(guò)這場(chǎng)災(zāi)，先后死掉了。瞎鹿要把女兒賣掉，給母親買藥，母親死在了日本人槍下，而女兒后來(lái)從火車上摔下，估計(jì)也難幸存了。日本人的飛機(jī)對(duì)災(zāi)民狂轟爛炸，國(guó)軍又開(kāi)始了推動(dòng)，搶車搶糧搶女人，搶劫?zèng)]有完日本人第二輪轟炸又來(lái)了。蔣介石對(duì)災(zāi)民視而不見(jiàn)，直接導(dǎo)致了災(zāi)情嚴(yán)重死了300萬(wàn)人。而影片結(jié)尾，他也沒(méi)保住江山，逃到臺(tái)灣去了。老東家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收養(yǎng)了一個(gè)小女孩，就是講述者俺娘。她再也不吃肉……

《一九四二》這個(gè)故事里面，沒(méi)有絲毫的亮色，只有絕望，只有絕境里面人無(wú)望的掙扎。幸存者也許是幸福的，但幸福也只是暫時(shí)的。二十年后，一場(chǎng)更大的饑荒又向他們逼迫而來(lái)。這次大饑荒，不是只有河南，是整個(gè)中國(guó)都在哭泣。

我陷入了更深的思考中。

第二篇：電影《一九四二》觀后

不能忘卻的家國(guó)之殤

——觀影片《一九四二》有感

知道一九四二年河南旱災(zāi)，僅僅只是教科書上的一句話。具體災(zāi)情如何，當(dāng)年的中國(guó)又是什么樣子，并沒(méi)有什么清晰的概念。借助馮小剛的這部《一九四二》，或許能令大多數(shù)跟我一樣過(guò)去不太了解這段歷史的國(guó)人，重新審視這場(chǎng)悲天憫人的天災(zāi)人禍。

這是一部冰冷而絕望的電影，講述了三百萬(wàn)人如何活生生餓死的過(guò)程，這無(wú)論如何都無(wú)法讓人開(kāi)心起來(lái)。一九四二年，在中國(guó)的河南，發(fā)生了吃的問(wèn)題，赤地千里，餓殍遍野，花枝，星星，瞎鹿，栓柱，老東家，他們?cè)谔踊穆飞鲜芰诉@輩子想都不敢想的罪，也吃了幾輩子都吃不完的樹(shù)皮草根柴火。但真正悲切的是在大災(zāi)難面前，無(wú)論貴賤、貧富、男女、老少，幾乎每個(gè)人都是不能幸免的�；ㄖ�賣了，星星賣了，瞎鹿死了，栓柱死了，他們的老娘死了，就連剛剛出生的孩子也沒(méi)有留成，只剩下老東家一個(gè)人，魂歸何處？古人說(shuō)的“覆巢之下安有完卵”就是如此。整個(gè)觀影過(guò)程，讓人猶如看見(jiàn)變成人間煉獄的河南，以及那些墜入地獄的苦難大眾飽受煎熬的歷程，讓人看得無(wú)比沉重。

大逃荒，一直閃爍在中國(guó)歷史的深處。與此相伴的還有一句話，叫做：“倘能幸福安穩(wěn)，誰(shuí)愿背井離鄉(xiāng)？”但對(duì)于這部影片，我特別想引用魯迅先生的一句話，真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于直面血淋淋的現(xiàn)實(shí)。影片創(chuàng)作者面對(duì)沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，沒(méi)有采取時(shí)下慣常的戲說(shuō)或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘

存在我們民族深處的記憶，他們所承受的藝術(shù)痛苦，也便是這種直面。在一個(gè)好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見(jiàn)慣。如果他們沒(méi)有“直面”的能力，一九四二年的記憶，便沉睡于逝去的那段歲月那里，如果不是這部電影有意識(shí)地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會(huì)永遠(yuǎn)那樣沉睡著，被我們自己更被時(shí)間所遺忘。直面，不是歌頌或者貶斥，而是如實(shí)的記錄，是為找出災(zāi)難不再發(fā)生的任何形式的可能性路徑。

觀看《一九四二》的過(guò)程并不是一件很愉快的事，當(dāng)你看著災(zāi)民在逃難中將個(gè)體尊嚴(yán)的外衣一件件剝落下來(lái)，卻仍然改變不了像野狗一樣死去的命運(yùn)時(shí)，你的心底會(huì)生發(fā)出徹骨的冰冷。在救災(zāi)糧發(fā)放時(shí)，各方官員各執(zhí)所詞、各述其理，難、難、難。發(fā)放細(xì)節(jié)更是丑態(tài)百出，國(guó)難當(dāng)頭仍是倒行逆施，可嘆、可悲！這是一種不忍目睹的絕望的冰冷，是在“活著”面前生命尊嚴(yán)、傳統(tǒng)倫理和民族大義的全面崩潰，也是對(duì)視人民如草芥的強(qiáng)權(quán)的鄙視和無(wú)奈。結(jié)果怎樣，不得民心者失天下�？梢哉f(shuō)，國(guó)民黨政府對(duì)人民的忽視加深了這場(chǎng)災(zāi)難，也為自己失敗的命運(yùn)埋下了種子。

歷史是一面鏡子，彌足珍貴的是要引以為鑒。江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的。《一九四二》，讓我們記住了這個(gè)饑荒、冰冷，殘酷、屈辱的一九四二年??

第三篇：觀《一九四二》有感

觀《一九四二》有感

—— 了解以史為鏡 于痛苦中反思 于痛苦中奮起

201*年12月2日在女友的陪同下看完了《一九四二》，萬(wàn)幸讓我知道70年前那次悲天閔心的災(zāi)難。

天地不仁，以萬(wàn)物為謅狗！

中國(guó)河南70年前的今天，戰(zhàn)災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)。百畝良田，顆粒無(wú)收。國(guó)民黨政府視如罔聞，致使災(zāi)難達(dá)到非人力所能抵擋的境地，遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是餓殍遍地，陰魂歸處，閻羅殿堂，人間地獄。

當(dāng)我們面對(duì)一段活生生赤裸裸的歷史時(shí)，我們最應(yīng)想到的是什么？是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷？還是人性的泯滅？還是貪污腐敗的罪惡？我想都不是，我們應(yīng)該想到的是反思，反思它為什么會(huì)發(fā)生？反思現(xiàn)象背后的本質(zhì)？反思如何才能不讓它重演？

“河南農(nóng)民，是一頭牛，一只駱駝。 忠誠(chéng)、馴順、忍耐，是河南農(nóng)民的特點(diǎn)。

抗戰(zhàn)以來(lái)，河南農(nóng)民搶先拿出自己所有的一切交給國(guó)家；默默地捧出汗水換來(lái)的糧食；誰(shuí)都知道河南兵役第一，征購(gòu)征實(shí)第一…………

在黃泛區(qū)，野犬吃人吃得兩眼通紅，有許多瀕死但還能蠕動(dòng)的人都被野狗吃掉了。在鄭州市，有成群的乞丐掘食死尸；鄭州馬永道夫婦，親自動(dòng)手煮吃了他們的親生女兒香菊；在洛陽(yáng)，有個(gè)滎陽(yáng)籍的災(zāi)民親手殺死他的一妻二子后投井。這些事實(shí)，如果不是親聽(tīng)親見(jiàn)，我們恐怕會(huì)驚奇為鬼世界的傳說(shuō)吧！古書中有“析骨而爨，易子而食”的事，讀之常常毛骨悚然，現(xiàn)在竟會(huì)有了親娘吃親女的事，連“易”也不“易”了。”

——摘自《喑啞的呼聲》1942年 前鋒報(bào)記者流螢

對(duì)于一個(gè)政府來(lái)說(shuō)，唯有銘記歷史才能深刻的體會(huì)到民心的重要。其實(shí)天災(zāi)不可怕，可怕的是天災(zāi)背后的人禍。在《一九四二》中有放到《大公報(bào)》戰(zhàn)地記者張高峰河南一行看到 “人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭”一幕，奮筆疾書，把此行所見(jiàn)所聞寫成一篇6000字的報(bào)道，將矛頭直指當(dāng)政者。惹得蔣介石勃然大怒。2月2日晚，他下令《大公報(bào)》�？�。災(zāi)情發(fā)生后層層瞞報(bào)，貪污腐敗、賑災(zāi)不利，甚至是日本人利用政府的賑災(zāi)不利來(lái)進(jìn)攻，蔣

家政府在災(zāi)荒中丟掉的不僅是河南的災(zāi)民與土地，也失了民心。河南110縣，3000萬(wàn)人，十分之九在饑寒交迫中�？梢哉f(shuō)，1942河南旱災(zāi)是蔣介石從北伐時(shí)的勝利者與征服者轉(zhuǎn)變?yōu)橥耸嘏_(tái)灣困守一隅落敗者的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

反思一： 執(zhí)政者當(dāng)心系人民，愛(ài)民如子。廣開(kāi)言路，集思廣益。水亦載舟，亦可覆舟。1942年，中國(guó)最富有的人—孔祥熙。時(shí)任行政院長(zhǎng)兼財(cái)政部長(zhǎng)。利欲熏心，利用手中職權(quán)大發(fā)國(guó)難財(cái)。1942年宋美齡在美的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)3000萬(wàn)美元。二戰(zhàn)美國(guó)支持國(guó)民政府38億美元軍費(fèi)用于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)�？紫槲跎癫恢�、鬼不覺(jué)拿了7.5億美元在圣保羅、紐約投資房地產(chǎn)。有人告訴杜魯門，孔家和宋家確有20億美元存在曼哈頓。杜魯門憤憤不平地到處談?wù)撌Y介石政府里的“貪官和壞蛋”。

42年國(guó)民政府財(cái)政收入銳減，戰(zhàn)后國(guó)民黨赤字高達(dá)80%，42年更是高達(dá)188.8億元。盡管虧空巨大，但并不影響軍閥和地方官僚花天酒地的生活。河南第一戰(zhàn)區(qū)副司令湯恩伯，河南等地駐軍40萬(wàn)。在大災(zāi)中，湯恩伯大肆擴(kuò)軍，在重災(zāi)區(qū)拉夫抓丁，驅(qū)使災(zāi)民修筑黃河新堤，累死餓死民工不計(jì)其數(shù)。還利用職務(wù)之便，參與經(jīng)商走私，大發(fā)國(guó)難財(cái)，被老百姓親切的稱為“水、旱、蝗、湯”河南大災(zāi)的“四害”之一。

1942年任河南省糧政局 秘書 于鎮(zhèn)洲 事后回憶，許昌及周邊數(shù)十縣，曾紛紛報(bào)災(zāi)，但河南省長(zhǎng)李培基為了向上邀功，瞞災(zāi)不報(bào)，故省政當(dāng)局認(rèn)為各縣為逃避多出軍糧，故意謊報(bào)。為應(yīng)和奉承李培基的態(tài)度。各地明知災(zāi)情嚴(yán)重，糧收不足預(yù)計(jì)的一成，卻不再據(jù)實(shí)以報(bào)，仍按原定預(yù)報(bào)強(qiáng)行征糧。時(shí)為軍事委員會(huì)主任委員金漢鼎回憶，河南省政府在征糧上非常積極，曾電糧食部云：“河南人民深明大義，愿罄其所有貢獻(xiàn)國(guó)家，征實(shí)征購(gòu)均已超過(guò)定額”�？梢�(jiàn)，對(duì)農(nóng)民的過(guò)度搜刮，很大程度上出于政績(jī)考量。

將民族重任牢記于心，才會(huì)堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，抵制住形形色色的誘惑，才會(huì)心懷天下，始終站在人民的立場(chǎng)上，將人民牢記于心。無(wú)論哪個(gè)朝代，縱使官場(chǎng)再黑暗都會(huì)有出淤泥而不染并且居廟堂之高的人，明朝官場(chǎng)黑暗，但照樣出于謙出海瑞。當(dāng)你抵制不住權(quán)色錢的誘惑時(shí)，想想災(zāi)民，想想歷代興衰背后折射的規(guī)律與道理。中國(guó)向來(lái)講究蓋棺定論，知我罪我，其唯春秋。一個(gè)人縱使在活著時(shí)偽裝得再好，都逃不過(guò)歷史的審判，歷史終將會(huì)褪去其面紗，展示其最本質(zhì)的一面，這個(gè)過(guò)程可長(zhǎng)可短，可能是十年，可能是百年，甚至是千年，但終有一天會(huì)一錘定音，就像河南那場(chǎng)災(zāi)難，在70年后的今天，隨著《一九四二》的播放，終將公眾于世人。不要心存僥幸，妄想逃脫歷史的記載，也許你的所作所為不會(huì)寫入國(guó)史，但定會(huì)被記入陰德，流傳于子子孫孫。歷史是最公正的審判員，只要你登上歷史舞臺(tái)，要么

流芳百世，要么遺臭萬(wàn)年。歷史的懲罰是最殘酷的，一旦觸犯其底線，等待你的將是千古罵名。中國(guó)人歷來(lái)重視死后的名聲，想想跪在岳飛墓前的秦儈，想想千夫所指的嚴(yán)嵩，在你伸手觸碰歷史的底線時(shí)會(huì)有所忌憚。

反思二：為官者當(dāng)潔身自好，清政廉潔，以民為天下。

對(duì)于一支軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，惟有銘記歷史才能嚴(yán)明軍紀(jì)。影片中兵痞公開(kāi)殺人搶糧，戰(zhàn)場(chǎng)上連吃敗仗，對(duì)自己的人民卻耀武揚(yáng)威。影片中的軍官貪污腐敗，以權(quán)謀私，外戰(zhàn)不利，圈錢成風(fēng)，讓人感到的不僅是痛心，更是對(duì)國(guó)軍的失望。

1944年，日本在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)受到重創(chuàng)后，在中國(guó)發(fā)動(dòng)空前規(guī)模的“一號(hào)作戰(zhàn)”。日軍5萬(wàn)余人打垮了40萬(wàn)人的國(guó)軍。日軍攻克的湯恩伯部倉(cāng)庫(kù)中，僅面粉便存有100萬(wàn)袋，足夠20萬(wàn)軍隊(duì)一年之用。蔣介石萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，日本人竟然在災(zāi)區(qū)拿出軍糧賑起了災(zāi)，這也導(dǎo)致了河南民眾對(duì)國(guó)民政府的唾棄。湯恩伯殘兵敗將向豫西撤退時(shí)，農(nóng)民舉著獵槍、菜刀，到處截?fù)暨@些散兵游勇，后來(lái)甚至整連整連地解除他們的武裝，繳獲他們的槍支、彈藥，活埋國(guó)民部隊(duì)官兵5萬(wàn)多人。其實(shí)何止一個(gè)河南，其他地方這樣的事情也不新鮮。《劍橋中國(guó)史》記載：“1943年在湖北，一位中國(guó)司令官抱怨說(shuō)：鄉(xiāng)民……偷偷地穿越戰(zhàn)線，把豬、牛肉、大米和酒送給敵人�！眹�(guó)民當(dāng)局“五虎上將”蔣鼎文對(duì)前來(lái)請(qǐng)糧的河南省長(zhǎng)李培基說(shuō)：“餓死民，國(guó)還在，餓死兵，國(guó)就會(huì)亡”。他蔣鼎文倘不知：民不在，以何立國(guó)？國(guó)無(wú)民，何以稱國(guó)？！

軍人，當(dāng)劍鋒所向，只進(jìn)不退，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，乃最大榮譽(yù)。

為了后方的親人，為了軍人的榮譽(yù)，決不后退，雖死猶生。

反思三：為將者當(dāng)嚴(yán)明軍紀(jì)、誓死保家衛(wèi)國(guó)。百姓方簞食壺漿。民心的反噬應(yīng)謹(jǐn)于心，力于行。

饑餓讓人感覺(jué)遲鈍，苦難也會(huì)模糊人們的記憶。但對(duì)幸存者和其他活著的人來(lái)說(shuō)，重新敘述那些苦難的故事，讓曾經(jīng)的苦難重現(xiàn)在當(dāng)代人的公共記憶中，就是對(duì)逝者的義務(wù)和責(zé)任，也是對(duì)歷史創(chuàng)傷的一種修復(fù)。因?yàn)橹挥袕目嚯y的記憶中，我們才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是如何與扭曲人性的苦難進(jìn)行抗?fàn)�。電影中花枝為了孩子能活命，把自己賣了；栓柱為保住孩子的風(fēng)車，丟了性命。在鏡頭下，那些被饑餓傷害和凌辱的人，開(kāi)口說(shuō)話了，講述那些在絕境中的悲慘故事，講述饑餓對(duì)他們的傷害和扭曲。這不只是對(duì)他們的傷害，而是對(duì)整體人性的傷害。當(dāng)這些逝者開(kāi)口言說(shuō)時(shí)，他們或許才有可能走出曾經(jīng)的創(chuàng)傷和屈辱。這是在用另一種方式，見(jiàn)證生命在苦難中的尊嚴(yán)。

生活在這個(gè)年代我們?cè)撘�感恩，感謝他們，是他們講出了事實(shí)，才能讓這個(gè)歷史公諸于世。

反思四：為人者當(dāng)存心，首孝悌，泛愛(ài)眾，尊重生命，學(xué)會(huì)感恩。

1942年各國(guó)聚利為己，世界爆發(fā)空前大戰(zhàn)。6000萬(wàn)人死亡，1.3億人受傷。1942年中國(guó)國(guó)內(nèi)官員腐敗不堪，君不愛(ài)，民不擁君。僅河南大災(zāi)饑寒交迫中死亡300萬(wàn)，流離失所1000萬(wàn)。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)古圣先賢的和平、中庸倫理道德教育是背道而馳的。中國(guó)有五千年歷史，從中國(guó)歷史來(lái)看，中國(guó)從未對(duì)境外的國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橹袊?guó)人是愛(ài)好和平的民族。為什么如此愛(ài)好和平？受中國(guó)古圣先賢教育，幾千年來(lái)都如是教導(dǎo)！自從漢高祖建國(guó)，到第二代漢武帝制定了國(guó)家的教育政策，以儒家孔孟學(xué)說(shuō)教化全國(guó)人民。這個(gè)教育政策一直到滿清，兩千年來(lái)改朝換代二十多次，每一個(gè)朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨(dú)教育政策一直沒(méi)變，完全遵循漢武帝的政策。這是什么道理？每一個(gè)朝代開(kāi)國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都明白儒家教學(xué)多么重要，所以他自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，并帶動(dòng)全國(guó)人民學(xué)習(xí)。國(guó)與過(guò)之間只有忍讓，互助、合作才有真的發(fā)展。

中國(guó)人千萬(wàn)年來(lái)在這個(gè)世界沒(méi)有被淘汰、滅亡，就是因?yàn)橛袀惱淼赖碌慕逃�。古圣先賢的教育沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的教育是從西方傳來(lái)的，競(jìng)爭(zhēng)提升就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)提升就是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)提升就是毀滅，世界末日。

現(xiàn)在我們?nèi)舨煌炊ㄋ纪�，懸崖勒馬�！兑痪潘亩�》隨時(shí)會(huì)降臨。

反思五：拯救世界，唯孔孟學(xué)說(shuō)。70年后的我們當(dāng)“以史為鏡，父慈子孝，夫妻恩愛(ài)，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信”。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，領(lǐng)悟《弟子規(guī)》，發(fā)揚(yáng)《弟子規(guī)》。

仲偉波

201*年12月9日

第四篇：觀《一九四二》后感

觀《一九四二》有感

看完電影后，心情非常沉重，雖然我清楚影片經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，內(nèi)容經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，不全是真實(shí)情況，但我還是被影片中的一幕幕悲慘場(chǎng)景所感染，心里非常難受，不是滋味，這種感覺(jué)用語(yǔ)言是無(wú)法表達(dá)的，以下是我的一些感受：

一、危難時(shí)刻，人的道德、精神更加美麗。在影片中我看到了人們?cè)跊](méi)有吃穿住行等基本生存條件下，禮節(jié)是如此的脆弱。為了取得一點(diǎn)點(diǎn)維持生命的食物，曾經(jīng)富甲一方的東家財(cái)主可以去偷驢，士兵可以去搶劫，老百姓可以去賣兒賣女等等。然而，影片中也塑造了幾個(gè)令人肅然起敬

第五篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

——十八大精神

十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動(dòng)蕩艱苦的往昔歲月。讓我們?cè)诳畤@當(dāng)年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國(guó)民政府的同時(shí)，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對(duì)中共十八大的精神又有了新的認(rèn)識(shí)——反腐以及民生，是一個(gè)執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不能忽略的重點(diǎn)，誰(shuí)忽略了人民對(duì)公平與幸福的渴求，歷史必定會(huì)無(wú)情地拋棄他！

電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國(guó)記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒(méi)有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒(méi)有絕對(duì)的主角，主角是“一九四二”那場(chǎng)震撼人心的災(zāi)難。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對(duì)沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒(méi)有采取時(shí)下慣常的戲說(shuō)或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻(xiàn)鮮花艱難得多。一九四二年的(請(qǐng)幫助宣傳好范文 網(wǎng)：www.taixiivf.com)記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識(shí)地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會(huì)永遠(yuǎn)那樣沉睡在那里，被我們自己更被時(shí)間所遺忘。在一個(gè)好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見(jiàn)慣。人們更容易將目光即時(shí)性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對(duì)那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實(shí)，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的。 《一九四二》，讓我們記住了我們民族的這個(gè)饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠(yuǎn)記住的年份�？赐赀@部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。

通過(guò)這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個(gè)認(rèn)識(shí)——作為一個(gè)中共預(yù)備黨員，要永遠(yuǎn)記住，我代表著人民，要弘揚(yáng)十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。

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