第一篇：《人物鑒賞與自我成長》課程心得體會

《人物鑒賞與自我成長》課程心得體會

初來這個叫"人間"的世界里，我們纖白無暇、純凈如水，絲毫不帶一丁點色彩，總以自己那雙天真浪漫的大眼睛新奇地看望著這個世界，總覺得陽光什么時候都是那么的燦爛，花兒永遠都會盛開，就連自己的手指都是那么的好玩，所有的事物都是那么的神奇，而那個便是最初的我--"本我"

漸漸地，我們一丁點一丁點小小地長大了，我們漸漸地知道了原來村子前面的那條可愛的小溪里有種名叫"魚"的東西，它居然能在水里游泳；知道了和小伙伴們一起玩耍的時候是那么的快樂；后來又知道了原來這世界上除了快樂之外，還有一種叫難過的東西，而且它很討人厭；也知道了我們除了上小學之外，還要上初中、高中、大學，我們要讀16年的書；知道了錢，知道了權(quán)，知道了愛情，知道了生活之中有這么多的無奈……

漸漸地，我們在不知不覺之中戴上了"眼鏡"，從此我們的大眼睛前面多了一個東西，我們不得不通過它來看這個世界，感受這個世界，而他的名字就叫"自我"。他有了自己的思考、有了自己的判別、會隱藏、還會憤怒。

漸漸地，世界就形成了各種各樣的"他""他"可能會很堅強，也可能會很軟弱，會哭，也會笑，隨波逐流，或形成超我……我們就這樣從一個純?nèi)缢�的人兒被一塊叫"生活"的三棱鏡染上了夢幻般的色彩，有黑的，有白的，有紅的，也有紫的，無所不有，無所不包。

而就在這其中有那么一些可愛的人兒，他們用他們的靈魂撼動著"生活"這塊私棱，讓它釋放出自己所要的色彩，其實他們就是最可愛的人。

而又有那么一些人他們隨波逐流，無動于衷，看不到棱鏡的存在，漸漸地陽光不燦爛了，花兒不盛開了，自己也麻木了，實為最可憐的人。

言語就于此吧！說說課程建議吧。自覺以下幾點為不足之處：

1、課程中的影片過于長。

話到人物鑒賞，影片的賞析是其人物形象信息的重要來源，但就是其影片過長，賞析一個人物時，觀影時間偶爾竟占單個人物介紹課程的三分之二。個人覺得人物賞析時過多的這種占用不大好，會讓部分學生覺得上課就是在看電影，應適當壓縮這方面的時間。

2、人物個體選擇時缺乏現(xiàn)實生活的氣息。賞析的人物大多與我們現(xiàn)實生活有一定的距離，如關(guān)云長，千尋等。人物的現(xiàn)實親和力不強，若課抽取出生活周邊熟悉而又陌生的人物來進行講解，賞析共鳴程度定會有所不同

3、鑒賞形式過于單一。影視就是主旋律

在于此向其推薦另一種電影--微電影。微電影是一個很不錯的選擇，影片相對較短，大約20多分鐘，內(nèi)容更貼近生活，富有普通生活的氣息。如筷子兄弟的《老男孩》、《贏家》等等，都是可講可解之物。

以上為這學期的小小感受、想法。

第二篇：《大學舞蹈鑒賞與實踐》課程學習心得體

《大學舞蹈鑒賞與實踐》課程學習心得體

帶著微笑舞蹈、帶著歡樂上課

轉(zhuǎn)眼間舞蹈班的課程已經(jīng)接近結(jié)束,經(jīng)過半學期的學習,我想我們每一位學員都有不同的但很大的收獲。對于我個人，我認為這次課程的進行對于我非常有意義，非常有必要，因為它不僅讓我充實了更多的舞蹈知識，更讓我開闊了視野，解放了思想，打動了內(nèi)心。無論是從現(xiàn)代舞到民族舞，從聽課到交談，還是從所聽到所聞，每時每刻、每一堂課，都讓我有所感動和收獲，許多不可言語表達的收獲。加之與來自不同縣市區(qū)、不同專業(yè)的同學們聚集一堂，相互交流借鑒舞蹈經(jīng)驗、思路方法，較全面的提高了自己的舞蹈水平。以下是這些天的幾點體會：作為一名大二的學生，比起大一的必修課，我們多了一個選擇的機會，選擇自己所喜歡的選修課，對于學生的我們來講毋庸置疑是我們所渴望的。

從小到大，看到舞臺上跳舞的同學就很羨慕，感覺他們好漂亮，就像一個個公主和王子一樣。走下舞臺的他們也是那樣的驕傲，與眾不同，大家喜歡他們，向往他們，希望有一天跟他們一樣，有著曼妙的舞姿，淡定的神態(tài)。

當自己看到選修課的科目是，毫不猶豫的選擇了舞蹈鑒賞，或許在自己的潛意識里認為，一個能夠鑒賞舞蹈的女性一定是有氣質(zhì)，有學識的，一個能夠鑒賞舞蹈的男性一定是有魅力的，儒雅的。所以對待這節(jié)課我們期待著，也認為一定會學習到很多東西。

正式上這個舞蹈鑒賞的第一節(jié)課，走進教室，黑丫丫的一大片同學，大家有說有笑，很開心的交談，在這里，我不僅見到了本專業(yè)的同學，更多的還見到了其他學院，其他專業(yè)的同學，大家一起聚集在這里，共同學習，一起進步。

離上課還有一段時間的時候，我們見到了我們的任課老師，一個看起來年齡與我們相差沒有很多的男老師，但我們卻能感覺到他與我們的不一樣，內(nèi)在的成熟。他站在講臺上對我們微微的笑著，然后向我們做自我介紹，然后他問我們，我們所理解的舞蹈是什么意思，大家各抒己見，有的說是提升氣質(zhì)的一種工具，有的說是塑造形體美的一種方法，有的說是運動的一種，老師說，舞蹈的定義很寬泛，它是以人體為表現(xiàn)工具，通過有節(jié)奏，有組織和經(jīng)過美化的流動性動作來表達情意。它是一種表情性的時空藝術(shù)。并且同時老師給我們舉了很多我們不同人的站立，走路的方式，一個人坐姿應該是怎樣的，表現(xiàn)的很形象，吸引了所有人的視線，當他表現(xiàn)一個人如果將脖子縮進，我們都笑了，而我們之中大多數(shù)人都是這樣的坐姿，然后大家立即把脖子挺起來。一節(jié)課過去，有的同學開玩笑說，他感覺自己長高了，我們聽后都笑了

。

很多時候老師給我們放了很多舞劇，例如他給我們介紹的第一個是黃豆豆的‘醉鼓’剛開始的時候自己根本就沒看懂，后來在老師的講解中，終于也沉醉于他急速轉(zhuǎn)動的身

軀，時而快，時而慢，他抱起鼓凝視著，沉醉著，似有千言萬語的訴說，似乎又無心說什么，而老師也在一旁給我們解釋著，讓我們看到了他的動作似乎是在吶喊，在感嘆，在顫抖，多種表情在他的鼓的襯托下表現(xiàn)得淋漓盡致。而他的身軀時而抱鼓而起，時而展臂而起，一個看似簡單的動作，在他的表現(xiàn)下仿佛有了生命，而他也無愧于‘舞蹈王子’這個稱號。老師在視頻過后也給我們講了黃豆豆這位偉大舞蹈家的生平經(jīng)歷，讓我們也明白一個成功的人的背后必然會有著無數(shù)的艱辛，無數(shù)的汗水，只有付出，只有努力才能夠有一天實現(xiàn)夢想。

給我很深的印象的還有楊麗萍的‘月光’，她用她優(yōu)美苗條的肢體展開想象的臂膀表現(xiàn)了自己的感情和月光的圣潔，在這個作品中表現(xiàn)了她無形的有形的完美結(jié)合，在老師的講解中，讓我們明白楊麗萍表現(xiàn)的決不只是她自己的真實情感，而是整個人類的感情。她的舞蹈讓人感覺到她不是在用身體表達，而是用自己的生命，想把生命溶于舞蹈中，看她的舞蹈，你得到的最大的感覺就是震撼。楊麗萍的這種天人合一的感覺，也著重的表現(xiàn)了人與自然的和諧，人類生活在大自然之中，而她也用了一種最自然的表達。而對楊麗萍本人，我們無法不佩服她堅強的意志。

記得其中還有一個很悲傷的舞劇就是‘秋海棠’我們真的不能不佩服這個演員，他逼真的演技也讓他的這個作品獲得了大眾的贊賞，記得起初畫面剛出來時的是頭飾，剛開始沒有明白，老師一提示我們也立刻都明白了過來，他所表現(xiàn)的是一位步履蹣跚的老人回憶自己年輕的時候，在這個舞臺中他時而陶醉，時而開心，但是當它想起了自己因為太年輕、太成功，招來別人的妒忌而被劃破了臉，他好像瘋了似的，在舞臺上亂跑起來，最后他停了下來，好想想明白了似的，而又好像在宣誓，我不能被打倒，最后又變?yōu)榱死先说男蜗笞吡顺鋈ァ?/p>

經(jīng)過這幾周的舞蹈實踐的學習，我們學習到了很多，一個人的成功要自己付出很大的努力，而舞蹈之中的魅力也不是僅僅是這樣的，我相信我們經(jīng)過這次學習，在以后的生活之中也可以很好的運用它來緩解我們生活之中的壓力，增強我們面對困難的勇氣。

相信如果以后還有這種機會，我們一定會積極爭取努力學習舞蹈的知識。

第三篇：美術(shù)鑒賞與批評

《美術(shù)鑒賞與批評》課程教學指導綱要

一、課程性質(zhì)與目標

（一）課程性質(zhì)

《美術(shù)鑒賞與批評》是普通高等學校美術(shù)學（教師教育）本科專業(yè)的一門必修課程。本課程與《美術(shù)概論》、《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》等課程緊密銜接，重點學習從美學、社會、文化角度對美術(shù)作品進行解讀、比較、鑒賞與批評的方法,提高對美術(shù)文化、美術(shù)活動的價值、意義的理解，促使學生把感性的審美體驗與理性的批評意識有機結(jié)合起來，培養(yǎng)適應中小學美術(shù)教育需要的合格美術(shù)教師。

（二）課程目標

1．建立美術(shù)鑒賞與批評的視角。了解不同美術(shù)批評思想產(chǎn)生的歷史語境、文化背景和在當代批評實踐中的對話與交融，提高多維度、多層面分析美術(shù)作品的能力，提高對當代藝術(shù)新現(xiàn)象的判斷能力。

2．熟悉美術(shù)鑒賞與批評的基本理論與方法。學習中國傳統(tǒng)書畫品鑒方法，學習近現(xiàn)代以來美學、社會學、文化研究思想成果在美術(shù)鑒賞與批評方面所建構(gòu)的新理論、新方法，培養(yǎng)在美術(shù)鑒賞與批評活動中的方法論意識。

3．具有獨立進行美術(shù)作品鑒賞與批評的短文寫作、演講等實踐能力。

4．掌握中小學美術(shù)鑒賞課教學的基本要求、步驟和方法，培養(yǎng)策劃校園美術(shù)活動和參與社會美術(shù)活動的能力。

二、課程內(nèi)容與教學

（一）課程內(nèi)容

1．課程內(nèi)容選編的基本原則

（1）精選美術(shù)鑒賞與批評的基本知識內(nèi)容，采用學術(shù)界影響大、傳播廣、引用多，并具權(quán)威性的理論和觀點，與課程體系中的其他課程內(nèi)容形成有機的聯(lián)系與互動。

（2）側(cè)重選擇關(guān)于美術(shù)鑒賞與批評活動規(guī)律、方法的學習內(nèi)容，以及與當代中國美術(shù)創(chuàng)作、批評、教育實踐關(guān)系密切的材料、案例，建構(gòu)關(guān)于美術(shù)鑒賞與批評的基本知識框架。

2．課程基本內(nèi)容

（1）美術(shù)鑒賞與批評的基本特點

·美術(shù)理論·美術(shù)史·美術(shù)批評與美術(shù)傳播

·作品·作者·觀者

·風格·流派·思潮

·鑒賞與批評

（2）中西美術(shù)傳統(tǒng)與跨文化交流

·中西美術(shù)文化傳統(tǒng)的異與同

·跨文化交流中的互識與誤讀

（3）美術(shù)鑒賞與批評的視角和方法

·中國書畫批評傳統(tǒng)及經(jīng)典案例

·表現(xiàn)—形式論的理論與方法

·歷史—社會論的理論與方法

·文化—圖像觀的理論與方法

（4）學校藝術(shù)教育中的美術(shù)鑒賞與批評

·鑒賞教學與課程內(nèi)容開發(fā)

·美術(shù)作品分析與批評寫作

·校園美術(shù)活動策劃與運作

（二）課程教學

1． 理論知識學習與鑒賞“眼力”培養(yǎng)互動。充分利用多媒體設備，使理論學習與對作品的視覺體驗密切結(jié)合，使作品分析與相關(guān)歷史、文化背景資料及相關(guān)視覺文本的了解密切結(jié)合。注意對美術(shù)作品的時代性、民族性、文化性和風格判斷的理性分析能力，與視覺經(jīng)驗敏感性、藝術(shù)語言感悟能力的有機結(jié)合，促進學生思辨能力與感 知能力的均衡發(fā)展。

2．理論學習與案例分析互動。將不同鑒賞與批評理論、方法的學習，同經(jīng)典的鑒賞與批評案例分析結(jié)合起來，幫助學生認識不同理論、視角與方法的不同價值、功能和特征，建立鑒賞與批評的方法意識。

3．培養(yǎng)跨文化的眼界。通過對美術(shù)鑒賞與批評活動背后的文化傳統(tǒng)、價值觀的闡釋、比較學習，培養(yǎng)學生熱愛中國美術(shù)文化的感情和在多元文化交流中的中國文化身份自覺，培養(yǎng)主動了解世界、尊重人類多元文化的意識。

4．側(cè)重當代性、實踐性。組織學生開展美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的調(diào)查、當代美術(shù)熱點問題的討論、模擬中小學美術(shù)鑒賞課的課堂教學和課外美術(shù)活動組織策劃，進行實踐能力的培養(yǎng)。

三、課程實施與評價

（一）學時、學分

本課程總學時為60學時。學生修完本課程全部內(nèi)容，成績合格，可獲3學分。建議在第五學期開設本課程，全部學程為1個學期。

（二）教學基本條件

1．教師

教師應具有良好的師德和較高的人文眼界和專業(yè)素質(zhì)，一般應受過藝術(shù)理論研究的學術(shù)訓練，具有講師以上職稱或碩士以上學位。

2．教學設備

（1）配備多媒體教學設備。

（2）配備與教學內(nèi)容相關(guān)的圖書、期刊、音像資料、網(wǎng)絡資源等。

（三）課程評價

1．理論知識掌握水平評價：主要通過課程考試，重點考查學生對不同理論、方法的基本內(nèi)容、視角特點與方法差異的理解與掌握。

2．理論與實踐結(jié)合能力評價：主要通過鑒賞、批評短文寫作、課堂討論、模擬中小學美術(shù)鑒賞課教學和舉辦小型美術(shù)鑒賞演講會等形式，檢驗學生應用所學知識、方法進行寫作與教學的能力。

3．形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。將平時對學生學習態(tài)度、學習過程、學習方法、學習效果的考查與期終考試評價結(jié)合起來，平時成績與期末成績各占課程總成績的50%。

4．采用教師與學生、學生與學生之間自評、互評結(jié)合的評價方法。

第四篇：淺談美術(shù)鑒賞與審美

淺談美術(shù)鑒賞與審美 姓名：嚴夢佳學號：

班級：漢語言文學班 201*1010201*

201*年4月23日期：日

淺談美術(shù)鑒賞與審美

摘要：美術(shù)鑒賞是運用多種方式對美術(shù)作品進行感受、分析和判斷，獲得審美感受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)的社會功能體現(xiàn)在多方面，主要有認識功能、審美功能、教育功能。美術(shù)的審美價值具有客觀性，會受主觀因素的影響，審美評價具有功利性，審美評價要求主客觀的同一。 關(guān)鍵詞：感受審美藝術(shù)認識

一、淺談美術(shù)鑒賞

美術(shù)鑒賞這門學問改變了人們的觀看方式。美術(shù)鑒賞是運用自己的視覺感知、過去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗和文化知識對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。欣賞一般局限于感知、想象、情感體驗等感性認識方面。而鑒賞是運用視覺感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗和文化知識對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認識上升到理性的一種比較深刻的認識。在美術(shù)鑒賞的基礎上就能夠產(chǎn)生一定的“美術(shù)批評”，自己根據(jù)一定的標準，對美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所做出的理論分析和價值判斷。要在文化情境中來認識和理解美術(shù)，“情境”，即指影響各個時期美術(shù)的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等背景。美術(shù)作品中所反映的各種思想、觀念，都與藝術(shù)家所受到特定的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因為這類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過主觀化的形象處理來表達藝術(shù)家的情感。

應該意識到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會階層和社會生活的烙印。要理解不同創(chuàng)作目的以及社會背景對藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會學式鑒賞的核心在于探究、追問，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識才能有很好的把握。比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說，有比較才有鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過比較來確定的；但在很多情況下，作品之間

并不存在誰好誰壞的問題，僅僅是表現(xiàn)方式和風格上的不同而已。比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導我們?nèi)�尋找原因，這就需要涉及一些社會的因素了。

二、美術(shù)鑒賞的認知和審美功能

美術(shù)鑒賞就是讓學生在教師的指導下，運用感知知識和經(jīng)驗對古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得一種鑒賞的樂趣；通過掌握有關(guān)美術(shù)鑒賞的知識，提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對于美術(shù)的興趣和理解能力，發(fā)展學生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學生對作品中真善美的鑒別能力。

1、美術(shù)鑒賞的認知功能

從美術(shù)的認知功能來說，由于美術(shù)本身就是對現(xiàn)實生活的全面的能動的反映，所以美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認識，從而有助于人們智能的形成、發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。鑒賞美術(shù)作品可以認識不同時代、不同民族、不同文化的人們的生活、歷史、風俗等。

藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)對受教育者藝術(shù)欣賞能力的提高非常重要。當然人的感知能力有時候和一個人的先天的生理和心理因素有關(guān)系，但是歸根結(jié)底它主要是由后天的實踐和學習而習得的。在藝術(shù)教育中要培養(yǎng)受教育者的審美感知能力，就要經(jīng)常讓受教育者接觸到大量的藝術(shù)作品，反復感受、體驗，不斷激起他們對藝術(shù)美的興趣和愛好，不斷地積累藝術(shù)審美感知經(jīng)驗，從而提高和豐富藝術(shù)審美感知能力和藝術(shù)審美敏銳性。

2、美術(shù)鑒賞的審美功能

審美功能是美術(shù)的最本質(zhì)而又最普遍的功能，藝術(shù)審美知覺不是知識的邏輯判斷，而是透過藝術(shù)品形式達到對它們情感表現(xiàn)性的把握。它使人在審美享受和愉悅中達到培養(yǎng)和發(fā)展美感，形成審美觀念、審美理想和陶冶性情與人格的作用。審美心理的基礎是對人的本質(zhì)力量的肯定，當我們驚嘆于達·芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時候，當我們佩服于我國先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時候，就會從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。

我們可以通過鑒賞不同風格不同時期的作品來總結(jié)出美術(shù)作品的一般特征和各自的規(guī)律，讓我們的審美視野更加寬闊，讓我們的審美能力不斷提高。在這一過程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對作品的理解，所以說美術(shù)欣賞是一種個人的再創(chuàng)造。不過，美術(shù)欣賞是可以通過欣賞實踐來學習、提高和掌握的，馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”我們應該通過這種實踐來促進自己全面健康的發(fā)展。三、藝術(shù)的審美價值與評價

1.審美價值的客觀性

藝術(shù)的審美價值是建立在實踐價值基礎上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會出現(xiàn)價值觀的差異，甚至會有完全不同的價值標準。但這不意味審美價值無客觀性，因價值不等于評價，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習俗和個人特殊經(jīng)驗是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實際判斷中，不同主體會出現(xiàn)不同感受。如，一個人在喪失親人時，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一 個時逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習慣的差異，一幅山水國畫也難以被 一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習 慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學方面的知識和經(jīng)驗，也很難感知到棋盤中形式之美。

同時，還要 看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人，能感知和體驗各種媒介的審 美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進行體驗。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評價符合審美價值的客觀性的重要條件。所以在教學中，欣賞材料的選擇和教師的講 評是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當，教學就無法達到預期的效果，如果在學生鑒賞力尚處于低水平時，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學無法開展。同時，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章 ，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準則，這樣才能使評價標準更符合審美價值的客觀性.

2.審美評價的功利性

在美術(shù)欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗的同時 ，也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時， 也可以作為“望梅止渴”的情感體驗。即是純粹幾何形所傳達一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。 另一方面，美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)

爭場面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會 想往那種藝術(shù)的。因為審美價值的判斷要受認識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美 價值判斷。如，有時代和地區(qū)風格的作品或為某集團的個人情感所認可的形式規(guī)范，都可以作為審美評價的標準。

3.審美評價是主客觀的統(tǒng)一

審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進行的，個人的視野和知識經(jīng)驗決定了評價具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動的復雜性，也造成評價難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學中，把自己的判斷從推測性的語言引導學生去感知和評價作品。如，“我體驗(請你支持：Wwww.taixiivf.com)到??”和“我感覺到??”等非定性語氣。使學生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學生也會進行自我分析，使他了解他的哪些反應代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復開展教學評價活動，使學生養(yǎng)成自覺驗證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達到主客觀的統(tǒng)一。

四、結(jié)論：

“真”不一定美，“善”也不同于美，“美”是真和善的結(jié)合，“美”算得是人類文明的主體，然而“美”之于人不會是天生的。美育對培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的作用越來越被有識之士所認識，美術(shù)教育受到空前的重視，大學學生正處于人生觀、價值觀和世界觀形成和發(fā)展中，對他們進行真善美的教育顯得尤其重要。 美是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性、民族性、人類共同性，在階級社會具有階級性。

五、參考文獻：

朱光潛《文藝心理學》，安徽教育出版社1996年版

[美]r.瑪格歐納《文藝現(xiàn)象學》中譯本，文化藝術(shù)出版社1992年版

[法]杜夫海納《美學與哲學》中譯本，中國社會科學出版社1985年版 杜夫海納《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學》中譯本，文化藝術(shù)出版社1992年版

[美]奧爾德里奇《藝術(shù)哲學》中譯本，中國社會科學出版社1986年版沈子丞編《歷代論畫名著匯編》，文物出版社1982年版

第五篇：鑒賞與研究

1 、我們應該怎樣幫助學生在語文學習中學會鑒賞和探究？

答：幫助學生在語文學習中學會鑒賞和探究，是語文教師教育教學的重要內(nèi)容之一。幫助學生在語文學習中學會鑒賞和探究，應從以下方面著手：

一是讓學生去閱讀、去品味文學作品。讓學生多接觸優(yōu)秀的文學作品，感受文學作品的形式、故事，品味語言和風格，提高文學涵養(yǎng)。

二是培養(yǎng)學生探究能力。課材為有效地培養(yǎng)學生探究能力搭建了“專題探究”和“閱讀鑒賞”兩個平臺。但在實踐中也有一些老師認為中考大綱的要求指向是“閱讀鑒賞”，應而輕視了教材里“梳理探究”的專題探究。要大力引導學生探究，增加他們的文化積累，提高他們的語文中綜和素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。

三是大力開展探究式閱讀和寫作。學生的精神發(fā)展與生活緊密聯(lián)系，需要有品位的書籍來滋養(yǎng)。根據(jù)《語文課程標準》的要求，除了課堂教學中一般閱讀訓練外，還要擴大閱讀范圍，拓展學生視野。在理清思路、理解主要內(nèi)容的基礎上，學生應當對文章的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑難問題。在新課改的理念下，教師應努力建設一個開放而富有創(chuàng)新活力的課堂，引導學生在探究中進行閱讀，授之以法，并要使其得益于法。作為語文教師，應該努力搭建一個開放而富有創(chuàng)新活力的閱讀課堂、寫作環(huán)境，引導學生選擇恰當?shù)奶骄糠绞健?/p>

2 、你在語文的鑒賞和探究的教學中準備采用什么樣的做法

答：我準備采取多渠道的辦法，搞好語文的鑒賞和探究的教學。

一是引導學生多閱讀、品味文學作品。布置課外閱讀任務，讓學生多接觸優(yōu)秀的文學作品，提高文學涵養(yǎng)。對于高中生而言，如果沒有讀過若干部古今中外的名著，就不是一個合格的高中生。閱讀上則以多讀短文、美文、時評為主，多看精品報刊雜志，長篇名家名作放在長假時間或周末閱讀。堅持舉辦名著讀書報告會。每學期舉辦一次。高一、高二開設“電影與鑒賞”課。每月欣賞1部名片，由本年段的老師輪流承擔有關(guān)電影知識介紹和評論指導。組織文學沙龍和讀書報告會，開展探究性閱讀活動。

二是開展探究式閱讀教學法教學。努力搭建一個開放而富有創(chuàng)新活力的閱讀課堂，引導學生在質(zhì)疑中探究，在閱讀中不斷地進行質(zhì)疑，質(zhì)疑——解疑——再質(zhì)疑的過程就成為了學生對文本深入探究的過程；引導學生在感悟中探究，以感悟為主要方式，達到對作品情感與思想意義的理解；引導學生在體驗中探究，課堂教學采取的體驗方式主要有以下幾種：在整體感知、朗讀品味、研讀賞析的基礎上，注重拓展延伸，充分調(diào)動學生的情感體驗，讓學生關(guān)注生活、反思生活；引導學生在比較中探究，學習同一類課文，可以引導學生進行比較。從文章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言風格等方面對這課文進行比較探究。學生通過這種比較閱讀，不僅深入探究不同文章的特點，同時學會比較閱讀的基本方法；引導學生在鑒別欣賞中探究，引導學生不斷揣摩，暢所欲言，不但要明白作者的言內(nèi)之意，還要悟出作者的言外之旨。三是多渠道激發(fā)學生寫作的熱情和興趣。強調(diào)作文自評自改，讓學生感受寫作的樂趣。創(chuàng)辦級刊（班刊）或利用網(wǎng)絡開設博客，盡最大可能讓學生表現(xiàn)自我寫作能力并實現(xiàn)資源共享。堅持“課前三分鐘演講”制。主要是時事點評，目地在于引導學生關(guān)注、思考現(xiàn)實、社會、生活等。

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