第一篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語(yǔ)》中開(kāi)篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為"為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之"。（《論語(yǔ)·為政》）就是說(shuō)，只要統(tǒng)治者"以德治國(guó)",他就會(huì)像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國(guó)家中的重要性由此可見(jiàn)一斑。統(tǒng)治者對(duì)"道德"必須以身作則，以自己的行為來(lái)影響廣大的百姓，所謂"其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"同時(shí)，儒家文化相信"人皆可為圣人"，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺(jué)悟，建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來(lái)的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

說(shuō)起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)"五講四美三熱愛(ài)"的年代，"五講四美三熱愛(ài)"是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說(shuō)過(guò)："在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。"的確，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國(guó)與國(guó)間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢至上、享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂"現(xiàn)代人的生活理念"影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語(yǔ)、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書(shū)記站在前瞻歷史、展望未來(lái)的高度上，提出了"八榮八恥"這一社會(huì)主義榮辱觀，"以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。"這"八榮八恥"概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。"八榮八恥"的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)天天吟誦的就是"熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民……"，心立刻澄明如水，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)"八榮八恥"這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來(lái)。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)上下大家都在學(xué)"八榮八恥"，可如果你問(wèn)周遭的人"八榮八恥"的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說(shuō)出來(lái)的并不多，也就是說(shuō)有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問(wèn)，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開(kāi)內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來(lái)自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)"八榮八恥"毋寧說(shuō)是為了響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，不如說(shuō)是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過(guò)程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)"八榮八恥"的高潮。只有將"八榮八恥"作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。

真正做到了以"八榮八恥"為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書(shū)記提出的"八榮八恥"，實(shí)在是以有限的文字表述了無(wú)限的可能性，"八榮八恥"衍生為"數(shù)榮數(shù)恥"，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。

這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時(shí)弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門(mén)，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。

“八榮八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八

恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。

觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限�！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，做到五個(gè)增強(qiáng)”，

即增強(qiáng)學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性、增強(qiáng)理想信念和堅(jiān)持黨的宗旨的自覺(jué)性、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性、增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺(jué)性、增強(qiáng)努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)而貢獻(xiàn)的自覺(jué)性。時(shí)時(shí)、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹(shù)立良好的形象，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀總結(jié)

胡錦濤總書(shū)記最近提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書(shū)記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

近日,全國(guó)上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動(dòng)，我校也全面開(kāi)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容來(lái)抓緊抓好,要把它作為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。

為此,我系通過(guò)多種形式宣傳與學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)”八榮八恥”的踐行活動(dòng)。廣泛組織學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀,教育引導(dǎo)學(xué)生牢固原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,成為社會(huì)主義的新力軍。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè),營(yíng)造良好氛圍,形成良好導(dǎo)向,通過(guò)了各種方式的學(xué)習(xí)，我系學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強(qiáng)榮辱觀構(gòu)建和諧社會(huì)

04財(cái)會(huì)團(tuán)支部分組討論學(xué)習(xí)”八榮八恥”后反映：社會(huì)主義榮辱觀的八個(gè)方面，全面地概括了構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本問(wèn)題，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，將成為我國(guó)社會(huì)道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的反映，在社會(huì)生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，而且也吸收了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放的、寬容的，但是在一些基本問(wèn)題上有自己的底線和準(zhǔn)則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開(kāi)做人的原則，都不能顛倒是非，所以說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須確立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

二.從自身做起從點(diǎn)滴做起

05數(shù)專班的同學(xué)認(rèn)為,把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，使大家實(shí)踐領(lǐng)悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，為推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚添磚加瓦，獻(xiàn)計(jì)出力。3月25日05數(shù)專班全班61名同學(xué)到了田獨(dú)敬老院看望老人，買了水果日用品發(fā)給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛(wèi)生。臨別時(shí)院里的老人很激動(dòng)與萬(wàn)分不舍，一一跟同學(xué)們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會(huì)主義好，社會(huì)主義好……”，瞬間12位老人與61名同學(xué)眼睛都已濕潤(rùn)了。

同學(xué)們都認(rèn)為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學(xué)生樹(shù)立了看得見(jiàn)，摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀，價(jià)值觀是有重大意義的實(shí)現(xiàn)意義，他們?yōu)榱烁�好地�?shù)立社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建文明和諧的校園發(fā)出了倡議：

第一讓感動(dòng)永遠(yuǎn)陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)廣大。

第三讓我們從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起,堅(jiān)決抵制一切危害祖國(guó)的行為。

第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛(ài)勞動(dòng),做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠(chéng)信,構(gòu)建和諧社會(huì)。

第六讓我們堅(jiān)決反對(duì)和鞭撻一切丑惡現(xiàn)象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，互幫互助。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我們要把胡錦濤總書(shū)記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。要對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)要與我們中華民族5000年?duì)N爛的文化相結(jié)合，明確只有在我們這樣有著5000年文明史的國(guó)度里才有依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，法制強(qiáng)調(diào)的是他律的，道德強(qiáng)調(diào)的則是自律。要在道德與文化的相容相長(zhǎng)中，深入學(xué)生的思想政治教育中,大學(xué)生應(yīng)該始終站在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的潮頭；作為思想教育者應(yīng)努力做到以身作則、為人師表的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，怎樣使我們的學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)的精英，這些都可以在我們傳統(tǒng)文化中找到答案在學(xué)習(xí)“八榮八恥”的初期階段，同學(xué)們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會(huì)主義榮辱觀。

一、 大力宣傳、廣為普及，讓社會(huì)主義榮辱觀不斷深入學(xué)生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學(xué)生普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體意識(shí)，才能為大多數(shù)成員自覺(jué)遵守和奉行，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。要緊緊圍繞樹(shù)立社會(huì)主義榮辱

觀這個(gè)主題,要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，積極運(yùn)用言論評(píng)論、理論文章、通訊報(bào)道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵,宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，宣傳各地各部門(mén)貫徹落實(shí)胡錦濤同志重要講話的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學(xué)生群體中，成為校園文化的共識(shí)。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)校園普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，褒揚(yáng)高尚品德,鞭撻不良行為，積極營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實(shí)踐，貴在行動(dòng),使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動(dòng)的過(guò)程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，變成所有學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。要立足現(xiàn)在、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常學(xué)習(xí)生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動(dòng)之中，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”精神實(shí)質(zhì)，踐行“八榮八恥”基本要求，推動(dòng)整個(gè)校園形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

首先,要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國(guó)家、民族和人民群眾根本利益等重大問(wèn)題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中。要把關(guān)注點(diǎn)放在與人們?nèi)粘Ｉ�活密切相關(guān)的道德行為上，鼓勵(lì)人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點(diǎn)一滴做起，自覺(jué)遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實(shí)踐滲透到日常生活、社會(huì)交往中，讓人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過(guò)程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮。

其次，要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是組織動(dòng)員廣大學(xué)生群眾廣泛參與道德實(shí)踐的有效載體。在創(chuàng)建活動(dòng)中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對(duì)推動(dòng)良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動(dòng)學(xué)生群眾參與廣、社會(huì)影響大的原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音優(yōu)勢(shì),把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，覆蓋到全體同學(xué)，讓所有的學(xué)生都樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐中來(lái)。

再次，是要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。各條戰(zhàn)線的先進(jìn)人物是廣大學(xué)生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開(kāi)展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結(jié)和發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)典型,積極開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，把他們的崇高思想品德傳播到學(xué)生群體中，變成廣大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳學(xué)生中的道德楷模，發(fā)現(xiàn)和宣傳同學(xué)身邊的好人好事,激勵(lì)學(xué)生尊榮棄恥、見(jiàn)賢思齊。學(xué)風(fēng)班風(fēng)直接影響著校風(fēng)。廣大的學(xué)生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業(yè)學(xué)習(xí)上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀教育

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀教育

主講：

中共中央總書(shū)記胡錦濤同志今年3月提出：“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義基本道德規(guī)范。促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展�！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“我們要引導(dǎo)廣大干部和群眾特別是青少年要樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀。”為此他向國(guó)人倡導(dǎo)要堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀。

胡錦濤同志倡導(dǎo)的榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義榮辱觀的完整內(nèi)涵，不僅鞭辟入里，敦厚分明，而且有的放矢，寓意深遠(yuǎn)，為當(dāng)今中國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)立應(yīng)有的價(jià)值目標(biāo)和道德標(biāo)桿。

胡錦濤同志倡導(dǎo)的榮辱觀，把“祖國(guó)、人民、科學(xué)、勤勞、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、遵紀(jì)、奮斗”作為當(dāng)代人修身齊家濟(jì)天下的八項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，具有鮮明時(shí)代性和可操作價(jià)值，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體化，也是權(quán)利觀、政績(jī)觀、人生觀、榮辱觀的量度指標(biāo)，是反腐防變的自我教育和自我監(jiān)控機(jī)制，是從源頭上治理腐敗的重要舉措。我們一定要堅(jiān)持胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的榮辱觀。什么是榮辱觀呢？榮辱是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，它對(duì)中華道德文明的發(fā)展起到了重要作用，開(kāi)發(fā)利用前人所創(chuàng)造的這種道德智慧，對(duì)當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀具有積極意義。

榮辱是個(gè)道德修煉與發(fā)展的內(nèi)在心理機(jī)制，是社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)。一旦國(guó)民能夠“自律”、“有恥”、就會(huì)自覺(jué)自愿地按照“格”——社會(huì)規(guī)范和法律調(diào)整自己的行為，社會(huì)才能真正意義上的和諧與安定。歷史一再證明，一個(gè)不辨榮辱，寡廉鮮恥的社會(huì)就難有社會(huì)的和諧與進(jìn)步。今天提出以“八榮八恥”為中心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育與建議，正適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)展的需要，它是當(dāng)代治黨治國(guó)思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。

榮辱是一種價(jià)值判斷與導(dǎo)向，凡是利人，利民，利國(guó)的行為、都屬于“善”，凡是害人，害民，害國(guó)的行為均屬于“惡”�！鞍藰s八恥”指出了當(dāng)今社會(huì)最需要倡導(dǎo)的八種“善”，它為當(dāng)今進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)明確了特定的具體內(nèi)容，而“八榮”：熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗，就是當(dāng)今中國(guó)人民需要建立和堅(jiān)持的共同價(jià)值觀。這種榮辱觀教育與建議，一旦形成社會(huì)風(fēng)氣，就能夠“化民成俗”，強(qiáng)化人們“積小善，成大德”的意識(shí)，從而為提升全社會(huì)道德水準(zhǔn)開(kāi)辟一片新時(shí)空、新天地。

從道德領(lǐng)域的角度看，“八榮八恥”通慣了社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德等各個(gè)道德領(lǐng)域；從所涉及的道德關(guān)系看，“八榮八恥”對(duì)公民自身的道德修養(yǎng)等作出了明確的規(guī)定；從所涉及的道德主體來(lái)看，“八榮八恥”是對(duì)所有人民的要求；從所表達(dá)的道德要求來(lái)看，“八榮八恥”不僅提出了人們應(yīng)有的道德底線，哪些方向應(yīng)引有所止，應(yīng)以什么為恥。內(nèi)容的豐富性、系統(tǒng)性、鮮明的繼承創(chuàng)新性，構(gòu)成了社會(huì)主義榮辱觀重要的顯著特征。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的榮辱觀。為什么要樹(shù)立正確的榮辱觀呢？這是因?yàn)椋旱谝�，�?shù)立正確的榮辱觀有利于抑制，減少和消除以錯(cuò)為對(duì)，以惡為善，以丑為美等丑陋社會(huì)現(xiàn)象。從人類發(fā)展史來(lái)看，一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)是非顛倒，善惡不辨，美丑錯(cuò)位現(xiàn)象的主要原因就在于榮辱觀缺失或失效。榮辱觀之于社會(huì)，就如同眼睛之于人類。沒(méi)有眼睛的人類容易迷失方向，沒(méi)有榮辱觀的社會(huì)則必然失去價(jià)值導(dǎo)向，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)提倡正確的榮辱觀，有助于激濁揚(yáng)清，正本清源，確立正確的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，有助于伸張正義，弘揚(yáng)德性和推行真善美，從而為我們以正壓邪，以善抑惡，以美勝丑提供必須的思想動(dòng)機(jī)和基礎(chǔ)。

第二，樹(shù)立正確榮辱觀有利于弘揚(yáng)先進(jìn)思想和價(jià)值觀。在社會(huì)主義建設(shè)中，如何用先進(jìn)文化觀念為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神支持是一個(gè)重大問(wèn)題。中國(guó)之所以能在實(shí)行改革開(kāi)放之后不斷從輝煌走向輝煌，其原因之一是先進(jìn)文化觀念在其中發(fā)揮了不容忽視的作用。當(dāng)代中國(guó)人堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)重視社

會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)和維持，努力縮小城鄉(xiāng)差別和貧富差距，這構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)的先進(jìn)文化思想和價(jià)值觀。由于我們能夠堅(jiān)持不懈地把先進(jìn)文化放在一個(gè)突出的位置加以重視，它確實(shí)發(fā)揮了傳播知識(shí)，啟迪思想，陶冶情操和鼓舞人心的積極作用。樹(shù)立正確榮辱觀是當(dāng)今中國(guó)建設(shè)先進(jìn)文化的一個(gè)基本內(nèi)容。

第三，樹(shù)立正確榮辱觀能夠營(yíng)造和諧社會(huì)風(fēng)氣。和諧社會(huì)的建設(shè)首先要求人們能夠明辨是非，甄別善惡，區(qū)別美丑。如果是非顛倒，善惡不分，美丑不辨，人們不僅不能認(rèn)識(shí)到追求人際關(guān)系和諧和實(shí)現(xiàn)人與自然同生共榮的重要性，而且可能走極端主義路線，以自私自利，損人利己為榮，以團(tuán)結(jié)合作，相互促進(jìn)為恥，以污染環(huán)境，浪費(fèi)資源為榮，以保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源為恥，其結(jié)果必然是把和諧社會(huì)的構(gòu)建變成一種空中樓閣，海市蜃樓。只有把和諧社會(huì)的理想建立在正確榮辱觀基礎(chǔ)之上，我們才能與自然之間的辨證關(guān)系，也就是說(shuō)只有這樣，整個(gè)社會(huì)才能形成以和諧為真，以和諧為榮的良好社會(huì)風(fēng)氣。樹(shù)立正確榮辱觀是我們實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)理想的一個(gè)重要保證。

第四，樹(shù)立正確榮辱觀有利于提高國(guó)民綜合素質(zhì)和推進(jìn)人的全面發(fā)展。人的素質(zhì)主要包括三個(gè)方面，即科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和法制觀念素質(zhì)，這三個(gè)方面對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的。提倡正確榮辱觀就是要求我們?cè)谶@三方面齊頭并進(jìn)，成為兼有科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和法制觀念涵養(yǎng)的綜合素質(zhì)型公民。具有這種綜合素質(zhì)的公民就是具有健全精神風(fēng)貌的公民，就是用先進(jìn)理想目標(biāo)、道德觀念、文化精神和法制意識(shí)武裝起來(lái)的公民。樹(shù)立正確榮辱觀可以使我們?cè)诟�高的平臺(tái)上為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步增添光彩。第五，樹(shù)立正確的榮辱觀有利于提高中國(guó)社會(huì)文明。社會(huì)主義文明包括物質(zhì)文明，精神文明和生態(tài)文明三方面的內(nèi)容。當(dāng)今中國(guó)不僅呼喚以物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為基本特征的物質(zhì)文化，而且期待以精神財(cái)富增長(zhǎng)為主要標(biāo)志的精神文明和生態(tài)文明。具有正確榮辱觀的中國(guó)人能夠更深刻地認(rèn)識(shí)和理解物質(zhì)文明，精神文明和生態(tài)文明的辨證關(guān)系，能夠真正關(guān)注生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，這是中國(guó)社會(huì)文明程度不斷提高的一個(gè)重要標(biāo)志。正因?yàn)槲覀內(nèi)�面�?qiáng)調(diào)社會(huì)文明，所以我們不僅追求以物質(zhì)生活水平為主要指標(biāo)的“小康社會(huì)”，而且追求以人際關(guān)系和諧

和人與自然協(xié)調(diào)同進(jìn)步為價(jià)值目標(biāo)的“和諧社會(huì)”。

在當(dāng)今中國(guó)，改革開(kāi)放之凱歌催人奮進(jìn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之態(tài)勢(shì)使人振奮，社會(huì)進(jìn)步之腳步令人自信，但我們絕對(duì)不能迷失于已有的成就之中而失去必要的是非觀念，善惡思想和美丑意識(shí)。榮辱之分，為個(gè)人行為提供正確的尺度，為社會(huì)風(fēng)氣提供合理的方向，為國(guó)家發(fā)展提供理想的坐標(biāo)，為公民道德建設(shè)提供了價(jià)值目標(biāo)和道德標(biāo)桿，為學(xué)校學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)和形成提供了思想武器。具有廣泛的適用性和普遍的有效性。對(duì)于大學(xué)生這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前關(guān)鍵是認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的榮辱觀，正確認(rèn)識(shí)榮譽(yù)與恥辱的應(yīng)有內(nèi)涵，并努力踐行之。“踐行”，就是從我做起，從身邊小事做起，做到“榮其所當(dāng)榮，恥其所當(dāng)恥”，千萬(wàn)不要榮恥不分，“反把恥辱當(dāng)光榮”。在我們這個(gè)時(shí)代榮譽(yù)屬于那些始終關(guān)注主國(guó)和人民的利益、崇尚科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)和艱苦奮斗的人們，屬于那些講求誠(chéng)信，能夠遵紀(jì)守法和能夠正確處理自我利益關(guān)系的人們，反之，出賣祖國(guó)和人民，那些醉心迷信、好逸惡勞、弄虛作假、違法亂紀(jì)是為歷史所不齒的。

同學(xué)們，我們一定要以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，一定要以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、驕奢淫逸為恥。爭(zhēng)取做一個(gè)有理想、有帶的、有文化、有紀(jì)律的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：關(guān)于學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀總結(jié)

從點(diǎn)滴做起踐行”八榮八恥”

______關(guān)于學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀總結(jié)

胡錦濤總書(shū)記最近提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書(shū)記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

近日,全國(guó)上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動(dòng)，我校也全面開(kāi)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容來(lái)抓緊抓好,要把它作為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。

為此,我系通過(guò)多種形式宣傳與學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)”八榮八恥”的踐行活動(dòng)。廣泛組織學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀,教育引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,成為社會(huì)主義的新力軍。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè),營(yíng)造良好氛圍,形成良好導(dǎo)向,通過(guò)了各種方式的學(xué)習(xí)，我系學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強(qiáng)榮辱觀構(gòu)建和諧社會(huì)

04財(cái)會(huì)團(tuán)支部分組討論學(xué)習(xí)”八榮八恥”后反映：社會(huì)主義榮辱觀的八個(gè)方面，全面地概括了構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本問(wèn)題，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，將成為我國(guó)社會(huì)道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的反映，在社會(huì)生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，而且也吸收了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放的、寬容的，但是在一些基本問(wèn)題上有自己的底線和準(zhǔn)則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開(kāi)做人的原則，都不能顛倒是非，所以說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須確立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

二.從自身做起從點(diǎn)滴做起

05數(shù)專班的同學(xué)認(rèn)為,把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，使大家實(shí)踐領(lǐng)悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，為推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚添磚加瓦，獻(xiàn)計(jì)出力。3月25日05數(shù)專班全班61名同學(xué)到了田獨(dú)敬老院看望老人，買了水果日用品發(fā)給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛(wèi)生。臨別時(shí)院里的老人很激動(dòng)與萬(wàn)分不舍，一一跟同學(xué)們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會(huì)主義好，社會(huì)主義好……”，瞬間12位老人與61名同學(xué)眼睛都已濕潤(rùn)了。

同學(xué)們都認(rèn)為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學(xué)生樹(shù)立了看得見(jiàn)，摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀，價(jià)值觀是有重大意義的實(shí)現(xiàn)意義，他們?yōu)榱烁�好地�?shù)立社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建文明和諧的校園發(fā)出了倡議：

第一讓感動(dòng)永遠(yuǎn)陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)廣大。

第三讓我們從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起,堅(jiān)決抵制一切危害祖國(guó)的行為。

第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛(ài)勞動(dòng),做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠(chéng)信,構(gòu)建和諧社會(huì)。

第六讓我們堅(jiān)決反對(duì)和鞭撻一切丑惡現(xiàn)象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，互幫互助。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我們要把胡錦濤總書(shū)記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。要對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)要與我們中華民族5000年?duì)N爛的文化相結(jié)合，明確只有在我們這樣有著5000年文明史的國(guó)度里才有依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，法制強(qiáng)調(diào)的是他律的，道德強(qiáng)調(diào)的則是自律。要在道德與文化的相容相長(zhǎng)中，深入學(xué)生的思想政治教育中,大學(xué)生應(yīng)該始終站在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的潮頭；作為思想教育者應(yīng)努力做到以身作則、為人師表的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，怎樣使我們的學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)的精英，這些都可以在我們傳統(tǒng)文化中找到答案。

在學(xué)習(xí)“八榮八恥”的初期階段，同學(xué)們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會(huì)主義榮辱觀。

一、 大力宣傳、廣為普及

，讓社會(huì)主義榮辱觀不斷深入學(xué)生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學(xué)生普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體意識(shí)，才能為大多數(shù)成員自覺(jué)遵守和奉行，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。要緊緊圍繞樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀這個(gè)主題,要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，積極運(yùn)用言論評(píng)論、理論文章、通訊報(bào)道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵,宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，宣傳各地各部門(mén)貫徹落實(shí)胡錦濤同志重要講話的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學(xué)生群體中，成為校園文化的共識(shí)。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)校園普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，褒揚(yáng)高尚品德,鞭撻不良行為，積極營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實(shí)踐，貴在行動(dòng),使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動(dòng)的過(guò)程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，變成所有學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。要立足現(xiàn)在、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常學(xué)習(xí)生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動(dòng)之中，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”精神實(shí)質(zhì)，踐行“八榮八恥”基本要求，推動(dòng)整個(gè)校園形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

首先,要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國(guó)家、民族和人民群眾根本利益等重大問(wèn)題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中。要把關(guān)注點(diǎn)放在與人們?nèi)粘Ｉ�活密切相關(guān)的道德行為上，鼓勵(lì)人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點(diǎn)一滴做起，自覺(jué)遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實(shí)踐滲透到日常生活、社會(huì)交往中，讓人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過(guò)程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮。

其次，要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是組織動(dòng)員廣大學(xué)生群眾廣泛參與道德實(shí)踐的有效載體。在創(chuàng)建活動(dòng)中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對(duì)推動(dòng)良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動(dòng)學(xué)生群眾參與廣、社會(huì)影響大的優(yōu)勢(shì),把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，覆蓋到全體同學(xué)，讓所有的學(xué)生都樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐中來(lái)。

再次，是要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。各條戰(zhàn)線的先進(jìn)人物是廣大學(xué)生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開(kāi)展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結(jié)和發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)典型,積極開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，把他們的崇高思想品德傳播到學(xué)生群體中，變成廣大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳學(xué)生中的道德楷模，發(fā)現(xiàn)和宣傳同學(xué)身邊的好人好事,激勵(lì)學(xué)生尊榮棄恥、見(jiàn)賢思齊。學(xué)風(fēng)班風(fēng)直接影響著校風(fēng)。廣大的學(xué)生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業(yè)學(xué)習(xí)上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

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