第一篇：論語心得讀后感

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的，論語心得讀后感。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個(gè)特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們在教育我們的學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的？我在教學(xué)工作中有過這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干�，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。

二、心靈之道

人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們在與學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車�的人相處呢？如何適應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起，讀后感《論語心得讀后感》。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�本，做人的�?biāo)準(zhǔn)�？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

于丹教授在她談《論語》心得時(shí)，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國。

　

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)椋�我們都�?jiān)信：明天是正直人的世界！

我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會(huì)感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼?zhèn)�。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。

茶是個(gè)和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”（于丹教授語）不謀而合了。

第二篇：《論語心得》讀后感

　于丹教授在她談《論語》心得時(shí)，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個(gè)民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國。

　

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)�，我們都�?jiān)信：明天是正直人的世界！

我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會(huì)感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼?zhèn)洹＿^去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子�！痹趺礃硬拍苓^上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。

茶是個(gè)和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時(shí)候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”（于丹教授語）不謀而合了。

　

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

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第三篇：論語心得讀后感

尋找心靈的快樂

——讀《論語》有感

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�—于丹

孔老夫子的《論語》成書于戰(zhàn)國初期，在流傳的2500多年中，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。但一直以來，我們也認(rèn)為孔夫子的《論語》高不可及，晦澀深邃。

捧一杯綠茶端坐臺前，輕輕翻開書頁，仿佛感覺孔子已穿越前年的滄桑，靜靜地坐在我們面前，他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時(shí)，他不再是我們須仰視才見的圣人，而是一位溫和的教者，在跟我們商榷怎樣過上我們心靈所需要的快樂生活。

怎樣才能尋找心靈的快樂呢？在我看來，孔老先生已經(jīng)用最簡單的四個(gè)字進(jìn)行了闡述——仁者不憂。

何為“仁”，仁者愛人，就是要有寬大的胸懷，其實(shí)我們想一想，人的一生中，可能面臨職業(yè)的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財(cái)?shù)纳⑹�，凡此種種。我們姑且把它當(dāng)成生命中一寸長的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來的傷害與反響是不同的。這取決于我們的內(nèi)心是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，還是一個(gè)豪放的大小伙子。所以，那種不憂不懼的境界是我們心之神往的，只有達(dá)到內(nèi)心的安詳、坦然、鎮(zhèn)定，才能獲得真正的快樂。

仁者愛人，除了有寬大的胸懷，還畢竟學(xué)會(huì)寬恕。學(xué)生問孔子，說：老師你給我一個(gè)字，讓我終身行之乎。孔子跟學(xué)生講：“其恕乎�！� 這個(gè)世界上如果真有一個(gè)字讓你一輩子受用，就記住一個(gè)寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢？孔子的解釋，八個(gè)字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強(qiáng)加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了，說說就如此簡單，卻很難做到。

仁者愛人，我們還必須擁有愛的能力。對于我們新世紀(jì)的女性來說，愛別人的同時(shí)更是要學(xué)會(huì)愛自己。所以我們在把精力投入到事業(yè)和工作的同時(shí)，也應(yīng)追求高品質(zhì)精神生活。有一個(gè)禪理故事說，一頭驢子，從小拉磨，日復(fù)一日，唯一的動(dòng)作是兜圈子。一天，它老得拉不動(dòng)了。主人說：你工作一輩子，現(xiàn)在該退休了。從今天起你每天就躺在這里吃草、睡覺、呼吸新鮮空氣�？墒�，這樣的日子驢子活不下去，它每天還是繞著樹兜圈子，依然日復(fù)一日。所以說如果我們每天只顧著埋頭工作，而忽視了健康、親人、朋友、理想等等，那我們與這只驢子何異？

仁者愛人，從我們教育的角度出發(fā)，更應(yīng)該要學(xué)會(huì)怎樣愛孩子。曾經(jīng)有一個(gè)女學(xué)生送給于丹一幅十字繡，上面繡著一個(gè)優(yōu)雅的女人，彎著腰拿著一根針，下面是一個(gè)臟兮兮的小孩，舉著胳膊，女人抓著小孩的胳膊。起初于丹并沒看懂這副繡品表現(xiàn)的是怎樣一種意思，后來發(fā)現(xiàn)背面竟夾著一張女孩的字條，上面寫著：“其實(shí)，每個(gè)孩子都是掉到地上的天使。他們來到地上是因?yàn)槌岚驍嗔�，在他們還沒有忘記天空的時(shí)候，他們一直在尋找為他們縫補(bǔ)翅膀的人�！彼�以我想，在孩子的心里，我們老師就是這個(gè)可以為他們縫補(bǔ)翅膀的人。面對著孩子們的青澀、莽撞、唐突，我們要做到包容他們，用真心愛他們，鼓勵(lì)他們。

在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，怎樣才是真正的愛呢？于丹提醒我們，千萬不要走進(jìn)愛的誤區(qū)。在書里，她告訴我們一個(gè)概念：愛，不一定意味著了解。所以說，愛必須建立在了解的基礎(chǔ)上，而這里我們首先面對的應(yīng)該是自己的心。這對于今天的人來講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化，這種變化會(huì)讓我們充滿了迷惑。

有一個(gè)故事說得好。弟兄兩人，白天出去遠(yuǎn)游，晚上回來走在自己家公寓門口，哦，突然想起來，電梯檢修，這一天過了12點(diǎn)不再運(yùn)行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。

走個(gè)五層六層十層八層，問題都不大。走到20層，實(shí)在是太累了。兩個(gè)人商量說，這樣好了，我們把背包先存在這里，等有了電梯再回來取。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。

再走個(gè)20層，那就沒有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨，互相指責(zé)；這個(gè)說，你為什么不提醒我早回來？那個(gè)說，你為什么不想起今天停電？總而言之都覺得對方對不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責(zé)，又走了20層。

走到60層呢，連吵架的勁又沒有了，想想反正離得也不遠(yuǎn)了，就拖著疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終于來到80層。

站在80層門口，兩個(gè)人面面相覷，覺得忘了點(diǎn)什么東西。一想，鑰匙忘了。鑰匙放哪兒呢？放在20層的背包里??

其實(shí)回過頭想，這就是一個(gè)人生的寓言。我們每一個(gè)人少小成長，老師、家長，鼓勵(lì)我們荒廢了多少青澀的愿望，那些勇敢的、荒唐的、充滿浪漫迷思的童話般的心愿，被我們一個(gè)一個(gè)地扔進(jìn)行囊，背著他就上路，覺得人生還長，讓我們慢慢去實(shí)現(xiàn)。

但是走到20歲是什么時(shí)候？讀完大學(xué)，要走向社會(huì)去接受規(guī)則的制約了。一個(gè)新

新人類，突然之間要上崗受到考核，才發(fā)現(xiàn)自己的少年的憧憬多么不切實(shí)際。所以大家會(huì)想說，唉把這個(gè)心愿存在校園門口吧。有一天終于可以成名立業(yè)了，在社會(huì)上可以調(diào)動(dòng)資源了，我們再回過頭來實(shí)現(xiàn)它也不遲。

這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒什么可比。其實(shí)大家也沒什么積累，也停頓不下來。只有到40歲的時(shí)候，大家看一看，彼此之間的差別出來了，心里不平衡了??所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時(shí)候，心里不平衡嘛。那這種不平衡就會(huì)演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。

走到60歲，一看，要退休了，覺得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節(jié)奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口，回頭一望，當(dāng)你回顧所來盡蒼蒼橫翠微的時(shí)候，才驀然驚覺，你20歲的那個(gè)夢想，其實(shí)一天也沒有真正伴隨過你，你把它存在的那個(gè)門口，其實(shí)是一條不歸路，你已經(jīng)回不去了。

我們的遺憾，往往就在于不了解自己真正想要的，而在你了解的時(shí)候，才覺察丟失了最早的鑰匙。

那除了了解自己，我們又了解別人多少呢？譬如說：我們了解過孩子嗎？我們了解他們內(nèi)心渴望擁有的真正的快樂嗎？有一個(gè)美國的小故事，講到周末的晚上，一個(gè)小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準(zhǔn)備一頓精美的晚餐，全家人想要過一個(gè)很浪漫的周末夜晚。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨，這個(gè)小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥水里滾啊、玩啊，全身像小泥猴一樣，可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺跳，一邊隔著窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。

媽媽會(huì)說什么？反正中國的媽媽十個(gè)有八個(gè)會(huì)揪著耳朵拎回來飽揍一頓，這個(gè)晚上誰也別想過好。但這個(gè)媽媽就隔著窗子淡淡地說了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。

這個(gè)孩子，后來成為1969年第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說：“這對于我個(gè)人來講，只是一小步，但對于人類，卻是很重要的一大步�！�

就是這個(gè)替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說，此時(shí)此刻，你要對大家說什么？他對著鏡頭淡淡地說了一句話：“媽媽，我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了�！�

這是個(gè)很溫暖的故事。卻值得我們反思，我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變

得急功近利？而這到底是不是孩子真正所需要的呢？

還有個(gè)小故事很有趣，一對漁村的夫婦，兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)、恩恩愛愛。這個(gè)妻子從結(jié)婚那天起，就把這個(gè)魚收拾好，每天把魚的中段整整齊齊地打理出來，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再廚房胡亂吃點(diǎn)魚頭魚尾就算了。

日子一過幾十年。等到兒女長成，老夫妻暮年相對，一輩子沒有紅過臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說：“這一輩子我也沒跟你提過什么愿望，我現(xiàn)在再不提我估計(jì)就晚了�！彼�說：“你什么時(shí)候能給我做頓紅燒魚頭��？”這先生說，你看哪，我從小就愛吃魚頭，我也不知道為什么從娶了你以后就再?zèng)]見過魚頭。

太太一聽，眼淚就下來了。太太說：“我從做姑娘的時(shí)候最愛吃的就是魚肉。我一直認(rèn)為魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因?yàn)閻勰悖�我每天都把魚肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛吃的魚頭。但從來沒想過你是愛吃魚頭�！�

這就是我們的生活！很多時(shí)候，我們對自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛他們，不見得是以他們要的方式。

我們給自己的親人買過多少他們不喜歡的禮物？那時(shí)因?yàn)槲覀兿矚g。買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因?yàn)槟悴⒉涣私馑�。父母都�?huì)愛孩子。我們經(jīng)常在孩子選擇志愿的時(shí)候告訴他說：嘿男孩子怎么可以學(xué)文科？沒有出息！去報(bào)建筑系吧，或者學(xué)物理吧！言外之意就是說，孩子，一定要聽爸爸的話，爸爸告訴你魚肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚頭呢？兒子也不好意思說：爸爸，我這輩子就是喜歡魚頭。

所以說，知者不惑，才能做到仁者不憂，這當(dāng)中又包含了多少的哲理人生呀！大家都希望擁有幸福生活，而幸福就掌握在自己手中，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，尊重、了解每個(gè)人的思想，把微笑給自己，給家人，給朋友，給愛人，給同事，給每個(gè)人。因?yàn)槿松�苦短，珍惜擁有�?/p>

不管世人對于丹如何評價(jià)，我還是感謝于丹，把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來，姹紫嫣紅的世界，因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐！感謝于丹，讓我們以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。

第四篇：《論語心得》讀后感

編號：110114050138

馬克思主義基本原概論

課程論文

( 201*屆)

題系專班級：

學(xué)號：姓完成日期：

人生的處世哲學(xué)

——《于丹<論語>心得》讀后感

摘要

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有很大的觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。這本書教會(huì)了我許多的處世哲學(xué)，教會(huì)了我如何用平靜的心態(tài)面對生活中的困難，如何在激烈的社會(huì)競爭中快樂地生活，找到屬于自己的一片天。

關(guān)鍵詞：交友之道 ；處世之道；心靈之道

在讀這本書之前，我同大多數(shù)的青少年朋友一樣，認(rèn)為傳統(tǒng)文化跟我們當(dāng)代社會(huì)是沒有什么關(guān)系的，在科技如此發(fā)達(dá)的今天我們是不需要傳統(tǒng)文化的。假期曾經(jīng)在家長的“逼迫下”，參加了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，聽到許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的感人事跡，了解了從事傳統(tǒng)文化的教師們博大的胸襟。因此，得以重新審視傳統(tǒng)文化。

而這次能夠重拾對論語的興趣，也多虧了于丹教授的引領(lǐng)。她將曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》變得溫暖而貼近人心。該書著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對當(dāng)代社會(huì)激烈的競爭和人們的心靈空虛，用《論語》的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)人們追求內(nèi)心幸福。 正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，我從中學(xué)到了許多的為人處世之道：

心靈之道。每個(gè)人的一生中都難免有許許多多缺憾和不如意，無論大小，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活狀態(tài)。大家想想，為什么我們生活在同一個(gè)世界，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨？我們的生活真的像差那么遠(yuǎn)嗎？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，生活中我們要有開闊的心胸，坦然的心境，內(nèi)心足夠強(qiáng)大；當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快過去，這樣我們才會(huì)騰出時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

處世之道。如今競爭激烈，物質(zhì)生活如此豐富，人與人的關(guān)系可以說是更近了，也可以說是更遠(yuǎn)了。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們怎樣處理好人際關(guān)系呢？于丹教授結(jié)合《論語》給出了幾點(diǎn)原則：1）以直報(bào)怨，以德報(bào)德，用自己高尚的人格坦然面對一切。2）忠告而善道，不可則止，勿自辱焉，與朋友相處也要有個(gè)度，所謂“過猶不及”。我們要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此間留一點(diǎn)分寸，留一點(diǎn)余地。3）對待社會(huì)亦是如此：“不在其位，不謀其職”，修身養(yǎng)性，做好自我就是起點(diǎn)。

交友之道。朋友在一個(gè)人的生命中占有非常重要的地位，一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映他的為人，這就是所謂的物以類聚，人以群分吧。但是朋友也有好壞之分，好的朋友是人生的財(cái)富，不好的朋友會(huì)給我們帶來許多不必要的麻煩。那么我們應(yīng)該交什么樣的朋友呢？如何做才能交到優(yōu)秀的朋友呢？首先我們的朋友應(yīng)該是為人真誠，坦蕩，剛直不阿的，而且應(yīng)該為人誠懇，與這樣的朋友交往內(nèi)心是妥帖的、安穩(wěn)的，精神能夠得到一種凈化和升華。當(dāng)然，見聞廣博的朋友更有利于你的進(jìn)步。想要交上這種朋友，不僅要有辨別能力，還要有仁愛之心，愿意與人親近。于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！

《參考文獻(xiàn)》：

于丹．《于丹<論語>心得》．中華書局，201*

第五篇：論語心得讀后感

《論語心得》讀后感

在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌、打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么？佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說：“我看你像攤牛糞�！北砻嫔�，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說：“參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧！”

其實(shí)，我們想想，為什么生活在同一個(gè)世界上，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨呢？我想最大的區(qū)別就在于兩人的心態(tài)不同。平時(shí)在教學(xué)過程中，我往往會(huì)因?yàn)橛谐煽儾畹膶W(xué)生而抱怨:為什么我這么倒霉，遇上這么一個(gè)學(xué)生，班級因?yàn)橛辛怂�平均分低了好多……如果換一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎？她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。這樣的話，也許每天抱怨會(huì)少一些，欣慰會(huì)多一點(diǎn)，心情也就好一些，似乎更能過上快樂的生活。

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂；遇上難過的事，一時(shí)的悲傷難過人之常情，但長時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活！

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